Selasa, Julai 14, 2009
Malam Ini Majlis Ilmu Di Surau Kemensah
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan), Hari ini di Surau Kemensah HeightsMuslimin & Muslimat semua dijemput hadir,Tarikh : 14 JULAI 2009 (SELASA – MALAM INI)Masa : Lepas Solat Maghrib & Bacaan Ratib Al-HaddadTempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara. http://pondokhabib.wordpress.com
Khamis, Julai 09, 2009
Jemputan Majlis Bacaan Ratib Al-Attas & AsmaulHusna
Jemputan Majlis Bacaan Ratib Al-Attas & AsmaulHusna
Tempat :Masjid Bandar Sri DamansaraTarikh : 10 Julai 2009 (Jumaat)Masa : Selepas Solat MaghribPimpinan Habib Hussin Alwi Al-Attas,
Masjid Al-Mukarramah,Jalan Saga SD8/1,Bandar Sri Damansara,52200, Kuala Lumpur.
Semua muslimin & muslimat di jemput hadir
http://pondokhabib.wordpress.com
Tempat :Masjid Bandar Sri DamansaraTarikh : 10 Julai 2009 (Jumaat)Masa : Selepas Solat MaghribPimpinan Habib Hussin Alwi Al-Attas,
Masjid Al-Mukarramah,Jalan Saga SD8/1,Bandar Sri Damansara,52200, Kuala Lumpur.
Semua muslimin & muslimat di jemput hadir
http://pondokhabib.wordpress.com
Rabu, Julai 08, 2009
ISTILAH WAHHABIY
ISTILAH WAHHABIY
al-Hafiz al-Musnid ad-Dunya Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani diantara alim ulamak yang mengkritik Wahhabiy. Lantaran itu beliau amat dibenci golongan ini.
Istilah Wahhabiy begitu sinonim dengan sejarah peradaban Islam. Ia merujuk kepada aliran pemikiran yang dicetuskan oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab yang lahir pada tahun 1115H di Wadi Hanifah, daerah Uyainah dalam negeri Najd (kini Riyadh). Ayahnya Abdul Wahhab bin Sulaiman bin Ali bin Musyarraf seorang qadhi dalam mazhab hambali.
Menurut Imam Ibn Humayd, Muhammad bin Abdul Wahhab (MAW) dikatakan tidak menguasai disiplin ilmu sebagaimana yang menjadi tradisi alim ulamak dan keluarganya pada waktu itu. Tetapi MAW begitu fanatic dengan fahaman dua ulamak kontroversi dalam mazhab hambali iaitu: Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani dan Syeikh Ibn Qayyim al-Jauziyyah. Situasi ini menyebabkan ayahnya begitu murka kepada beliau. (Imam Muhammad bin Abdillah bin Ibn Humayd al-Hambali, mantan Mufti Mazhab Hambali di Makkah, wafat 1295), t.thn, Maktabah Imam Ahmad, hlm 275)
Perlu diketahui bahawa Muhammad Abdul Wahhab tidak menzahirkan fahamannya semasa ayahnya masih hidup kerana dikhuatiri menimbulkan amarah ayahnya. Akan tetapi setelah kewafatan ayahnya, beliau mula giat menyebarkan fahamannya. Hal ini menyebabkan beberapa tokoh ulamak di zamannya bangkit bersuara dan berfirasat supaya masyarakat berhati-hati dengan dakyah Muhammad Abdul Wahhab. (Ibid, hlm 275). Walaupun firasat bukan hujjah qat'iyyah. Namun ia cukup dijadikan sandaran dgn Sabda Nabi SAW : "Takutlah kamu firasat dari orang-orang yang beriman (alim-ulamak) kerana dia melihat dengan cahaya dari Allah SWT."- riwayat Tirmidzi.
Malah, setelah berlaku penyebaran fahaman Wahhabi, abangnya sendiri Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab telah mengarang dua buah kitab bagi menjelaskan kepincangan fahaman adiknya itu.Iaitu Kitab Fashlu al-Khitab Fi Raddi ala Muhammad Ibn Abdil Wahhab dan Sawa’iq al Ilahiyyah Fi Raddi ala Al-Wahhabiyyah. Dalam penolakan hujjah ilmiyyah ini, abangnya sendiri menjenamakan fahaman pelik adiknya itu dengan fahaman Wahhabiy.
Bagi saya, keterangan melalui buku ini cukup membuktikan bahawa Syeikh Sulaiman lah antara orang yang pertama menjenamakan fahaman pelik adiknya dengan gelaran "Wahhabiy". Lafaz ini kemudian dipergunakan secara meluas oleh para alim ulamak, sejarahwan (timur & barat) dan awam masyarakat. Seterusnya penjenamaan Wahhabiy ini terus digunapakai hingga ke hari ini. Justeru, istilah Wahhabiy bukan lagi misteri!
Memandangkan kemunculan fahaman disanggah para alim ulamak dan rekod hitam yang dimiliki gerakan ini, penjenamaan baru dirasakan perlu bagi menerapkan metodologi Wahhabiy. Jika anda mengkaji sejarah, setelah gerakan ini menguasai Jazirah Arab, mereka mula memperkenalkan diri mereka dengan gelaran Salafiy, Salafiyyah dan Ikhwan al-Najd. Manakala di Malaysia, zaman pasca dan sesudah merdeka mereka menggelarkan diri mereka dengan fahaman Pan Islamisme, Kaum Muda, Ittiba' al-Sunnah, Ansar al-Sunnah.
Dan kini, mereka mendakwa mereka adalah golongan Tajdid, al-Sunnah, Protaz dan pelbagai istilah yang sedap didengar. Hakikatnya, mereka memperjuangkan metodologi yang sama seperti perjuangan MAW dahulu. Awas! mereka ini akan menggunakan pelbagai sumber dan kekuatan untuk menerapkan fahaman mereka. Sayangnya, ramai dari kalangan alim ulamak dan cerdik pandai kita masih diulit mimpi lena tentang isu ini. Sesetengah kita pula hanya tahu mengucapkan perkataan : "..alah, ni soal khilafiyyah." Insya Allah, saya akan buktikan pada anda semua bahawa isu Wahhabiy bukan sekadar khilafiyyah. Sebaliknya isu yang berkait rapat dgn soal akidah, syariah, sejarah, akhlak, perpaduan ummah dan keselamatan negara.
Pembaca budiman, anda perlu sedar bahawa terdapat beratus-ratus kitab menjelaskan kekeliruan Wahhabiy. Diantara ulamak terkemuka yang menulis dan menjelaskan tentang Wahhabiy ialah : Imam Ibn ‘Abidin, Imam Ibn Humayd al-Hambali (mantan Mufti Hambali di Makkah), Syeikh Sayyed Ahmad Zaini Dahlan (Mantan Mufti Syafi’iyyah di Makkah), Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab (abang pengasas Wahhabiy), Imam Habib Abdullah Alawi al-Haddad, Syeikh Muhammad hayat al-Sindi, Syeikh Abd Rahman al-Kuzbari, al-Musnid Syeikh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi, Syeikh Muhammad Zahid al-Kautsari, Syeikh Abdullah al-Siddiq al-Ghumari , Syeikh al-Musnid Muhammad Yasin al-Fadani dan ramai lagi.
Antara ulamak besar kontemporari yang menempelak sikap pelampau Wahhabiy ialah : Syeikh Umar Hasyim (mantan Rektor al-Azhar), Syeikh Ali Jumaah (Mufti Mesir- Mufti ini sendiri pernah ditumbuk pelampau Wahhabiy dalam satu masjid selepas beliau mengatakan harus menyambut maulid Nabi SAW) sebahagian besar ulamak al-Azhar al-Syarif, Dr Yusof al-Qardawi (Qatar) Syeikh Yusuf Hasyim al-Rifaie (Kuwait),Syeikh Jamil Halim al-Husaini, Syeikh Ahmad 'Ajour (Lubnan) Syeikh Ahmad Khalili (Mufti Oman), Syeikh Nuh al-Qudah (Mufti Jordan), Syeikh Hassan al-Saqqaf (Jordan) Syeikh Nuh Keller (US) Syeikh Salim Ulwan al-Hasani (AUS), Syeikh Wahbah Mustafa al-Zuhaili, Syeikh Usamah Sayyid (Mesir), Syeikh Mutwalli Sya’rawi (Mesir), Syeikh Mahmud Said Mamduh (UAE), Syeikh Ibrahim al-Kattani, Habib Umar al-Hafiz, Habib Anis al-Musawa (Yaman) dan ramai lagi.Di nusantara pula sebahagian besar ulamak yang beraliran tardisi-talaqqi menolak fahaman Wahhabiy. Antara ulamak nusantara yang mengkritik keras fahaman Wahhabiy ialah :1) Syeikh PaK Da Eil al-Fathani dan sebahagian besar ulamak Fathoni2) Syeikh Abdullah Fahim3) Syeikh Hj Yahya Kupang4) Syeikh Ahmad bin Muhammad Zayn al-Fathoni5) Tok Kenali, Tok Selehong, Tok Pulau Pisang, Tok Ku Paloh6) Syeikh Abdullah Fahim, Habib Ali al-Jufri, Habib Anis Solo (Indon)7) Syeikh Pak Chu Him Gajah Mati, Tn Guru Hj Lah Lubok Tapah, Tn Guru Hj Hasyim, Pasir Tumboh8) Syeikh Wan Ali Kutan, Syeikh Tengku Mahmud Zuhdi, Syeikh Habib Noh9) Syeikh Alwi binTohir al-Hadd, Kiyai Hj Sirajuddin Abbas, Syeikh Mustafa Suhaimi DLL10) Para Mufti dari Brunei, Singapore, Kemboja, MUI, Mufti Malaysia (kecuali Perlis) semuanya menolak Wahhabiy.
Hakikat ini diketahui semua termasuklah bagi mereka yang bertindak sebagai pendakwah Wahhabiy. Namun, terpulang bagi mereka samada mendustakan hakikat atau terus ingin menggunakan metodologi wahhabiy bagi menyanggah fahaman dan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah arus perdana : akidah (Asyairah/maturidiyyah), feqah (mazhab jumhur ulamak) atau tasawwuf (Sufi yang Haq). Atau mereka juga tetap ingin bersikap keras kepala dengan para alim ulamak Sunni di atas. Kenyataan ini membuktikan kepada kita bahawa tiada yang misteri dalam fahaman Wahhabiy. Istilah Misteri sepatutnya dilabelkan kpd sesiapa yang bersungguh2 memperjuangkan Wahhabiy. Kenapa mereka menghabiskan duit yang banyak dan bermati-matian menyebarkan Wahhabiy. Ini satu misteri. Bersambung di sesi akan datang. InsYa Allah. Semoga kita semua mendapat hidayah Allah.
http://al-ghari.blogspot.com/2009/07/istilah-wahhabiy.html
al-Hafiz al-Musnid ad-Dunya Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani diantara alim ulamak yang mengkritik Wahhabiy. Lantaran itu beliau amat dibenci golongan ini.
Istilah Wahhabiy begitu sinonim dengan sejarah peradaban Islam. Ia merujuk kepada aliran pemikiran yang dicetuskan oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab yang lahir pada tahun 1115H di Wadi Hanifah, daerah Uyainah dalam negeri Najd (kini Riyadh). Ayahnya Abdul Wahhab bin Sulaiman bin Ali bin Musyarraf seorang qadhi dalam mazhab hambali.
Menurut Imam Ibn Humayd, Muhammad bin Abdul Wahhab (MAW) dikatakan tidak menguasai disiplin ilmu sebagaimana yang menjadi tradisi alim ulamak dan keluarganya pada waktu itu. Tetapi MAW begitu fanatic dengan fahaman dua ulamak kontroversi dalam mazhab hambali iaitu: Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani dan Syeikh Ibn Qayyim al-Jauziyyah. Situasi ini menyebabkan ayahnya begitu murka kepada beliau. (Imam Muhammad bin Abdillah bin Ibn Humayd al-Hambali, mantan Mufti Mazhab Hambali di Makkah, wafat 1295), t.thn, Maktabah Imam Ahmad, hlm 275)
Perlu diketahui bahawa Muhammad Abdul Wahhab tidak menzahirkan fahamannya semasa ayahnya masih hidup kerana dikhuatiri menimbulkan amarah ayahnya. Akan tetapi setelah kewafatan ayahnya, beliau mula giat menyebarkan fahamannya. Hal ini menyebabkan beberapa tokoh ulamak di zamannya bangkit bersuara dan berfirasat supaya masyarakat berhati-hati dengan dakyah Muhammad Abdul Wahhab. (Ibid, hlm 275). Walaupun firasat bukan hujjah qat'iyyah. Namun ia cukup dijadikan sandaran dgn Sabda Nabi SAW : "Takutlah kamu firasat dari orang-orang yang beriman (alim-ulamak) kerana dia melihat dengan cahaya dari Allah SWT."- riwayat Tirmidzi.
Malah, setelah berlaku penyebaran fahaman Wahhabi, abangnya sendiri Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab telah mengarang dua buah kitab bagi menjelaskan kepincangan fahaman adiknya itu.Iaitu Kitab Fashlu al-Khitab Fi Raddi ala Muhammad Ibn Abdil Wahhab dan Sawa’iq al Ilahiyyah Fi Raddi ala Al-Wahhabiyyah. Dalam penolakan hujjah ilmiyyah ini, abangnya sendiri menjenamakan fahaman pelik adiknya itu dengan fahaman Wahhabiy.
Bagi saya, keterangan melalui buku ini cukup membuktikan bahawa Syeikh Sulaiman lah antara orang yang pertama menjenamakan fahaman pelik adiknya dengan gelaran "Wahhabiy". Lafaz ini kemudian dipergunakan secara meluas oleh para alim ulamak, sejarahwan (timur & barat) dan awam masyarakat. Seterusnya penjenamaan Wahhabiy ini terus digunapakai hingga ke hari ini. Justeru, istilah Wahhabiy bukan lagi misteri!
Memandangkan kemunculan fahaman disanggah para alim ulamak dan rekod hitam yang dimiliki gerakan ini, penjenamaan baru dirasakan perlu bagi menerapkan metodologi Wahhabiy. Jika anda mengkaji sejarah, setelah gerakan ini menguasai Jazirah Arab, mereka mula memperkenalkan diri mereka dengan gelaran Salafiy, Salafiyyah dan Ikhwan al-Najd. Manakala di Malaysia, zaman pasca dan sesudah merdeka mereka menggelarkan diri mereka dengan fahaman Pan Islamisme, Kaum Muda, Ittiba' al-Sunnah, Ansar al-Sunnah.
Dan kini, mereka mendakwa mereka adalah golongan Tajdid, al-Sunnah, Protaz dan pelbagai istilah yang sedap didengar. Hakikatnya, mereka memperjuangkan metodologi yang sama seperti perjuangan MAW dahulu. Awas! mereka ini akan menggunakan pelbagai sumber dan kekuatan untuk menerapkan fahaman mereka. Sayangnya, ramai dari kalangan alim ulamak dan cerdik pandai kita masih diulit mimpi lena tentang isu ini. Sesetengah kita pula hanya tahu mengucapkan perkataan : "..alah, ni soal khilafiyyah." Insya Allah, saya akan buktikan pada anda semua bahawa isu Wahhabiy bukan sekadar khilafiyyah. Sebaliknya isu yang berkait rapat dgn soal akidah, syariah, sejarah, akhlak, perpaduan ummah dan keselamatan negara.
Pembaca budiman, anda perlu sedar bahawa terdapat beratus-ratus kitab menjelaskan kekeliruan Wahhabiy. Diantara ulamak terkemuka yang menulis dan menjelaskan tentang Wahhabiy ialah : Imam Ibn ‘Abidin, Imam Ibn Humayd al-Hambali (mantan Mufti Hambali di Makkah), Syeikh Sayyed Ahmad Zaini Dahlan (Mantan Mufti Syafi’iyyah di Makkah), Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab (abang pengasas Wahhabiy), Imam Habib Abdullah Alawi al-Haddad, Syeikh Muhammad hayat al-Sindi, Syeikh Abd Rahman al-Kuzbari, al-Musnid Syeikh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi, Syeikh Muhammad Zahid al-Kautsari, Syeikh Abdullah al-Siddiq al-Ghumari , Syeikh al-Musnid Muhammad Yasin al-Fadani dan ramai lagi.
Antara ulamak besar kontemporari yang menempelak sikap pelampau Wahhabiy ialah : Syeikh Umar Hasyim (mantan Rektor al-Azhar), Syeikh Ali Jumaah (Mufti Mesir- Mufti ini sendiri pernah ditumbuk pelampau Wahhabiy dalam satu masjid selepas beliau mengatakan harus menyambut maulid Nabi SAW) sebahagian besar ulamak al-Azhar al-Syarif, Dr Yusof al-Qardawi (Qatar) Syeikh Yusuf Hasyim al-Rifaie (Kuwait),Syeikh Jamil Halim al-Husaini, Syeikh Ahmad 'Ajour (Lubnan) Syeikh Ahmad Khalili (Mufti Oman), Syeikh Nuh al-Qudah (Mufti Jordan), Syeikh Hassan al-Saqqaf (Jordan) Syeikh Nuh Keller (US) Syeikh Salim Ulwan al-Hasani (AUS), Syeikh Wahbah Mustafa al-Zuhaili, Syeikh Usamah Sayyid (Mesir), Syeikh Mutwalli Sya’rawi (Mesir), Syeikh Mahmud Said Mamduh (UAE), Syeikh Ibrahim al-Kattani, Habib Umar al-Hafiz, Habib Anis al-Musawa (Yaman) dan ramai lagi.Di nusantara pula sebahagian besar ulamak yang beraliran tardisi-talaqqi menolak fahaman Wahhabiy. Antara ulamak nusantara yang mengkritik keras fahaman Wahhabiy ialah :1) Syeikh PaK Da Eil al-Fathani dan sebahagian besar ulamak Fathoni2) Syeikh Abdullah Fahim3) Syeikh Hj Yahya Kupang4) Syeikh Ahmad bin Muhammad Zayn al-Fathoni5) Tok Kenali, Tok Selehong, Tok Pulau Pisang, Tok Ku Paloh6) Syeikh Abdullah Fahim, Habib Ali al-Jufri, Habib Anis Solo (Indon)7) Syeikh Pak Chu Him Gajah Mati, Tn Guru Hj Lah Lubok Tapah, Tn Guru Hj Hasyim, Pasir Tumboh8) Syeikh Wan Ali Kutan, Syeikh Tengku Mahmud Zuhdi, Syeikh Habib Noh9) Syeikh Alwi binTohir al-Hadd, Kiyai Hj Sirajuddin Abbas, Syeikh Mustafa Suhaimi DLL10) Para Mufti dari Brunei, Singapore, Kemboja, MUI, Mufti Malaysia (kecuali Perlis) semuanya menolak Wahhabiy.
Hakikat ini diketahui semua termasuklah bagi mereka yang bertindak sebagai pendakwah Wahhabiy. Namun, terpulang bagi mereka samada mendustakan hakikat atau terus ingin menggunakan metodologi wahhabiy bagi menyanggah fahaman dan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah arus perdana : akidah (Asyairah/maturidiyyah), feqah (mazhab jumhur ulamak) atau tasawwuf (Sufi yang Haq). Atau mereka juga tetap ingin bersikap keras kepala dengan para alim ulamak Sunni di atas. Kenyataan ini membuktikan kepada kita bahawa tiada yang misteri dalam fahaman Wahhabiy. Istilah Misteri sepatutnya dilabelkan kpd sesiapa yang bersungguh2 memperjuangkan Wahhabiy. Kenapa mereka menghabiskan duit yang banyak dan bermati-matian menyebarkan Wahhabiy. Ini satu misteri. Bersambung di sesi akan datang. InsYa Allah. Semoga kita semua mendapat hidayah Allah.
http://al-ghari.blogspot.com/2009/07/istilah-wahhabiy.html
Selasa, Julai 07, 2009
Jadual Pengajian Syeikh Fuad Kamaluddin Julai 2009
Jadual Pengajian Syeikh Fuad Kamaluddin Julai 2009
http://pondokhabib.wordpress.com/2009/07/07/jadual-pengajian-syeikh-fuad-kamaluddin-julai-2009/
Isnin, Julai 06, 2009
Kuliah Pengajian Syeikh Fuad Kamaluddin
Kuliah Pengajian Syeikh Fuad Kamaluddin
Tarikh : 6 Julai 2009Masa : Selepas Solat MaghribTempat : No 15-1, Medan Bukit Indah, ampangKitab : Mujizat Isyrak/Mikraj
Semua di jemput hadir. http://pondokhabib.wordpress.com
Tarikh : 6 Julai 2009Masa : Selepas Solat MaghribTempat : No 15-1, Medan Bukit Indah, ampangKitab : Mujizat Isyrak/Mikraj
Semua di jemput hadir. http://pondokhabib.wordpress.com
Sabtu, Julai 04, 2009
Munajat Perdana, 4 Julai 2009 Malam Ini
Munajat Perdana, 4 Julai 2009 Malam IniMalam ini lepas maghrib, semua para pencinta Habaib, disaran buat munajat khusus untuk habaib di Mekah & Madinah moga Allah pelihara Habaib kita di sana, terbaru dari maklumat Syeikh Fuad Kamaluddin, Habaib kita di arahkan tutup madrasah atau rubatnya jika tidak akan di ambil tindakan oleh Kerajaan Arab Saudi dan ada habaib kita hendak dipenjarakan !!! Malam ini bersama Syeikh Fuad Munajat Perdana di :
DAR AL MALIKINo. 4, Jalan 5/3, Taman TAR68000 Ampang Selangor.
http://pondokhabib.wordpress.com
DAR AL MALIKINo. 4, Jalan 5/3, Taman TAR68000 Ampang Selangor.
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Jun 23, 2009
IHYA' AWAL RAJAB BERSAMA SYEIKH FUAD KAMALUDDIN
IHYA' AWAL RAJAB BERSAMA SYEIKH FUAD KAMALUDDIN
Tarikh : 23hb Jun 2009 (SELASA)Masa : Lepas Solat MahgribTempat : Masjid Taman TAR, Ampang
1.Munajat2.Syarahan3.Ijazah Istighfar Syeikh Hassan al Basri
http://pondokhabib.wordpress.com
Tarikh : 23hb Jun 2009 (SELASA)Masa : Lepas Solat MahgribTempat : Masjid Taman TAR, Ampang
1.Munajat2.Syarahan3.Ijazah Istighfar Syeikh Hassan al Basri
http://pondokhabib.wordpress.com
Jumaat, Jun 19, 2009
DAKWAH PARA SADAH KE NUSANTARA - ASTRO BERNAMA (channel 502)
DAKWAH PARA SADAH KE NUSANTARA - ASTRO BERNAMA (channel 502)
LATAR BELAKANG JAMALULLAIL PERAK DAN KEDATANGAN PARA SADAH KE NUSANTARA
salam semua,kesinambungan dari beberapa program yang di anjurkan oleh PERSATUAN KELUARGA JAMALULLAIL PERAK MALAYSIA, ana memohon agar program seterusnya ini juga mendapat sokongan sebagaimana program-program Ilmiah yang telah lalu.berikut adalah butiran program yang akan diadakan.Nama Program: LATAR BELAKANG JAMALULLAIL PERAK DAN DAKWAH PARA SADAH KE NUSANTARATempat: Siaran Langsung di ASTRO BERNAMA (channel 502) - Rancangan Helo MalaysiaWaktu: pukul 10.00 malam hingga 11.00 malamTarikh: 23 JUN 2009 (SELASA)Ahli Penal:
Yang Mulia Tuan Syed Abdullah Osman Jamalullail - Yang Di Pertua Persatuan Keluarga Jamalullail Perak Malaysia
Yang Mulia Al Habeb Syed Hassan Al Attas(Habeb Hassan Acheh)
Yang Mulia Al Habeb Syed Hashim Al Khereed (Johor)Soal Jawab melalui telefon juga boleh dilakukan secara langsung kepada para ahli penalana
http://pondokhabib.wordpress.com
LATAR BELAKANG JAMALULLAIL PERAK DAN KEDATANGAN PARA SADAH KE NUSANTARA
salam semua,kesinambungan dari beberapa program yang di anjurkan oleh PERSATUAN KELUARGA JAMALULLAIL PERAK MALAYSIA, ana memohon agar program seterusnya ini juga mendapat sokongan sebagaimana program-program Ilmiah yang telah lalu.berikut adalah butiran program yang akan diadakan.Nama Program: LATAR BELAKANG JAMALULLAIL PERAK DAN DAKWAH PARA SADAH KE NUSANTARATempat: Siaran Langsung di ASTRO BERNAMA (channel 502) - Rancangan Helo MalaysiaWaktu: pukul 10.00 malam hingga 11.00 malamTarikh: 23 JUN 2009 (SELASA)Ahli Penal:
Yang Mulia Tuan Syed Abdullah Osman Jamalullail - Yang Di Pertua Persatuan Keluarga Jamalullail Perak Malaysia
Yang Mulia Al Habeb Syed Hassan Al Attas(Habeb Hassan Acheh)
Yang Mulia Al Habeb Syed Hashim Al Khereed (Johor)Soal Jawab melalui telefon juga boleh dilakukan secara langsung kepada para ahli penalana
http://pondokhabib.wordpress.com
Program Syaikh Nuruddin di Kedah/Pahang/N.S
Program Syaikh Nuruddin di Kedah/Pahang/N.S
Program Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Kedah
Program Tuan Guru Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Kedah Darul Aman adalah seperti berikut:Tarikh: 24 Jumadilakhir 1430H/18 Jun 2009M (Khamis)Masa: Selepas Sholat MaghribLokasi: Masjid Abu Bakar as-Siddiq, Jalan Bakar Arang, Sungai PetaniKitab: Hadits QudsiTarikh: 25 Jumadilakhir 1430H/19 Jun 2009M (Jum'at)(1) Masa: Selepas sholat Shubuh (Kuliah Shubuh)Lokasi: Masjid Kg.Raja(2) Masa: 10 pagiLokasi: Kuliah PAKSI,Surau al-Hidayah Taman Ria Jaya, Sungai PetaniKitab: Riwayat 10 Shahabat, Jilid 2Untuk sebarang pertanyaan (jadual di Kedah) sila hubungi 0194146779 (Dr. Ilyas)
Program Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Pahang
Program Tuan Guru Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Pahang Darul Makmur adalah seperti berikut:
(1) Jilsah bersama Syaikh Muhammmad Nuruddin Marbu al-Banjari al-MakkiTarikh: 28 Jumadilakhir 1430H/22 Jun 2009M (Isnin)Masa: 7.30 malam (Maghrib)Lokasi: Masjid Ma'ahad Tahfidz Pengkalan Damar, Sungai Karang, Kuantan.
(2) Program Tafaqquh FiddinTarikh: 28 Jumadilakhir 1430/22 Jun 2009 (Isnin) dan 29 Jumadilakhir 1430/23 Jun 2009 (Selasa)Lokasi: Masjid Sultan Ahmad Shah, KuantanMasa: 8.30 pagi - 1.15 petangUntuk sebarang pertanyaan (jadual di negeri Pahang) sila hubungi 0129599953 (Ustaz Syarafudin
Program Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Sembilan
Program Tuan Guru Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Sembilan Darul Khusus adalah seperti berikut:Tarikh: 25 Jumadilakhir 1430H/19 Jun 2009 (Jum'at)Masa: Selepas MaghribLokasi: Taman Kiambang Indah, Seremban - bersama mufti baru N9 dan mantan mufti N9Tarikh: 26 Jumadilakhir 1430H/ 20 Jun 2009 (Sabtu)Masa: Selepas sholat Shubuh (kuliah shubuh)Lokasi: Surau al-Amin, Taman Cempaka, SerembanMasa: 9.00 pagi - 11-00 pagiLokasi: Pusat Da'wah Islamiah, Seremban (bersama Mufti Negeri Sembilan)Masa: Lepas sholat MaghribLokasi: Masjid Sendeng, Jalan Ampangan - Jelebu, Seremban
Untuk sebarang pertanyaan (jadual di Negeri Sembilan) sila hubungi 0196644700 (Ustaz Khushairi)
Pada 27 Jumadilakhir 1430H/21 Jun 2009 (Ahad) - beliau akan berada di Masjid al-Falah, USJ 9, Subang Jaya, Selangor, Darul Ehsan. Pengajian bermula jam 9.00pagi - 12.30 tengahari.
Untuk sebarang pertanyaan (jadual di Masjid al-Falah) sila hubungi 0133309474 (Ustaz Azian Man)
http://pondokhabib.wordpress.com
Program Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Kedah
Program Tuan Guru Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Kedah Darul Aman adalah seperti berikut:Tarikh: 24 Jumadilakhir 1430H/18 Jun 2009M (Khamis)Masa: Selepas Sholat MaghribLokasi: Masjid Abu Bakar as-Siddiq, Jalan Bakar Arang, Sungai PetaniKitab: Hadits QudsiTarikh: 25 Jumadilakhir 1430H/19 Jun 2009M (Jum'at)(1) Masa: Selepas sholat Shubuh (Kuliah Shubuh)Lokasi: Masjid Kg.Raja(2) Masa: 10 pagiLokasi: Kuliah PAKSI,Surau al-Hidayah Taman Ria Jaya, Sungai PetaniKitab: Riwayat 10 Shahabat, Jilid 2Untuk sebarang pertanyaan (jadual di Kedah) sila hubungi 0194146779 (Dr. Ilyas)
Program Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Pahang
Program Tuan Guru Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Pahang Darul Makmur adalah seperti berikut:
(1) Jilsah bersama Syaikh Muhammmad Nuruddin Marbu al-Banjari al-MakkiTarikh: 28 Jumadilakhir 1430H/22 Jun 2009M (Isnin)Masa: 7.30 malam (Maghrib)Lokasi: Masjid Ma'ahad Tahfidz Pengkalan Damar, Sungai Karang, Kuantan.
(2) Program Tafaqquh FiddinTarikh: 28 Jumadilakhir 1430/22 Jun 2009 (Isnin) dan 29 Jumadilakhir 1430/23 Jun 2009 (Selasa)Lokasi: Masjid Sultan Ahmad Shah, KuantanMasa: 8.30 pagi - 1.15 petangUntuk sebarang pertanyaan (jadual di negeri Pahang) sila hubungi 0129599953 (Ustaz Syarafudin
Program Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Sembilan
Program Tuan Guru Syaikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki di Negeri Sembilan Darul Khusus adalah seperti berikut:Tarikh: 25 Jumadilakhir 1430H/19 Jun 2009 (Jum'at)Masa: Selepas MaghribLokasi: Taman Kiambang Indah, Seremban - bersama mufti baru N9 dan mantan mufti N9Tarikh: 26 Jumadilakhir 1430H/ 20 Jun 2009 (Sabtu)Masa: Selepas sholat Shubuh (kuliah shubuh)Lokasi: Surau al-Amin, Taman Cempaka, SerembanMasa: 9.00 pagi - 11-00 pagiLokasi: Pusat Da'wah Islamiah, Seremban (bersama Mufti Negeri Sembilan)Masa: Lepas sholat MaghribLokasi: Masjid Sendeng, Jalan Ampangan - Jelebu, Seremban
Untuk sebarang pertanyaan (jadual di Negeri Sembilan) sila hubungi 0196644700 (Ustaz Khushairi)
Pada 27 Jumadilakhir 1430H/21 Jun 2009 (Ahad) - beliau akan berada di Masjid al-Falah, USJ 9, Subang Jaya, Selangor, Darul Ehsan. Pengajian bermula jam 9.00pagi - 12.30 tengahari.
Untuk sebarang pertanyaan (jadual di Masjid al-Falah) sila hubungi 0133309474 (Ustaz Azian Man)
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, Jun 15, 2009
Ibnu Taimiah&Ibnu Qayyim Adalah MUJASSIM- Dr.Yusuf Qardawi
Ibnu Taimiah&Ibnu Qayyim Adalah MUJASSIM- Dr.Yusuf Qardawi
DR. YUSUF QARDAWI TELAH MENYATAKAN BAHAWA AHMAD IBNU TAIMIYYAH AL-HARRANI 72BH DAN IBNU QAYYIM AL-JAUZIYYAH 1350M YANG TERKENAL DENGAN AKIDAH SYAZ (BURUK) KEDUANYA MERUPAKAN PEMBAWA AJARAN SONGSANG IAITU AJARAN TAJSIM YANG MENJISIMKAN ALLAH DAN MENYAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK.Apabila kita mengkaji mengenai sejarah yangt tidak boleh dipalsukan lagi kita akan dapati bahawa dua orang manusia ini yang pertamanya bernama Ibnu Taimiah dan yang keduanya adalah Ibnu Qayyim Al-Jauziyah meruapakan dua manusia yang menyebarkana aqidah yang amat membahayakan umat Islam. Malangnya Ajaran Wahhabi menjadikan mereka berdua tadi sebagai 'al-Quran' dan seorang lagi pula sebagai 'as-sunnah' dengan mendakwa hujjah keduanya adalah benar sedangkang keduanya merupakan tokoh yang merosakkan akidah Islam di persada sejarah mata-kaca ulama Islam sebenar.KENYATAAN DR. YUSUF QARDAWI DAN UNIVERSITI AL-AZHAR MENGENAI TOKOH AKIDAH SONGSANG AKIDAH TAJSIM :IBNU TAIMIAH DAN IBNU QAYYIM AL-JAUZIYYAHSetelah mengkaji secara telus dan amanah kita dapati bahawa terlalu ramai ulama Islam yang menolak akidah yang dibawa oleh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah ini kerana akidah mereka berdua terpesong dari akidah Islam yang berpandukan al-Quran dan As-Sunnah sebenar. Dalam hal ini tidak terlepas juga ulama-ulama Al-Azhar Syarief yang menolak ajaran Tajsim yang dibawa oleh kedua tokoh songsang tadi. Dr. Yusuf Al-Qardawi didalam laman (http://www.islamonline.net) telah menyatakan demikian dan menolak akidah Tajsim. Berkata Yusuf Qardawi:فقد كان الأزهر قبل ذلك يقاوم فكر هؤلاء، ويحشرهم في زمرة المجسِّمين).Maksud: Universiti Al-Azhar sebelum inipun telah menolak habis-habisan pemikiran (sesat) yang dibawa oleh keduanya (Ibnu Taimiah&Ibnu Qayyim) dan sememang mereka berdua diletakkan dalam ajaran Mujassim (yang menjisimkan dan menyamakan Allah dengan makhluk).Ulasan:Jika dibaca seluruh kenyataan Yusuf Qardawi dalam laman tersebut kita akan dapati bahawa dia mengakui bahawa seluruh ulama Al-Azhar telah menghukum dan menolak ajaran Tajsim yang dibawa oleh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dan selepas dari itu beberapa fahaman tokoh telah memasukkan fahaman Tajsim tersebut dengan menaikkan nama keduannya.1- Dr. Yusuf Qardawi menceritakan bahawa ulama Al-Azhar dizaman kehebatan Al-Azhar kesemuanya menolak ajaran Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah.2- Dr. Yusuf Qardawi memberitahu bahawa seluruh ulama Al-Azhar yang hebat dulunya menolak ajaran Tajsim yang di bawa oleh Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah.3- Dr. Yusuf Qardawi memberitahu bahawa terjadinya evolusi menukaran sistem pada Al-Azhar dari kehebatan kepada fahaman yang mempunyai kecendorongan kepada ajaran Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah adalah setelah beberapa buku Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dimasukkan secara halus di Universiti Al-Azhar dimulakan atas nama 'buku rujukan' kemudian diisi dengan fahaman Tajsim.Semoga kita diselamat dari tipu daya ajaran Yahudi yang memperalatkan umat Islam dengan menggunakan nama Salafiyyah.Wassalam.www.abu-syafiq.blogspot.com
DR. YUSUF QARDAWI TELAH MENYATAKAN BAHAWA AHMAD IBNU TAIMIYYAH AL-HARRANI 72BH DAN IBNU QAYYIM AL-JAUZIYYAH 1350M YANG TERKENAL DENGAN AKIDAH SYAZ (BURUK) KEDUANYA MERUPAKAN PEMBAWA AJARAN SONGSANG IAITU AJARAN TAJSIM YANG MENJISIMKAN ALLAH DAN MENYAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK.Apabila kita mengkaji mengenai sejarah yangt tidak boleh dipalsukan lagi kita akan dapati bahawa dua orang manusia ini yang pertamanya bernama Ibnu Taimiah dan yang keduanya adalah Ibnu Qayyim Al-Jauziyah meruapakan dua manusia yang menyebarkana aqidah yang amat membahayakan umat Islam. Malangnya Ajaran Wahhabi menjadikan mereka berdua tadi sebagai 'al-Quran' dan seorang lagi pula sebagai 'as-sunnah' dengan mendakwa hujjah keduanya adalah benar sedangkang keduanya merupakan tokoh yang merosakkan akidah Islam di persada sejarah mata-kaca ulama Islam sebenar.KENYATAAN DR. YUSUF QARDAWI DAN UNIVERSITI AL-AZHAR MENGENAI TOKOH AKIDAH SONGSANG AKIDAH TAJSIM :IBNU TAIMIAH DAN IBNU QAYYIM AL-JAUZIYYAHSetelah mengkaji secara telus dan amanah kita dapati bahawa terlalu ramai ulama Islam yang menolak akidah yang dibawa oleh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah ini kerana akidah mereka berdua terpesong dari akidah Islam yang berpandukan al-Quran dan As-Sunnah sebenar. Dalam hal ini tidak terlepas juga ulama-ulama Al-Azhar Syarief yang menolak ajaran Tajsim yang dibawa oleh kedua tokoh songsang tadi. Dr. Yusuf Al-Qardawi didalam laman (http://www.islamonline.net) telah menyatakan demikian dan menolak akidah Tajsim. Berkata Yusuf Qardawi:فقد كان الأزهر قبل ذلك يقاوم فكر هؤلاء، ويحشرهم في زمرة المجسِّمين).Maksud: Universiti Al-Azhar sebelum inipun telah menolak habis-habisan pemikiran (sesat) yang dibawa oleh keduanya (Ibnu Taimiah&Ibnu Qayyim) dan sememang mereka berdua diletakkan dalam ajaran Mujassim (yang menjisimkan dan menyamakan Allah dengan makhluk).Ulasan:Jika dibaca seluruh kenyataan Yusuf Qardawi dalam laman tersebut kita akan dapati bahawa dia mengakui bahawa seluruh ulama Al-Azhar telah menghukum dan menolak ajaran Tajsim yang dibawa oleh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dan selepas dari itu beberapa fahaman tokoh telah memasukkan fahaman Tajsim tersebut dengan menaikkan nama keduannya.1- Dr. Yusuf Qardawi menceritakan bahawa ulama Al-Azhar dizaman kehebatan Al-Azhar kesemuanya menolak ajaran Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah.2- Dr. Yusuf Qardawi memberitahu bahawa seluruh ulama Al-Azhar yang hebat dulunya menolak ajaran Tajsim yang di bawa oleh Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah.3- Dr. Yusuf Qardawi memberitahu bahawa terjadinya evolusi menukaran sistem pada Al-Azhar dari kehebatan kepada fahaman yang mempunyai kecendorongan kepada ajaran Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah adalah setelah beberapa buku Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dimasukkan secara halus di Universiti Al-Azhar dimulakan atas nama 'buku rujukan' kemudian diisi dengan fahaman Tajsim.Semoga kita diselamat dari tipu daya ajaran Yahudi yang memperalatkan umat Islam dengan menggunakan nama Salafiyyah.Wassalam.www.abu-syafiq.blogspot.com
Rabu, Jun 10, 2009
Tulisan Terbaik(Pondok Habaib)
Tulisan Terbaik(Pondok Habaib)
Tulisan Terbaik
17 Habaib Berpengaruh Di Indonesia 735 views
Mengenal Asal Usul Para Habib di Nusantara 461 views
Keutamaan Ahlulbait 290 views
Gelar Imam, Syekh, Habib dan Sayid 245 views
Cerita Karomah Habib Munzir Al Musawwa 213 views
Wirid Imam Abu Bakar Abdurrahman Assegaf 201 views
KAUM ALAWIYIN DI HADRAMAUT 152 views
KISAH KEAJAIBAN SHALAWAT NABI 143 views
http://pondokhabib.wordpress.com
Tulisan Terbaik
17 Habaib Berpengaruh Di Indonesia 735 views
Mengenal Asal Usul Para Habib di Nusantara 461 views
Keutamaan Ahlulbait 290 views
Gelar Imam, Syekh, Habib dan Sayid 245 views
Cerita Karomah Habib Munzir Al Musawwa 213 views
Wirid Imam Abu Bakar Abdurrahman Assegaf 201 views
KAUM ALAWIYIN DI HADRAMAUT 152 views
KISAH KEAJAIBAN SHALAWAT NABI 143 views
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, Jun 08, 2009
JADUAL PENGAJIAN ILMU BULAN JUN 2009
JADUAL PENGAJIAN ILMU BULAN JUN 2009
Tarikh: 20 Jumadilakhir 1430H/ 14 Jun 2009M (Ahad)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1
http://pondokhabib.wordpress.com
Tarikh: 20 Jumadilakhir 1430H/ 14 Jun 2009M (Ahad)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Jun 02, 2009
Pengajian Oleh Sheikh Muhamad Fuad Al Maliki di Pusat Pengajian Yayasan Sofa Bukit Indah, Ampang :
Pengajian Oleh Sheikh Muhamad Fuad Al Maliki di Pusat Pengajian Yayasan Sofa Bukit Indah, Ampang :
Setiap Minggu selepas solat Maghrib Hari Jumaat Malam SabtuPengajian Kitab Hadith Shahih Bukhari.
Setiap Minggu selepas solat maghrib Hari Sabtu Malam Ahad.Kitab Manzumah Aqidahtul Awam karangan Al Allamah Al Syyid Ahmad Al Marzuqi Al Maliki Al Makki danKitab Safinatul Najah karangan Al Syeikh Al Alim Salim Ibn Sumair Al Hadhrami.
Kuliah Dhuha (10 pagi ) Setiap Minggu Hari Ahad.Tafsir Al Quran
Para Muslimin dan muslimat yang dikasihi semua dijemput hadir ke kuliah-kuliah tersebut.
Lokasi :-Rumah kedai bersebelahan dgn "Food Court Bukit Indah " kalau ke Bkt Indah cari Stesen Minyak Caltex maka akan ketemulah Food Court, seterusnya
Pusat Pengajian Yayasan Sofa Cawangan Selangor / Kuala Lumpur berada di Tingkat 1 yang mana Grd Floornya ada Kedai Kek dan pastry..opposite Pejabat Parti Keadilan Bukit Indah...deret Kedai Cafe Ar Rayyan.
Ana sertakan link google map utk rujukan
http://maps.google.com/maps/mpl?moduleurl=http://www.google.com/mapfiles/mapplets/panoramio/panoramio.xml&mapclient=google&sll=3.154593,101.773825&sspn=0.011163, 0.013819&hl=en
*Utk Keterangan Lanjut boleh menghubungi En Abd Rahim 019-6543344En Osman 016-2615657
http://pondokhabib.wordpress.com
Setiap Minggu selepas solat Maghrib Hari Jumaat Malam SabtuPengajian Kitab Hadith Shahih Bukhari.
Setiap Minggu selepas solat maghrib Hari Sabtu Malam Ahad.Kitab Manzumah Aqidahtul Awam karangan Al Allamah Al Syyid Ahmad Al Marzuqi Al Maliki Al Makki danKitab Safinatul Najah karangan Al Syeikh Al Alim Salim Ibn Sumair Al Hadhrami.
Kuliah Dhuha (10 pagi ) Setiap Minggu Hari Ahad.Tafsir Al Quran
Para Muslimin dan muslimat yang dikasihi semua dijemput hadir ke kuliah-kuliah tersebut.
Lokasi :-Rumah kedai bersebelahan dgn "Food Court Bukit Indah " kalau ke Bkt Indah cari Stesen Minyak Caltex maka akan ketemulah Food Court, seterusnya
Pusat Pengajian Yayasan Sofa Cawangan Selangor / Kuala Lumpur berada di Tingkat 1 yang mana Grd Floornya ada Kedai Kek dan pastry..opposite Pejabat Parti Keadilan Bukit Indah...deret Kedai Cafe Ar Rayyan.
Ana sertakan link google map utk rujukan
http://maps.google.com/maps/mpl?moduleurl=http://www.google.com/mapfiles/mapplets/panoramio/panoramio.xml&mapclient=google&sll=3.154593,101.773825&sspn=0.011163, 0.013819&hl=en
*Utk Keterangan Lanjut boleh menghubungi En Abd Rahim 019-6543344En Osman 016-2615657
http://pondokhabib.wordpress.com
Rabu, Mei 27, 2009
Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin di Masjid Al Hidayah Taman Melawati
Pengajian Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan),
Tarikh : 28 MEI 2009 (KHAMIS)Masa : Lepas Solat Maghrib & Masjid Al Hidayah Taman MelawatiMuslimat semua dijemput hadir,
Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826. http://pondokhabib.wordpress.com
Tarikh : 28 MEI 2009 (KHAMIS)Masa : Lepas Solat Maghrib & Masjid Al Hidayah Taman MelawatiMuslimat semua dijemput hadir,
Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826. http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Mei 26, 2009
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(MALAM INI)
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan), Hari ini di Surau Kemensah HeightsMuslimin & Muslimat semua dijemput hadir,Tarikh : 26 MEI 2009 (SELASA – HARI INI)Masa : Lepas Solat Maghrib & Bacaan Ratib Al-HaddadTempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara. Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826. http://pondokhabib.wordpress.com
Khamis, Mei 21, 2009
SERTAILAH PROGRAM MUFTI MELAKA BERSAMA UMMAH.
SERTAILAH PROGRAM MUFTI MELAKA BERSAMA UMMAH.MENJELASKAN ISU-ISU SEMASA BERKAITAN AQIDAH DAN ANCAMAN TERHADAPAHLI SUNNAH WAL JAMA'AH SERTA BAGAIMANA CARA MENGATASINYA.
Tempat: MASJID MELEKEK LUAR,ALOR GAJAH, MELAKA BANDARAYA BERSEJARAH.
Tarikh: 22hb MEI 2009
Hari: Jumaat
Masa: 6.00 Petang - 10.00 Malam.Bayaran:PERCUMA TAK PAYAH BAYAR APA-APA!Aturcara:6.00 ptg:Pameran Jabatan Agama & Jabatan Mufti Melaka7.00 mlm:Persiapan dan Solat Maghrib7.30 mlm:Kata-kata aluan YB7.45 mlm:Ceramah Isu Semasa & Aqidah Islam Serta Bahaya Ajaran Songsang Oleh: Datuk Wira Hj. Rashid Redza Bin Hj. Md. Saleh Mufti Negeri Melaka & Penceramah Khas Jemputan Jabatan Mufti Negeri Melaka9.30 mlm:Solat Isyak berjemaah9.45 mlm:Jamuan Makan10.00 mlm:Bersurai.
" SEMUA DIJEMPUT HADIR DENGAN BERADAB DALAM MAJLIS ILMU "
http://pondokhabib.wordpress.com
Tempat: MASJID MELEKEK LUAR,ALOR GAJAH, MELAKA BANDARAYA BERSEJARAH.
Tarikh: 22hb MEI 2009
Hari: Jumaat
Masa: 6.00 Petang - 10.00 Malam.Bayaran:PERCUMA TAK PAYAH BAYAR APA-APA!Aturcara:6.00 ptg:Pameran Jabatan Agama & Jabatan Mufti Melaka7.00 mlm:Persiapan dan Solat Maghrib7.30 mlm:Kata-kata aluan YB7.45 mlm:Ceramah Isu Semasa & Aqidah Islam Serta Bahaya Ajaran Songsang Oleh: Datuk Wira Hj. Rashid Redza Bin Hj. Md. Saleh Mufti Negeri Melaka & Penceramah Khas Jemputan Jabatan Mufti Negeri Melaka9.30 mlm:Solat Isyak berjemaah9.45 mlm:Jamuan Makan10.00 mlm:Bersurai.
" SEMUA DIJEMPUT HADIR DENGAN BERADAB DALAM MAJLIS ILMU "
http://pondokhabib.wordpress.com
Rabu, Mei 20, 2009
AHLULBAIT: PERANAN DAN TANGGUNG JAWAB
AHLULBAIT: PERANAN DAN TANGGUNG JAWAB
salam semua,para jemaah dan ahli forum semua dijemput menghadiri sesi ceramah serta menimba ilmu di Program Anjuran Persatuan Keluarga Jamalullail Perak Malaysia. butiran adalah seperti berikut:program: Majlis Ilmutajuk: AHLULBAIT: PERANAN DAN TANGGUNG JAWABtempat: Masjid UKM Bangitarikh: 23 hb Mei 2009masa: pukul 2 petangpenceramah: Yang Mulia Ust. Syed Hassan Al Attas(Habeb Hassan Aceh)no untuk dihubungi: 016 244 3539 (Abdullah Jamalullail) 019 337 3743 (Abu Hassan Jamalullail)ana diwakilkan oleh YDP Jamalullail Perak Malaysia untuk memohon agar majlis ini dihebahkan terutama golongan syabab agar sebarang kemusykilan terbuku dihati dapat dikongsi dan bersama dicari penyelesaian. syukran semua
http://pondokhabib.wordpress.com
salam semua,para jemaah dan ahli forum semua dijemput menghadiri sesi ceramah serta menimba ilmu di Program Anjuran Persatuan Keluarga Jamalullail Perak Malaysia. butiran adalah seperti berikut:program: Majlis Ilmutajuk: AHLULBAIT: PERANAN DAN TANGGUNG JAWABtempat: Masjid UKM Bangitarikh: 23 hb Mei 2009masa: pukul 2 petangpenceramah: Yang Mulia Ust. Syed Hassan Al Attas(Habeb Hassan Aceh)no untuk dihubungi: 016 244 3539 (Abdullah Jamalullail) 019 337 3743 (Abu Hassan Jamalullail)ana diwakilkan oleh YDP Jamalullail Perak Malaysia untuk memohon agar majlis ini dihebahkan terutama golongan syabab agar sebarang kemusykilan terbuku dihati dapat dikongsi dan bersama dicari penyelesaian. syukran semua
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Mei 19, 2009
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan),
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan),
Hari ini di Surau Kemensah HeightsMuslimin & Muslimat semua dijemput hadir,
Tarikh : 19 MEI 2009 (SELASA - HARI INI)Masa : Lepas Solat Maghrib & Bacaan Ratib Al-HaddadTempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara.
Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826. http://pondokhabib.wordpress.com
Hari ini di Surau Kemensah HeightsMuslimin & Muslimat semua dijemput hadir,
Tarikh : 19 MEI 2009 (SELASA - HARI INI)Masa : Lepas Solat Maghrib & Bacaan Ratib Al-HaddadTempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara.
Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826. http://pondokhabib.wordpress.com
Jumaat, Mei 15, 2009
Majlis Ilmu Dari Buku Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad9(ESOK)
Majlis Ilmu Dari Buku Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad
Majlis-majlis Ilmu Bulanan bertujuan memberi kemudahan kepada masyarakat Kuala Lumpur dan Selangor khususnya serta masyarakat Malaysia ‘amnya menimba ilmu ajaran agama Islam yang ditinggalkan dan diwasiatkan oleh Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad. Huraian dari buku-buku beliau akan dihuraikan dalam Bahasa Malaysia. Kesemua Majlis Ilmu seperti jadual dibawah ini akan diadakan di Masjid Baitul Aman 102 Jalan Damai di Jalan Ampang, Kuala Lumpur:
Majlis Bacaan Ratib Al-Haddad serta Syarahan dan Huraiannya setiap Selasa malam Rabu selepas Solat Maghrib
Hari Sabtu 16 May 2009 mulai Solat Maghrib sehingga jam 9:30 malam huraian buku berjudul ‘Nasihat Agama dan Wasiat Iman’
Hari Ahad 17 May 2009 mulai Solat Maghrib huraian buku berjudul ‘Dakwah yang Sempurna dan Peringatan yang Utama’
Agar kita mengambil peluang untuk menghadiri majlis diatas untuk pendoman perjalanan kita ke akhirat.
Jadual ini akan diulangi pada minggu ketiga atau keempat setiap bulan dan akan dimaklumkan pada majlis semasa. Semua Muslimin dan Muslimat dijemput hadir. Diminta Hadirin dan Hadirat mematuhi halal/haram, sunnah/makruh dan adab semasa didalam masjid. Semoga kami semua dapat manfaat dan diberkati Allah dengan usaha menimba ilmu yang diwajibkan oleh Allah s.w.t. serta RasulNya Muhammad s.a.w. Amin
http://pondokhabib.wordpress.com
Majlis-majlis Ilmu Bulanan bertujuan memberi kemudahan kepada masyarakat Kuala Lumpur dan Selangor khususnya serta masyarakat Malaysia ‘amnya menimba ilmu ajaran agama Islam yang ditinggalkan dan diwasiatkan oleh Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad. Huraian dari buku-buku beliau akan dihuraikan dalam Bahasa Malaysia. Kesemua Majlis Ilmu seperti jadual dibawah ini akan diadakan di Masjid Baitul Aman 102 Jalan Damai di Jalan Ampang, Kuala Lumpur:
Majlis Bacaan Ratib Al-Haddad serta Syarahan dan Huraiannya setiap Selasa malam Rabu selepas Solat Maghrib
Hari Sabtu 16 May 2009 mulai Solat Maghrib sehingga jam 9:30 malam huraian buku berjudul ‘Nasihat Agama dan Wasiat Iman’
Hari Ahad 17 May 2009 mulai Solat Maghrib huraian buku berjudul ‘Dakwah yang Sempurna dan Peringatan yang Utama’
Agar kita mengambil peluang untuk menghadiri majlis diatas untuk pendoman perjalanan kita ke akhirat.
Jadual ini akan diulangi pada minggu ketiga atau keempat setiap bulan dan akan dimaklumkan pada majlis semasa. Semua Muslimin dan Muslimat dijemput hadir. Diminta Hadirin dan Hadirat mematuhi halal/haram, sunnah/makruh dan adab semasa didalam masjid. Semoga kami semua dapat manfaat dan diberkati Allah dengan usaha menimba ilmu yang diwajibkan oleh Allah s.w.t. serta RasulNya Muhammad s.a.w. Amin
http://pondokhabib.wordpress.com
Khamis, Mei 14, 2009
MAJLIS PENGAJIAN INTENSIF KITAB TURATH I'TIQAD ASWJ [Siri 2]
MAJLIS PENGAJIAN INTENSIF KITAB TURATH I'TIQAD ASWJ [Siri 2]
MAJLIS PENGAJIAN INTENSIF KITAB TURATH I'TIQAD ASWJ [Siri 2] [23 – 24 Mei 2009 / 24-25 Jamadilawwal 1429H]
Anjuran :PERSATUAN KEBANGSAAN PELAJAR ISLAM MALAYSIA (PKPIM),&Kolej Dar Hikmah,Jalan Sungai Ramal Dalam,43000, Kajang, Selangor Darul Ehsan
OBJEKTIF :
* Menimbulkan kesedaran terhadap kepentingan aqidah dan iman di kalangan belia.* Mendedahkan umat Islam mengenai kewajiban beramal dengan ilmu daripada ahli agama Islam yang faqih.* Menghidupkan budaya bertalaqqi secara berkitab.* Memberi kefahaman tentang konsep dan perlaksanaan nilai-nilai Islam.
TEMA :Menghidupkan Ruhaniah Berlandaskan Pemantapan Akidah.
TARIKH :23 – 24 Mei 2009 / 24-25 Jamadilawwal 1429H
TEMPAT :Kolej Dar Hikmah,Jalan Sungai Ramal Dalam,43000, Kajang, Selangor Darul Ehsan
TENAGA PENGAJAR :
1. Al-Fadhil Ustaz Hj. Zamihan Mat Zin Al-Ghari2. Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim3. Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
SASARAN :Seramai 150 orang yang terdiri dari:* Ahli Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)* Orang Awam* Pelajar IPTA dan IPTS di Lembah Kelang
YURAN MURAH :RM 15 [INDIVIDU]
MODUS OPERANDI :Program diadakan selama 2 hari 1 malam. Mengikut kaedah pengajaran kulit ke kulit menggunkan Kitab I’tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah; Kiyai Haji Siradjuddin Abbas. Terbitan PUSTAKA TARBIYYAH Jakarta, Kitab Mukhtasor dan Kitab Aqidah Ibnu 'Asakir (Aqidah Mursyidah).
(Talaqqi kitab/Pembentangan/)
TENTATIF PROGRAM
Sabtu (23/05/2009)
7:30 pagi : Sarapan dan Pendaftaran
8:30 pagi : Taklimat & Aluan oleh ;
Saudara Abd. Muntaqqim Bin Zulkifli
Timbalan Presiden PKPIM
9: 15 pagi : Slot 1 : Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim
Syarah Kitab Aqidah Muslimin (Diiktiraf Universiti Al-Azhar).
10:45 pagi : Minum pagi
11:00 pagi : Slot 2 : Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim
Penjelasan Ajaran Bertentangan Dengan Ahli Sunnah Wal Jama'ah.
12:30 tghari : Makan Tengahari & solat Zohor
2:00 petang : Slot 3 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Kitab Mukhtasor (1).
4:00 petang : Slot 4 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Kitab Mukhtasor (2).
6:00 petang : Makan Malam
7:00 malam : Solat Maghrib & Kuliah/Tazkirah & solat Isya’
9:00 malam : Slot 5 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Penjelasan Bid'ah & Ancaman Terhadap Aqidah Ahli Sunnah Wal Jama'ah.
9:45 malam: Slot 6 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Talaqqi & Ijazah Kitab Aqidah Ibnu 'Asakir (Aqidah Mursyidah).
10:00 malam : Minum malam & Berehat
Ahad (24/05/2009)
4:00 pagi : Qiamullail
6:00 pagi : Solat Subuh /Tazkirah /Sarapan pagi
8:30 pagi : Slot 7 : Al-Fadhil Ustaz Hj. Zamihan Mat Zin Al-Ghari
Syarah Kitab I’tiqad Ahlus Sunnah Wal Jamaah
10:30 pagi : Minum pagi
11:00 pagi : Slot 8 : Al-Fadhil Ustaz Hj. Zamihan Mat Zin Al-Ghari
Syarah Kitab I’tiqad Ahlus Sunnah Wal Jamaah
12:00 tghari : Ulasan & Penutup oleh;
Saudara Mohd Hilmi B. Ramli
Presiden PKPIM
1:00 tghari : Makan Tengahari
2:00 petang : (Check-out)
Sebarang Pertanyaan, Sila Hubungi ;
Saudara Ikhram Husin [019-3731744]Saudari Izzah Khanani [013-2197192]
...MOHON SEBARAN...'DEMI ALLAH UNTUK ISLAM'
" ALLAH ADA TANPA BERTEMPAT
http://pondokhabib.wordpress.com
MAJLIS PENGAJIAN INTENSIF KITAB TURATH I'TIQAD ASWJ [Siri 2] [23 – 24 Mei 2009 / 24-25 Jamadilawwal 1429H]
Anjuran :PERSATUAN KEBANGSAAN PELAJAR ISLAM MALAYSIA (PKPIM),&Kolej Dar Hikmah,Jalan Sungai Ramal Dalam,43000, Kajang, Selangor Darul Ehsan
OBJEKTIF :
* Menimbulkan kesedaran terhadap kepentingan aqidah dan iman di kalangan belia.* Mendedahkan umat Islam mengenai kewajiban beramal dengan ilmu daripada ahli agama Islam yang faqih.* Menghidupkan budaya bertalaqqi secara berkitab.* Memberi kefahaman tentang konsep dan perlaksanaan nilai-nilai Islam.
TEMA :Menghidupkan Ruhaniah Berlandaskan Pemantapan Akidah.
TARIKH :23 – 24 Mei 2009 / 24-25 Jamadilawwal 1429H
TEMPAT :Kolej Dar Hikmah,Jalan Sungai Ramal Dalam,43000, Kajang, Selangor Darul Ehsan
TENAGA PENGAJAR :
1. Al-Fadhil Ustaz Hj. Zamihan Mat Zin Al-Ghari2. Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim3. Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
SASARAN :Seramai 150 orang yang terdiri dari:* Ahli Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)* Orang Awam* Pelajar IPTA dan IPTS di Lembah Kelang
YURAN MURAH :RM 15 [INDIVIDU]
MODUS OPERANDI :Program diadakan selama 2 hari 1 malam. Mengikut kaedah pengajaran kulit ke kulit menggunkan Kitab I’tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah; Kiyai Haji Siradjuddin Abbas. Terbitan PUSTAKA TARBIYYAH Jakarta, Kitab Mukhtasor dan Kitab Aqidah Ibnu 'Asakir (Aqidah Mursyidah).
(Talaqqi kitab/Pembentangan/)
TENTATIF PROGRAM
Sabtu (23/05/2009)
7:30 pagi : Sarapan dan Pendaftaran
8:30 pagi : Taklimat & Aluan oleh ;
Saudara Abd. Muntaqqim Bin Zulkifli
Timbalan Presiden PKPIM
9: 15 pagi : Slot 1 : Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim
Syarah Kitab Aqidah Muslimin (Diiktiraf Universiti Al-Azhar).
10:45 pagi : Minum pagi
11:00 pagi : Slot 2 : Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim
Penjelasan Ajaran Bertentangan Dengan Ahli Sunnah Wal Jama'ah.
12:30 tghari : Makan Tengahari & solat Zohor
2:00 petang : Slot 3 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Kitab Mukhtasor (1).
4:00 petang : Slot 4 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Kitab Mukhtasor (2).
6:00 petang : Makan Malam
7:00 malam : Solat Maghrib & Kuliah/Tazkirah & solat Isya’
9:00 malam : Slot 5 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Penjelasan Bid'ah & Ancaman Terhadap Aqidah Ahli Sunnah Wal Jama'ah.
9:45 malam: Slot 6 : Al-Fadhil Ustaz Mohd Rasyiq Alwi
Talaqqi & Ijazah Kitab Aqidah Ibnu 'Asakir (Aqidah Mursyidah).
10:00 malam : Minum malam & Berehat
Ahad (24/05/2009)
4:00 pagi : Qiamullail
6:00 pagi : Solat Subuh /Tazkirah /Sarapan pagi
8:30 pagi : Slot 7 : Al-Fadhil Ustaz Hj. Zamihan Mat Zin Al-Ghari
Syarah Kitab I’tiqad Ahlus Sunnah Wal Jamaah
10:30 pagi : Minum pagi
11:00 pagi : Slot 8 : Al-Fadhil Ustaz Hj. Zamihan Mat Zin Al-Ghari
Syarah Kitab I’tiqad Ahlus Sunnah Wal Jamaah
12:00 tghari : Ulasan & Penutup oleh;
Saudara Mohd Hilmi B. Ramli
Presiden PKPIM
1:00 tghari : Makan Tengahari
2:00 petang : (Check-out)
Sebarang Pertanyaan, Sila Hubungi ;
Saudara Ikhram Husin [019-3731744]Saudari Izzah Khanani [013-2197192]
...MOHON SEBARAN...'DEMI ALLAH UNTUK ISLAM'
" ALLAH ADA TANPA BERTEMPAT
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Mei 12, 2009
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan),
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan),
Hari ini di Surau Kemensah HeightsMuslimin & Muslimat semua dijemput hadir,
Tarikh : 12 MEI 2009 (SELASA - HARI INI)Masa : Lepas Solat Maghrib & Bacaan Ratib Al-HaddadKitab : Inilah Jalanku Tempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara.
Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826.
http://pondokhabib.wordpress.com
Hari ini di Surau Kemensah HeightsMuslimin & Muslimat semua dijemput hadir,
Tarikh : 12 MEI 2009 (SELASA - HARI INI)Masa : Lepas Solat Maghrib & Bacaan Ratib Al-HaddadKitab : Inilah Jalanku Tempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara.
Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826.
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, Mei 11, 2009
Hakikat Sebuah Kebenaran : Tugas Membela Mufti Yang Difitnah
Hakikat Sebuah Kebenaran : Tugas Membela Mufti Yang Difitnah
Sudah lama isu ini berlaku, golongan opportunis (yang suka mengambil peluang) tidak kiralah samada dari mana-mana parti politik. Begitulah juga kepada yang memusuhi intitusi ulama dan mufti di negara Malaysia ini. Pada satu masa mufti dilihat apabila menyebelahi mereka, maka akan disanjung-sanjung, dipandang tinggi. Tetapi apabila menyuarakan perkara yang penting untuk maslahah ummah dan terkena pada golongan yang lain mufti jugalah yang akan dimaki hamun, dikata kesat. Demi sebuah kebenaran, saya perlu mengulas isu ini.Penghinaan dan fitnah terhadap MuftiLebih mengejutkan lagi apabila yang menghina dan memfitnah institusi mufti itu sendiri adalah dari kalangan mufti sendiri seperti yang pernah dilakukan oleh seorang bekas mufti di Perlis. . Dimana ya?Saya teringat kata hikmah Ibn Sirin (w. 110H/728) mengungkapkan
"Sesungguhnya ilmu ini agama, dan perhatikan dari siapa yang engkau ambil agama ini".Alangkah apabila dilihat kalimah ini semakin terlihatlah kebenarannya kini.Bukan sedikit pula yang mencaci maki ulamak seperti yang terjadi kepada Mufti Perak (lihat isu politik di Perak), dan mufti lain yang dituduh sebagai hanya memanaskan punggung di tempat duduk. Bahkan ada yang mengatakan binatang yang diharamkan lebih mulia dari mufti - silalah rujuk : Babi Lebih Mulia.Dan begitulah, siapa yang ingin menyelidik akan sebuah kebenaran?Terkadang saya berfikir - mengapa ya sesama umat Islam bukan main lagi dimusuhi, mudahnya dihukum sesat, mudahnya dihukum musyrik. Tetapi dengan orang kafir yang ada tugasnya sebagai missionari Kristian disambut dan dibela (sila rujuk : Isu kalimah ALlah hendak digunakan oleh Kristian di Malaysia). Apa kita lupa firman ALlah :
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٌ۬ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (١٠) “(Sesungguhnya orang-orang Mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat)”(QS. Al Hujurat : ayat 10 )Bukankah telah disabdakan oleh RasuluLLah yang bererti : Dari Abi Hamzah bin Malik radiyaLLahu 'anhu, khadam RasuluLLah sallaLlahu 'alaihi wasallam dari Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam sabdanya :
Tiada beriman seorang kamu hingga ia mencintai saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya.(Riwayat Bukhari dan Muslim)Kita mengatakan telah beriman kepada al Quran dan Sunnah, bahkan ada yang mengaku ingin menjadi pendokong kedua-duanya. Apakah ucapan itu hanya pada jari jemari sahaja tanpa ada penghayatan?Bila Mufti dihina dan difitnah, siapakah pula yang membela mereka? Adakah kita sebenarnya tahu siapa mufti di negeri masing-masing? Dan mengambil tahu hal ehwalnya dan dimana mereka turun ke padang mengajar di kelas pengajian, di masjid? Jika di Johor ini, bekas Mufti Johor Dato' Noh Gadot (sekarang ini penasihat Agama Islam Johor) selalu turun padang dalam memberi ceramah dan aktivitinya dapat diikuti dari buletin Agama Kerajaan Negeri Johor, begitulah juga Mufti yang baru iaitu Dato' Haji Tahrir bin Kiyai Haji Shamsudin.Di Negeri Sembilan, bekas Mufti iaitu Dato' haji Mohd Murtadza selalu mengadakan ceramah dan kuliah hampir setiap hari dalam sebulan di 14 buah mukim. - Temubual Dengan Mufti Negeri Sembilan Demi Tugas, Milenia Muslim, Februari 2009, m/s 14-18) Begitulah... siapa pula yang hadir di setiap kuliahnya dan akhirnya menghamburkan fitnah pula kepada mufti?Adakah kita tahu siapakah yang mencadangkan kepada Sultan Perak agar Menteri Besar Ir Nizar dilantik selepas PRU yang lalu? Takkan kita tidak mengambil tahu tentang peranannya dalam Majlis Fatwa Kebangsaan sama-sama di dalam majlis syura mengeluarkan hukum dalam banyak perkara berkaitan feqh kontemporari yang kita sendiri pun tidak mampu hendak mengulasnya apatah lagi yang hanya pandai bercakap belakang hanya selepas fatwa diputuskan? Segalanya ada diulas di Milenia Muslim Bulan Mei 2009 muka surat 66-70. Anda akan tahu pendirian Mufti Perak ini berkenaan parti politik. Silalah beli dan baca untuk sebuah kebenaran.Lalu saya tertanya juga di dalam hati : Adakah kita benar-benar inginkan sebuah kebenaran? Inginkan perpaduan dan bukan perpecahan? Ataupun selepas membaca tentang sebuah kebenaran tetap dipilih kebatilan? Dan tetap memilih dan menyokong mereka yang inginkan kepada perpecahan umat Islam? Siapakah pula yang ingin membela saudara seIslamnya yang dituduh dan difitnah bermacam-macam?Insya ALlah, nantinya saya akan bongkarkan tentang mereka yang telah menghukum kafir, musyrik dan sesat kepada Ulamak Muktabar, Majoriti Umat Islam dan Jemaah Islam seluruh dunia.
http://jarumemas.blogspot.com/2009/05/hakikat-sebuah-kebenaran-tugas-membela.html
Sudah lama isu ini berlaku, golongan opportunis (yang suka mengambil peluang) tidak kiralah samada dari mana-mana parti politik. Begitulah juga kepada yang memusuhi intitusi ulama dan mufti di negara Malaysia ini. Pada satu masa mufti dilihat apabila menyebelahi mereka, maka akan disanjung-sanjung, dipandang tinggi. Tetapi apabila menyuarakan perkara yang penting untuk maslahah ummah dan terkena pada golongan yang lain mufti jugalah yang akan dimaki hamun, dikata kesat. Demi sebuah kebenaran, saya perlu mengulas isu ini.Penghinaan dan fitnah terhadap MuftiLebih mengejutkan lagi apabila yang menghina dan memfitnah institusi mufti itu sendiri adalah dari kalangan mufti sendiri seperti yang pernah dilakukan oleh seorang bekas mufti di Perlis. . Dimana ya?Saya teringat kata hikmah Ibn Sirin (w. 110H/728) mengungkapkan
"Sesungguhnya ilmu ini agama, dan perhatikan dari siapa yang engkau ambil agama ini".Alangkah apabila dilihat kalimah ini semakin terlihatlah kebenarannya kini.Bukan sedikit pula yang mencaci maki ulamak seperti yang terjadi kepada Mufti Perak (lihat isu politik di Perak), dan mufti lain yang dituduh sebagai hanya memanaskan punggung di tempat duduk. Bahkan ada yang mengatakan binatang yang diharamkan lebih mulia dari mufti - silalah rujuk : Babi Lebih Mulia.Dan begitulah, siapa yang ingin menyelidik akan sebuah kebenaran?Terkadang saya berfikir - mengapa ya sesama umat Islam bukan main lagi dimusuhi, mudahnya dihukum sesat, mudahnya dihukum musyrik. Tetapi dengan orang kafir yang ada tugasnya sebagai missionari Kristian disambut dan dibela (sila rujuk : Isu kalimah ALlah hendak digunakan oleh Kristian di Malaysia). Apa kita lupa firman ALlah :
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٌ۬ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (١٠) “(Sesungguhnya orang-orang Mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat)”(QS. Al Hujurat : ayat 10 )Bukankah telah disabdakan oleh RasuluLLah yang bererti : Dari Abi Hamzah bin Malik radiyaLLahu 'anhu, khadam RasuluLLah sallaLlahu 'alaihi wasallam dari Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam sabdanya :
Tiada beriman seorang kamu hingga ia mencintai saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya.(Riwayat Bukhari dan Muslim)Kita mengatakan telah beriman kepada al Quran dan Sunnah, bahkan ada yang mengaku ingin menjadi pendokong kedua-duanya. Apakah ucapan itu hanya pada jari jemari sahaja tanpa ada penghayatan?Bila Mufti dihina dan difitnah, siapakah pula yang membela mereka? Adakah kita sebenarnya tahu siapa mufti di negeri masing-masing? Dan mengambil tahu hal ehwalnya dan dimana mereka turun ke padang mengajar di kelas pengajian, di masjid? Jika di Johor ini, bekas Mufti Johor Dato' Noh Gadot (sekarang ini penasihat Agama Islam Johor) selalu turun padang dalam memberi ceramah dan aktivitinya dapat diikuti dari buletin Agama Kerajaan Negeri Johor, begitulah juga Mufti yang baru iaitu Dato' Haji Tahrir bin Kiyai Haji Shamsudin.Di Negeri Sembilan, bekas Mufti iaitu Dato' haji Mohd Murtadza selalu mengadakan ceramah dan kuliah hampir setiap hari dalam sebulan di 14 buah mukim. - Temubual Dengan Mufti Negeri Sembilan Demi Tugas, Milenia Muslim, Februari 2009, m/s 14-18) Begitulah... siapa pula yang hadir di setiap kuliahnya dan akhirnya menghamburkan fitnah pula kepada mufti?Adakah kita tahu siapakah yang mencadangkan kepada Sultan Perak agar Menteri Besar Ir Nizar dilantik selepas PRU yang lalu? Takkan kita tidak mengambil tahu tentang peranannya dalam Majlis Fatwa Kebangsaan sama-sama di dalam majlis syura mengeluarkan hukum dalam banyak perkara berkaitan feqh kontemporari yang kita sendiri pun tidak mampu hendak mengulasnya apatah lagi yang hanya pandai bercakap belakang hanya selepas fatwa diputuskan? Segalanya ada diulas di Milenia Muslim Bulan Mei 2009 muka surat 66-70. Anda akan tahu pendirian Mufti Perak ini berkenaan parti politik. Silalah beli dan baca untuk sebuah kebenaran.Lalu saya tertanya juga di dalam hati : Adakah kita benar-benar inginkan sebuah kebenaran? Inginkan perpaduan dan bukan perpecahan? Ataupun selepas membaca tentang sebuah kebenaran tetap dipilih kebatilan? Dan tetap memilih dan menyokong mereka yang inginkan kepada perpecahan umat Islam? Siapakah pula yang ingin membela saudara seIslamnya yang dituduh dan difitnah bermacam-macam?Insya ALlah, nantinya saya akan bongkarkan tentang mereka yang telah menghukum kafir, musyrik dan sesat kepada Ulamak Muktabar, Majoriti Umat Islam dan Jemaah Islam seluruh dunia.
http://jarumemas.blogspot.com/2009/05/hakikat-sebuah-kebenaran-tugas-membela.html
Nizar menteri besar sah Perak
| Nizar menteri besar sah Perak |
| May 11, 09 3:45pm |
| kemaskini 4.45pm Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur mengumumkan Datuk Seri Mohamad Nizar Jamaluddin sebagai menteri besar sah Perak setelah digugurkan jawatan tersebut, awal Februari lalu. Dalam penghakimannya, hakim Abdul Aziz Abd Rahim berkata seseorang menteri besar hanya boleh dipecat melalui undi tidak percaya di DUN, seperti kes Stephen Kalong Ningkan. Hakim menambah, dalam kes pelucutan Mohamad Nizar, tiada persidangan dewan diadakan untuk meluluskan usul sedemikian. Permohonan peguam Zambry, Cecil Abraham untuk menangguhkan penghakiman tersebut ditolak oleh mahkamah. Mengulas kemenangannya, menteri besar Pakatan Rakyat itu berkata beliau akan menghadap Sultan Perak berhubung penghakiman mahkamah tersebut. Pada 13 Februari lalu, Mohamad Nizar memfailkan saman mencabar pelantikan Zambry di kompleks mahkamah Jalan Duta, kira-kira seminggu selepas rampasan kuasa BN dan sekali gus pelantikan wakil rakyat BN itu. Mohamad Nizar, ADUN Pasir Panjang, juga memohon mahkamah mengeluarkan perintah perisytiharan bahawa Zambry yang dilanti 6 Februari lalu tidak berhak memegang jawatan menteri besar. Dalam permohonan itu, wakil rakyat PAS itu mendakwa beliau masih menteri besar yang sah atas tiga alasan berikut: (i) Tidak terdapat pembubaran DUN Perak; (ii) Tidak terdapat usul tidak percaya diambil dan diterima pakai oleh DUN terhadapnya sebagai menteri besar Perak; dan (iii) Tidak terdapat peletakan jawatan menteri besar Perak. "Melalui kenyataan media pejabat Sultan pada 5 Februari 2009, Sultan bertitah tidak akan membubarkan DUN dan sekiranya saya serta ahli majlis mesyuarat negeri tidak meletakkan jawatan, jawatan kami akan dianggap kosong. "Saya menegaskan bahawa walaupun terdapat usaha mengusir saya daripada jawatan menteri besar Perak, saya masih menteri besar dan masih menjalankan fungsi dan tugas dengan baik, cermat dan adil," katanya dalam afidavit, menyokong permohonan itu. Mohamad Nizar juga memohon mahkamah mengeluarkan perintah supaya responden memberikan tunjuk sebab bagaimana dan di bawah dasar apa Zambry, sebagai responden, berhak memegang jawatannya sekarang. Beliau mendakwa responden secara tidak sah mengambil dengan tiada hak dan merampas jawatan menteri besar, serta menjalankan tanggungjawab, fungsi dan tugas sebagai menteri besar secara tidak sah dan bercanggah dengan Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri Perak. Nizar juga memohon perintah injunksi bagi menghalang responden daripada melaksanakan tanggungjawab dan tugas-tugas menteri besar di negeri itu. |
Madras Nur
Madras Nur
Al-Habib Umar ben hafidz tidak dapat hadir ke Malaysia dan Brunei kerana ada hal yg menyebabkan beliau harus pulang ke Tarim, Yemen - Sungguh, berita yg menyedihkan bagi para muhibbin yang ternanti – nanti untuk menadah hati dan bertatap wajah langsung dengan ahlul bayt rasulullah solallah alaihi wasallam. Sudah hampir setahun lebih rasanya bumi Malaysia tidak menerima kunjungan habib. Janganlah habib merajuk dengan orang Malaysia .. InsyaAllah mudah – mudahan ada kesempatan dan rezeki untuk bertemu beliau di lain kesempatan..
Ada apa dengan Madras nur ?
2 hari lepas saya ke Madras nur ( terletak di lembah pantai petaling Jaya) – Tempat pengajian yang diilhamkan dan diberi nama oleh Habib umar sendiri ( ditubuhkan lebih kurang 2 tahun lepas ). Yang menariknya, silibus pengajian disini juga ditetapkan oleh al Habib. Sistem pengajian disini juga katanya ala – ala pengajian di Yemen – Para muallim akan berganti – ganti mensyarahkan Hadith , Tafsir Quran, Tasawwuf dan masalah Fiqh. Majlis akan diakhiri dengan bacaan Yasin dan doa penutup majlis. Akhir sekali para pelajar akan bersolat fardhu zuhur secara berjemaah dan biasanya dengan tambahan bacaan qunut. ( Dengarnya seperti yg diamalkan di Darul mustofa, Yemen )
Pada hari ahad minggu pertama pula, Majlis akan diteruskan dengan bacaan qasidah dan burdah dikalangan muslimat yg mana dipimpin oleh para Habibah. Mudah - mudahan menjadi majlis yang penuh dengan rahmat dan keberkahan. Ameen..
Ada lagi yang istimewa tentang madras nur. Istimewanya, habib umar ben hafidz telah berkenaan mendoakan para penuntut ilmu yg belajar disini. Syair yg terkandung doa dibawah dikarang sendiri oleh Habib umar dalam perjalanan beliau ke Madras nur. يا مدرس النور يا ما ابركك مجلس حضورتحضر بك أرواح أرباب الصفا والخيورورَّاث طه النبي المختار بدر البدورومن حضرفيك حاز المعرفة والسرورياربنا اشرح لمن يحضر جميع الصدورواصلح لهم شأنهم كله وكل الأموروهب لهم عافية في الباطنه والظهورواسقيم يا إلهي من شراب طهورشراب خير الورى المختار بدر البدوروعترته والصحابة الليوث الصدورأهل التقى والنقا وأهل الكسب الأجورونفعهم عم أهل البروأهل البحوربصدقهم مع إلهي العزيز الغفوربجاههم مدرس الأنوار يزداد نوريعم نفعه لأحياناو من في القبورينال حاضره غفران الإله الغفورويدرك الود من طه الحبيب الشكورعليه صلى إلهي في المساء والبكوروالآل والصحب ما هبت نسيم السحوروما شرح ربنا بالنور منا الصدوروالحمدلله دايم في الخفا والظهورMadras Nur - Mudah - mudahan menjadi tempat perhimpunan para muhibbin dalam mengikuti jejak para salafus soleh dalam budaya ilmu mereka. Moga di bukakan futuh ke dalam para hati muridin. Amen..-al haqeerah-
http://pondokhabib.wordpress.com
Al-Habib Umar ben hafidz tidak dapat hadir ke Malaysia dan Brunei kerana ada hal yg menyebabkan beliau harus pulang ke Tarim, Yemen - Sungguh, berita yg menyedihkan bagi para muhibbin yang ternanti – nanti untuk menadah hati dan bertatap wajah langsung dengan ahlul bayt rasulullah solallah alaihi wasallam. Sudah hampir setahun lebih rasanya bumi Malaysia tidak menerima kunjungan habib. Janganlah habib merajuk dengan orang Malaysia .. InsyaAllah mudah – mudahan ada kesempatan dan rezeki untuk bertemu beliau di lain kesempatan..
Ada apa dengan Madras nur ?
2 hari lepas saya ke Madras nur ( terletak di lembah pantai petaling Jaya) – Tempat pengajian yang diilhamkan dan diberi nama oleh Habib umar sendiri ( ditubuhkan lebih kurang 2 tahun lepas ). Yang menariknya, silibus pengajian disini juga ditetapkan oleh al Habib. Sistem pengajian disini juga katanya ala – ala pengajian di Yemen – Para muallim akan berganti – ganti mensyarahkan Hadith , Tafsir Quran, Tasawwuf dan masalah Fiqh. Majlis akan diakhiri dengan bacaan Yasin dan doa penutup majlis. Akhir sekali para pelajar akan bersolat fardhu zuhur secara berjemaah dan biasanya dengan tambahan bacaan qunut. ( Dengarnya seperti yg diamalkan di Darul mustofa, Yemen )
Pada hari ahad minggu pertama pula, Majlis akan diteruskan dengan bacaan qasidah dan burdah dikalangan muslimat yg mana dipimpin oleh para Habibah. Mudah - mudahan menjadi majlis yang penuh dengan rahmat dan keberkahan. Ameen..
Ada lagi yang istimewa tentang madras nur. Istimewanya, habib umar ben hafidz telah berkenaan mendoakan para penuntut ilmu yg belajar disini. Syair yg terkandung doa dibawah dikarang sendiri oleh Habib umar dalam perjalanan beliau ke Madras nur. يا مدرس النور يا ما ابركك مجلس حضورتحضر بك أرواح أرباب الصفا والخيورورَّاث طه النبي المختار بدر البدورومن حضرفيك حاز المعرفة والسرورياربنا اشرح لمن يحضر جميع الصدورواصلح لهم شأنهم كله وكل الأموروهب لهم عافية في الباطنه والظهورواسقيم يا إلهي من شراب طهورشراب خير الورى المختار بدر البدوروعترته والصحابة الليوث الصدورأهل التقى والنقا وأهل الكسب الأجورونفعهم عم أهل البروأهل البحوربصدقهم مع إلهي العزيز الغفوربجاههم مدرس الأنوار يزداد نوريعم نفعه لأحياناو من في القبورينال حاضره غفران الإله الغفورويدرك الود من طه الحبيب الشكورعليه صلى إلهي في المساء والبكوروالآل والصحب ما هبت نسيم السحوروما شرح ربنا بالنور منا الصدوروالحمدلله دايم في الخفا والظهورMadras Nur - Mudah - mudahan menjadi tempat perhimpunan para muhibbin dalam mengikuti jejak para salafus soleh dalam budaya ilmu mereka. Moga di bukakan futuh ke dalam para hati muridin. Amen..-al haqeerah-
http://pondokhabib.wordpress.com
Kelompok Al-Mutanattiun : Wahabbikah mereka?
Kelompok Al-Mutanattiun : Wahabbikah mereka?
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن نصرهووالاه
Beberapa artikel Dr. Asri saya teliti melalui ruangan maya sahabat saya melalui blog beliau Jarumemas. Di dalam blog sahabat saya ini juga di sertakan bebarapa “fatwa mantan mufti yang menolak dunia”.
Diam tidak bererti tidak mengambil peduli dengan kebiadaban pemuka-pemuka yang tidak mengaku pembawa virus wahabbi ini. Benar, menjadi cita-cita umat Islam untuk melihat perbedaan khilaf ditinggalkan. Saya menyambut seruan ini!. Tetapi kuujuban golongan wahabbi ini menyebabkan para pejuang Ahlus Sunnah Wal Jamaah berasa terpanggil menjawab segala tohmah daripada golongan “bermudah ibadah” ini. Masakan dengan segala bentuk penghinaan kepada institusi ulama, tasawwuf, tarekat yang disamakan sebagai sesat seperti mereka meyamakan hadith-hadith maudhu’ dan dhaif. http://mforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=194235.
Paparan-paparan kecerdikan mereka membuatkan umat Islam berantakan. Bingung dengan tindakan fundamentalis agama ini.
Kehadiran artikel yang faqir ini adalah semata-mata mengharapkan keampunan daripada ALLAH SWT atas kelemahan usaha mereka yang mengetahui perihal agama, tetapi berdiam diri walaupun melihat akidah, ibadat umat Islam terus-terusan dikelirukan oleh pemuka pembid’ah.
Larangan Melampau di Dalam Islam
1. Perintah ALLAH SWT supaya sentiasa memohon agar ditunjukkan jalan yang lurus.
Islam jelas menganjurkan kesederhanaan dan menolak pelampauan sebagaimana dalil-dalil berikut;
Firman ALLAH SWT;
“Tunjukanlah kami jalan yang lurus, jalan orang-orang yang kau beri nikmat ke atas mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai ke atas mereka dan bukan jalan orang-orang yang sesat.”
[Al-Fatihah;6-7]
Ayat ini memberi makna agar umat Islam menjauhi dua kelompok ekstrem yang berbeza pembawakan mereka. Pertama, umat Islam perlu menjauhi kelompok ekstrem yang mencuaikan perintah agama dan kelompok ekstrem kedua ialah yang melampau dalam menunaikan perintah agama.
2. Islam melarang pelampauan di kalangan umat Islam.
Firman ALLAH SWT;
“Dan itu adalah batas-batas ALLAH, maka janganlah kamu melampauinya dan barangsiapa yang melampaui batas-batas ALLAH, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” [Al-Baqarah; 229]
Jelas, ayat ini memberi gambaran erti pelampauan adalah melanggari ajaran Islam.
ALLAH SWT berfirman;
”Janganlah kamu melampau dalam agama kamu.”
[An-Nisa; 171, Al-Maidah; 77]
Ayat ini pada dasarnya ditujukan kepada ahli Kitab, tetapi, pengajaran perlu diambil oleh umat Islam agar tidak mengikut jejak langkah pelampauan ahli kitab.
Manakala Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud;
“”Jauhilah kamu dari melampau dalam agama.” [Riwayat Ahmad, Ibnu Khuzaimah, An-Nasa’ii, Ibn Majah dan Al-Hakim]
Hadith ini mendidik umat Islam supaya menjauhi pelampauan dalam agama sebagai suatu larangan mutlak.
3. Umat Islam diperintah untuk Istiqamah
Firman ALLAH SWT;
“Dan beristiqamahlah sebagaimana yang diperintahkan kepada kau dan (juga) orang yang bertaubat bersama kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya DIA Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan” [Hud; 112]
Syed Qutb dalam tafsir Fi Zilal Al-Quran mentafsirkan istiqamah sebagai i’ltidal (sederhana) dan mengikut manhaj tanpa penyelewengan[1].
4. Akibat buruk daripada sifat melampau
ALLAH SWT berfirman;
“Dan itu adalah batas-batas ALLAH, maka janganlah kamu melampauinya dan barangsiapa yang melampaui batas-batas ALLAH, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” [Al-Baqarah; 229]
Kezaliman wujud apabila berlakunya pelampauan menurut ayat tersebut.
Rasulullah SAW bersabda;
“Jauhilah kamu dari melampau dalam agama.” [Riwayat Ahmad, Ibnu Khuzaimah, An-Nasa’ii, Ibn Majah dan Al-Hakim]
“Musnahlah mereka yang melampau” [Riwayat Muslim, Abu Daud dan Ahmad]
Kedua-dua hadith ini menerangkan akibat pelampauan ialah menatijahkan kehancuran.
Rasulullah SAW berasbda;
“Janganlah kamu memberatkan atas diri kamu, nescaya ALLAH SWT akan memberatkan atas kamu. Sesungguhnya satu kaum telah memberatkan diri mereka, maka ALLAH memberatkan ke atas meeka. Itulah saki baki mereka di biara-biara. Kependitaan yang mereka cipta yang tidak kami wajibkan ke atas mereka” [Riwayat Abu Daud]
Hadith ini memperjelaskan bahawa pelampauan akan mengakibatkan kesulitan dalam hidup.
Barangkali, manusia yang galak menyumbangkan fatwa-fatwa syaz, gesaan-gesaan populis demi ketaksuban terhadap gelar diri atau demi memastikan keruntuhan akidah ummah boleh dikatakan tergolong dalam kelompok ini?
Ciri-Ciri Pelampau Dalam Islam
Sebagaimana dinyatakan di dalam Al-Quran dan Sunnah, di antara ciri-ciri melampau ialah;
1. Mengambil ringan dan mencuaikan perintah agama atau memberat sulit urusan agama.
Firman ALLAH SWT;
“Tunjukanlah kami jalan yang lurus, jalan orang-orang yang kau beri nikmat ke atas mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai ke atas mereka dan bukan jalan orang-orang yang sesat.”
[Al-Fatihah;6-7]
2. Kelompok Al-Mutanattiun
Kelompok ini disebut di dalam hadith Rasulullah SAW yang bermaksud;
“Musnahlah mereka Al-Mutanattiun” [Riwayat Muslim, Abu Daud dan Ahmad]
Manakala Imam An-Nawawi menyatakan Al-Mutanattiun sebagai mereka yang suka mendalami dalam sesuatu perkara, yang berlebih-lebih dan melampau batas dalam kata-kata dan perbuatan[2].
Barangkali kerakusan mengejar gelar-gelar utama dunia, agar diri dianggap proffesor serba tahu, telah membenam sifat kehambaan kepada ALLAH SWT. Lantas adab-adab beza pendapat terus dilupa. Kelebihan dalam isi penulisan yang dikurniakan ALLAH SWT diguna sebagai medium menghina orang lain, agar diri dianggap mulia.
Keegoaan atas ilmu yang dimiliki akhirnya menidakkan kebenaran bahawa Ahlus Sunnah Wal Jamaah menolak tarikat-tarikat yang menyeleweng daripada Al-Quran dan Sunnah. Sikap “memukul rata” bahawa semua tarikat adalah sesat, menunjukkan kecetakan ilmu tuan empunya penulisan. Sedangkan Rasulullah SAW melalui kalam mulia bersabda;
“Barangsiapa yang mengadakan dalam Islam perkara yang baik baginya pahala dan pahala bagi mereka yang beramal dengannya” [Hadith Riwayat Muslim]
Sabda Rasulullah SAW;
“Siapa yang bertambah ilmunya sedangkan hidayahnya (amalanya) tidak bertambah,maka ia hanya bertambah jauh daripada rahmat ALLAH SWT.” [Hadith riwayat Abu Mansor Ad Dilami dalamMusnad Al-Firdaus Al-Ihya 1/95]
Bimbang pemburuan ilmu selama ini adalah kerana keuntungan dunia semata. Demi kemahsyuran, kemewahan, pangkat dan mengumpul pengikut. Andai perasaan bersalah ini dirasakannya, bahawa dia sememangnya sedang menjalani kehidupan penuh kehinaan, maka kesilapan-kesilapan tersebut perlu segera diperbetul.
Wallahu’alam
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبارك وسلم أجمعين، والحمد لله رب العالمين
Al-Haqir ila ALLAH AL-GHANIY
http://almukminun.blogspot.com/2009/05/kelompok-al-mutanattiun-wahabbikah.html
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن نصرهووالاه
Beberapa artikel Dr. Asri saya teliti melalui ruangan maya sahabat saya melalui blog beliau Jarumemas. Di dalam blog sahabat saya ini juga di sertakan bebarapa “fatwa mantan mufti yang menolak dunia”.
Diam tidak bererti tidak mengambil peduli dengan kebiadaban pemuka-pemuka yang tidak mengaku pembawa virus wahabbi ini. Benar, menjadi cita-cita umat Islam untuk melihat perbedaan khilaf ditinggalkan. Saya menyambut seruan ini!. Tetapi kuujuban golongan wahabbi ini menyebabkan para pejuang Ahlus Sunnah Wal Jamaah berasa terpanggil menjawab segala tohmah daripada golongan “bermudah ibadah” ini. Masakan dengan segala bentuk penghinaan kepada institusi ulama, tasawwuf, tarekat yang disamakan sebagai sesat seperti mereka meyamakan hadith-hadith maudhu’ dan dhaif. http://mforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=194235.
Paparan-paparan kecerdikan mereka membuatkan umat Islam berantakan. Bingung dengan tindakan fundamentalis agama ini.
Kehadiran artikel yang faqir ini adalah semata-mata mengharapkan keampunan daripada ALLAH SWT atas kelemahan usaha mereka yang mengetahui perihal agama, tetapi berdiam diri walaupun melihat akidah, ibadat umat Islam terus-terusan dikelirukan oleh pemuka pembid’ah.
Larangan Melampau di Dalam Islam
1. Perintah ALLAH SWT supaya sentiasa memohon agar ditunjukkan jalan yang lurus.
Islam jelas menganjurkan kesederhanaan dan menolak pelampauan sebagaimana dalil-dalil berikut;
Firman ALLAH SWT;
“Tunjukanlah kami jalan yang lurus, jalan orang-orang yang kau beri nikmat ke atas mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai ke atas mereka dan bukan jalan orang-orang yang sesat.”
[Al-Fatihah;6-7]
Ayat ini memberi makna agar umat Islam menjauhi dua kelompok ekstrem yang berbeza pembawakan mereka. Pertama, umat Islam perlu menjauhi kelompok ekstrem yang mencuaikan perintah agama dan kelompok ekstrem kedua ialah yang melampau dalam menunaikan perintah agama.
2. Islam melarang pelampauan di kalangan umat Islam.
Firman ALLAH SWT;
“Dan itu adalah batas-batas ALLAH, maka janganlah kamu melampauinya dan barangsiapa yang melampaui batas-batas ALLAH, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” [Al-Baqarah; 229]
Jelas, ayat ini memberi gambaran erti pelampauan adalah melanggari ajaran Islam.
ALLAH SWT berfirman;
”Janganlah kamu melampau dalam agama kamu.”
[An-Nisa; 171, Al-Maidah; 77]
Ayat ini pada dasarnya ditujukan kepada ahli Kitab, tetapi, pengajaran perlu diambil oleh umat Islam agar tidak mengikut jejak langkah pelampauan ahli kitab.
Manakala Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud;
“”Jauhilah kamu dari melampau dalam agama.” [Riwayat Ahmad, Ibnu Khuzaimah, An-Nasa’ii, Ibn Majah dan Al-Hakim]
Hadith ini mendidik umat Islam supaya menjauhi pelampauan dalam agama sebagai suatu larangan mutlak.
3. Umat Islam diperintah untuk Istiqamah
Firman ALLAH SWT;
“Dan beristiqamahlah sebagaimana yang diperintahkan kepada kau dan (juga) orang yang bertaubat bersama kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya DIA Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan” [Hud; 112]
Syed Qutb dalam tafsir Fi Zilal Al-Quran mentafsirkan istiqamah sebagai i’ltidal (sederhana) dan mengikut manhaj tanpa penyelewengan[1].
4. Akibat buruk daripada sifat melampau
ALLAH SWT berfirman;
“Dan itu adalah batas-batas ALLAH, maka janganlah kamu melampauinya dan barangsiapa yang melampaui batas-batas ALLAH, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” [Al-Baqarah; 229]
Kezaliman wujud apabila berlakunya pelampauan menurut ayat tersebut.
Rasulullah SAW bersabda;
“Jauhilah kamu dari melampau dalam agama.” [Riwayat Ahmad, Ibnu Khuzaimah, An-Nasa’ii, Ibn Majah dan Al-Hakim]
“Musnahlah mereka yang melampau” [Riwayat Muslim, Abu Daud dan Ahmad]
Kedua-dua hadith ini menerangkan akibat pelampauan ialah menatijahkan kehancuran.
Rasulullah SAW berasbda;
“Janganlah kamu memberatkan atas diri kamu, nescaya ALLAH SWT akan memberatkan atas kamu. Sesungguhnya satu kaum telah memberatkan diri mereka, maka ALLAH memberatkan ke atas meeka. Itulah saki baki mereka di biara-biara. Kependitaan yang mereka cipta yang tidak kami wajibkan ke atas mereka” [Riwayat Abu Daud]
Hadith ini memperjelaskan bahawa pelampauan akan mengakibatkan kesulitan dalam hidup.
Barangkali, manusia yang galak menyumbangkan fatwa-fatwa syaz, gesaan-gesaan populis demi ketaksuban terhadap gelar diri atau demi memastikan keruntuhan akidah ummah boleh dikatakan tergolong dalam kelompok ini?
Ciri-Ciri Pelampau Dalam Islam
Sebagaimana dinyatakan di dalam Al-Quran dan Sunnah, di antara ciri-ciri melampau ialah;
1. Mengambil ringan dan mencuaikan perintah agama atau memberat sulit urusan agama.
Firman ALLAH SWT;
“Tunjukanlah kami jalan yang lurus, jalan orang-orang yang kau beri nikmat ke atas mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai ke atas mereka dan bukan jalan orang-orang yang sesat.”
[Al-Fatihah;6-7]
2. Kelompok Al-Mutanattiun
Kelompok ini disebut di dalam hadith Rasulullah SAW yang bermaksud;
“Musnahlah mereka Al-Mutanattiun” [Riwayat Muslim, Abu Daud dan Ahmad]
Manakala Imam An-Nawawi menyatakan Al-Mutanattiun sebagai mereka yang suka mendalami dalam sesuatu perkara, yang berlebih-lebih dan melampau batas dalam kata-kata dan perbuatan[2].
Barangkali kerakusan mengejar gelar-gelar utama dunia, agar diri dianggap proffesor serba tahu, telah membenam sifat kehambaan kepada ALLAH SWT. Lantas adab-adab beza pendapat terus dilupa. Kelebihan dalam isi penulisan yang dikurniakan ALLAH SWT diguna sebagai medium menghina orang lain, agar diri dianggap mulia.
Keegoaan atas ilmu yang dimiliki akhirnya menidakkan kebenaran bahawa Ahlus Sunnah Wal Jamaah menolak tarikat-tarikat yang menyeleweng daripada Al-Quran dan Sunnah. Sikap “memukul rata” bahawa semua tarikat adalah sesat, menunjukkan kecetakan ilmu tuan empunya penulisan. Sedangkan Rasulullah SAW melalui kalam mulia bersabda;
“Barangsiapa yang mengadakan dalam Islam perkara yang baik baginya pahala dan pahala bagi mereka yang beramal dengannya” [Hadith Riwayat Muslim]
Sabda Rasulullah SAW;
“Siapa yang bertambah ilmunya sedangkan hidayahnya (amalanya) tidak bertambah,maka ia hanya bertambah jauh daripada rahmat ALLAH SWT.” [Hadith riwayat Abu Mansor Ad Dilami dalamMusnad Al-Firdaus Al-Ihya 1/95]
Bimbang pemburuan ilmu selama ini adalah kerana keuntungan dunia semata. Demi kemahsyuran, kemewahan, pangkat dan mengumpul pengikut. Andai perasaan bersalah ini dirasakannya, bahawa dia sememangnya sedang menjalani kehidupan penuh kehinaan, maka kesilapan-kesilapan tersebut perlu segera diperbetul.
Wallahu’alam
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبارك وسلم أجمعين، والحمد لله رب العالمين
Al-Haqir ila ALLAH AL-GHANIY
http://almukminun.blogspot.com/2009/05/kelompok-al-mutanattiun-wahabbikah.html
Jumaat, Mei 08, 2009
PUSTAKA IMAM SYAFIE ...?
PUSTAKA IMAM SYAFIE ...?
Posted on Thursday, May 7, 2009 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Pustaka Imam Syafie ..hebat bunyi serta manarik perhatian kepada pengikut mazhab Imam Syafie , tapi awas pada hari ini puak-puak wahab pandai bertopeng untuk memperdaya umat islam sejagat.Sebenarnya kalau diteliti ternyata toko ini adalah toko yang menyebarkan buku-buku wahabi yang bertentangan sendiri dengan mazhab Syafie dan aqidah ahli sunnah wa al-jama'ah.Sama la tu dengan blog yang kununnya ada jenama Imam Syafie..tup..tup..wahabi rupanya yang bertopeng macam musang berbulu ayam..Awas !!!!
http://al-subki.blogspot.com/
Posted on Thursday, May 7, 2009 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Pustaka Imam Syafie ..hebat bunyi serta manarik perhatian kepada pengikut mazhab Imam Syafie , tapi awas pada hari ini puak-puak wahab pandai bertopeng untuk memperdaya umat islam sejagat.Sebenarnya kalau diteliti ternyata toko ini adalah toko yang menyebarkan buku-buku wahabi yang bertentangan sendiri dengan mazhab Syafie dan aqidah ahli sunnah wa al-jama'ah.Sama la tu dengan blog yang kununnya ada jenama Imam Syafie..tup..tup..wahabi rupanya yang bertopeng macam musang berbulu ayam..Awas !!!!
http://al-subki.blogspot.com/
BLOG YANG DIBANGUNKAN OLEH ORANG KUAT SURAU TAMAN SERI UKAY
BLOG YANG DIBANGUNKAN OLEH ORANG KUAT SURAU TAMAN SERI UKAY
Posted on by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
(BLOG NAMA IMAM SYAFIE ADALAH TOPENG UNTUK MEMPERDAYA)
(TEKONG-TEKONG WAHAB..)
(WAHABI TEGAR ARAB..)
(PENYEBAR FITNAH..)
(LINK-LINK WAHAB..)Siapa yang membangunkan blog ini??risik-risik ...orang kuat surau Tmn Seri Ukay..padan la surau tersebut menjadi sarang wahabi.Dari blog ini jelas dan nyata pembangun blog ini adalah dari mereka yang pro wahabi dengan tanpa syak lagi.Kalau mengikut enakmen undang-undang pentadbiran masjid-masjid dan surau-surau negeri Selangor, adalah menjadi kemestian ahli jawatan kuasa masjid atau surau mestilah dari mereka yang berpegang dengan aqidah ahli sunnah wa al-jama'ah yang sebenar dan bukan ahli sunnah palsu sebagai mana yang didakwa oleh puak-puak wahab.Selain itu mereka mestilah dari pengamal Mazhab Imam Syafie r.a.Walaupun begitu ahli jawatan kuasa surau ini rata-rata dari mereka yang menentang aqidah yang sebenar dan Mazhab Syafie r.a , buktinya mudah sahaja , diantaranya mereka melarang imam dari menyaringkan basmalah dan tidak boleh qunut pada sembahyang subuh.Yang lain-lain sangat lah banyak
http://al-subki.blogspot.com/
Posted on by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
(BLOG NAMA IMAM SYAFIE ADALAH TOPENG UNTUK MEMPERDAYA)
(TEKONG-TEKONG WAHAB..)
(WAHABI TEGAR ARAB..)
(PENYEBAR FITNAH..)
(LINK-LINK WAHAB..)Siapa yang membangunkan blog ini??risik-risik ...orang kuat surau Tmn Seri Ukay..padan la surau tersebut menjadi sarang wahabi.Dari blog ini jelas dan nyata pembangun blog ini adalah dari mereka yang pro wahabi dengan tanpa syak lagi.Kalau mengikut enakmen undang-undang pentadbiran masjid-masjid dan surau-surau negeri Selangor, adalah menjadi kemestian ahli jawatan kuasa masjid atau surau mestilah dari mereka yang berpegang dengan aqidah ahli sunnah wa al-jama'ah yang sebenar dan bukan ahli sunnah palsu sebagai mana yang didakwa oleh puak-puak wahab.Selain itu mereka mestilah dari pengamal Mazhab Imam Syafie r.a.Walaupun begitu ahli jawatan kuasa surau ini rata-rata dari mereka yang menentang aqidah yang sebenar dan Mazhab Syafie r.a , buktinya mudah sahaja , diantaranya mereka melarang imam dari menyaringkan basmalah dan tidak boleh qunut pada sembahyang subuh.Yang lain-lain sangat lah banyak
http://al-subki.blogspot.com/
SURAU AL-NAIM SEK 6 WANGSA MAJU MEMBERI LALUAN KEPADA OTAI-OTAI WAHAB
SURAU AL-NAIM SEK 6 WANGSA MAJU MEMBERI LALUAN KEPADA OTAI-OTAI WAHAB
Posted on Wednesday, May 6, 2009 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Selain surau Tmn Seri Ukay dijadikan sarang pembiakkan aliran wahab, surau al-Naim kelihatan juga memberi laluan kepada tokoh-tokoh wahab tegar seperti nama tokoh-tokoh yang tertera di blog surau tersebut.Bagaimana mungkin orang seperti Rasul Dahari diberikan laluan untuk berceramah di kawasan Jawi.Begitu juga Hussen Yee adalah tokoh yang sangat dikenali membawa aliran wahab yang tegar.Ini pastinya terdapat ahli jawatan kuasa surau tersebut yang pro wahab sehingga kepada terbawanya otai-otai wahab ke surau ini untuk merosakkan pemikiran umat islam di sekitar kawasan surau tersebut.Pihak-pihak yang berwajib diseru sila ambil tindakkan segera dan jangan tunggu laporan untuk bertindak.Ini adalah kerja amanah dari Allah yang akan dipersoalkan di Padang Makhsyar
http://al-subki.blogspot.com/
Posted on Wednesday, May 6, 2009 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Selain surau Tmn Seri Ukay dijadikan sarang pembiakkan aliran wahab, surau al-Naim kelihatan juga memberi laluan kepada tokoh-tokoh wahab tegar seperti nama tokoh-tokoh yang tertera di blog surau tersebut.Bagaimana mungkin orang seperti Rasul Dahari diberikan laluan untuk berceramah di kawasan Jawi.Begitu juga Hussen Yee adalah tokoh yang sangat dikenali membawa aliran wahab yang tegar.Ini pastinya terdapat ahli jawatan kuasa surau tersebut yang pro wahab sehingga kepada terbawanya otai-otai wahab ke surau ini untuk merosakkan pemikiran umat islam di sekitar kawasan surau tersebut.Pihak-pihak yang berwajib diseru sila ambil tindakkan segera dan jangan tunggu laporan untuk bertindak.Ini adalah kerja amanah dari Allah yang akan dipersoalkan di Padang Makhsyar
http://al-subki.blogspot.com/
Rabu, Mei 06, 2009
JADUAL PENGAJIAN ILMU BULAN MEI 2009
JADUAL PENGAJIAN ILMU BULAN MEI 2009Tarikh: 14 Jumadilawal 1430H/ 9 Mei 2009M (Sabtu)Masa: 9.00 pagiLokasi: Masjid al-Muhsinin, Taman Danau Desa, Jalan Kelang Lama, Kuala LumpurTuan Guru: al-Fadhil Dato Haji Salleh Haji Ahmad dan al-Fadhil Ustaz Haji Zamihan Mat ZinKitab: Iqna’ (Dato Haji Salleh) dan Jauharatut Tauhid (Ustaz Zamihan)
Tarikh: 15 Jumadilawal 1430H/ 10 Mei 2009M (Ahad)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1
Tarikh: 21 Jumadilawal 1430H/ 16 Mei 2009M (Sabtu)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1Tarikh: 21 Jumadilawal 1430H/ 16 Mei 2009M (Sabtu)Masa: Selepas sholat Maghrib - 9.30malamLokasi: Masjid Baitulaman, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurTuan Guru: al-Fadhil Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-HamidKitab: Hashoih ad-Diniyah wal Washoya al-Imaniyah (Nasihat Agama dan Wasiat Iman)
Tarikh: 22 Jumadilawal 1430H/ 17 Mei 2009M (Ahad)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1Tarikh: 22 Jumadilawal 1430H/ 17 Mei 2009M (Sabtu)Masa: Selepas sholat Maghrib - 9.30malamLokasi: Masjid Baitulaman, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Najmuddin al-KheredKitab: Ad-Da'wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-'Ammah (Dakwah Yang Sempurna dan Peringatan Yang Utama)
http://pondokhabib.wordpress.com
Tarikh: 15 Jumadilawal 1430H/ 10 Mei 2009M (Ahad)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1
Tarikh: 21 Jumadilawal 1430H/ 16 Mei 2009M (Sabtu)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1Tarikh: 21 Jumadilawal 1430H/ 16 Mei 2009M (Sabtu)Masa: Selepas sholat Maghrib - 9.30malamLokasi: Masjid Baitulaman, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurTuan Guru: al-Fadhil Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-HamidKitab: Hashoih ad-Diniyah wal Washoya al-Imaniyah (Nasihat Agama dan Wasiat Iman)
Tarikh: 22 Jumadilawal 1430H/ 17 Mei 2009M (Ahad)Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahariLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang JayaTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zam Zam al-Banjari an-Nadwi al-MalikiKitab: Sairus Salikin Jilid 1Tarikh: 22 Jumadilawal 1430H/ 17 Mei 2009M (Sabtu)Masa: Selepas sholat Maghrib - 9.30malamLokasi: Masjid Baitulaman, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurTuan Guru: al-Fadhil Ustaz Najmuddin al-KheredKitab: Ad-Da'wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-'Ammah (Dakwah Yang Sempurna dan Peringatan Yang Utama)
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, Mei 04, 2009
PEMBATALAN PROGRAM LAWATAN HABIB UMAR KE MALAYSIA
PEMBATALAN PROGRAM LAWATAN HABIB UMAR KE MALAYSIA
UNTUK MAKLUMAN PROGRAM LAWATAN GURU MULIA AL-HABIB UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM BIN HAFIDZ KE MALAYSIA TELAH DIBATALKAN KERANA BELIAU ADA URUSAN MUSTAHAK YANG MENYEBABKAN BELIAU PERLU SEGERA KEMBALI KE TARIM, HADRAMAUT.
OLEH ITU PROGRAM YANG TELAH DISUSUN SEMPENA LAWATAN BELIAU SEBAGAIMANA YANG PAPARKAN, IAITU PADA
16 JUMADIL ULA 1430M / 11 MEI 2009 DI MASJID AL-FALAH USJ9 DAN 17 JUMADIL ULA 1430H/12 MEI 2009 DI MASJID KG SELAT MELAKA DIBATALKAN
ADAPUN
MAJLIS PADA 18 JUMADIL ULA 1430H/ 13 MEI 2009 DI MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN, JALAN DUTA, KUALA LUMPUR AKAN DITERUSKAN. DAN PENCERAMAH JEMPUTAN ADALAH SYAIKH YUSUF BAKHOUR AL-HASANI, MURSYID TARIQAH SYADHULIYAH.
http://pondokhabib.wordpress.com
UNTUK MAKLUMAN PROGRAM LAWATAN GURU MULIA AL-HABIB UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM BIN HAFIDZ KE MALAYSIA TELAH DIBATALKAN KERANA BELIAU ADA URUSAN MUSTAHAK YANG MENYEBABKAN BELIAU PERLU SEGERA KEMBALI KE TARIM, HADRAMAUT.
OLEH ITU PROGRAM YANG TELAH DISUSUN SEMPENA LAWATAN BELIAU SEBAGAIMANA YANG PAPARKAN, IAITU PADA
16 JUMADIL ULA 1430M / 11 MEI 2009 DI MASJID AL-FALAH USJ9 DAN 17 JUMADIL ULA 1430H/12 MEI 2009 DI MASJID KG SELAT MELAKA DIBATALKAN
ADAPUN
MAJLIS PADA 18 JUMADIL ULA 1430H/ 13 MEI 2009 DI MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN, JALAN DUTA, KUALA LUMPUR AKAN DITERUSKAN. DAN PENCERAMAH JEMPUTAN ADALAH SYAIKH YUSUF BAKHOUR AL-HASANI, MURSYID TARIQAH SYADHULIYAH.
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, April 27, 2009
Dipersilakan muslimin & Muslimat ke Masjid Al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara, malam ini, 27 April 2009 mulai Maghrib.
Dipersilakan muslimin & Muslimat ke Masjid Al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara, malam ini, 27 April 2009 mulai Maghrib.Tazkirah oleh Habib Abdul Rahman Al-habsyi & Habib Omar Abdul Aziz dari Jakarta.Harap dapat bersama-sama hadir,Syukran.
Khamis, April 23, 2009
Pengajian Kitab Bersama al-Fadhil Shaikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari
Pengajian Kitab Bersama al-Fadhil Shaikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari
Tarikh: 29 Rabiulakhir 1430H/25 April 2009 (Sabtu)
Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahari
Lokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang Jaya
Kitab: Hadits Riwayat 10 Shahabat Jilid -2 dan Nashoih ad-Diniah
http://pondokhabib.wordpress.com
Tarikh: 29 Rabiulakhir 1430H/25 April 2009 (Sabtu)
Masa: 9.00 pagi - 12.30 tengahari
Lokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang Jaya
Kitab: Hadits Riwayat 10 Shahabat Jilid -2 dan Nashoih ad-Diniah
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, April 21, 2009
Majlis Haul & Peringatan Tokoh-tokoh Ulama
Majlis Haul & Peringatan Tokoh-tokoh Ulama
Majlis Haul & Peringatan Tokoh-tokoh UlamaTempat : Ribath Ba'Alawi & Masjid Kg. Kuala Tekal, Temerloh PahangTarikh : 2 Mei 2009 (SABTU) Masa : 5pm - 10.00pmATURCARA MAJLIS:5.00PM Kehadiran tetamu Bacaan Yasin & Tahlil bimbangan Habib Ali bin Abu Bakar Ceramah 1 Maulana Jauhari Ceramah 2 Kiyai Syafie 7.20PM Solat maghrib Mualid Dhia Lamik - Pimpinan Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid Bacaan Manaqib Tokoh2 peringatan Ulama 9.00PM Solat Isyak Ceramah 3 Habib Naqib bin Syeikh Abu Bakar Qasaid Ceramah UtamaKehadiran Tuan/puan amatlah dihargai.
http://pondokhabib.wordpress.com
Majlis Haul & Peringatan Tokoh-tokoh UlamaTempat : Ribath Ba'Alawi & Masjid Kg. Kuala Tekal, Temerloh PahangTarikh : 2 Mei 2009 (SABTU) Masa : 5pm - 10.00pmATURCARA MAJLIS:5.00PM Kehadiran tetamu Bacaan Yasin & Tahlil bimbangan Habib Ali bin Abu Bakar Ceramah 1 Maulana Jauhari Ceramah 2 Kiyai Syafie 7.20PM Solat maghrib Mualid Dhia Lamik - Pimpinan Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid Bacaan Manaqib Tokoh2 peringatan Ulama 9.00PM Solat Isyak Ceramah 3 Habib Naqib bin Syeikh Abu Bakar Qasaid Ceramah UtamaKehadiran Tuan/puan amatlah dihargai.
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, April 20, 2009
SIAPAKAH MUHAMMAD AL-AMIN AL-SYANQITI ?
SIAPAKAH MUHAMMAD AL-AMIN AL-SYANQITI ?
Posted on Friday, April 17, 2009 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Beliau adalah :
Beliau adalah lahir di Mauretania dan kemudia beliau berhijrah ke Madinah al-Munawwarah dan belajar di Masjid tersebut.Beliau berjaya diakhirnya sebagai guru di Masjid Nabi dan juga menjawat pelbagai jawatan seperti guru di Maahad al-Ilmi di Riyad , anggota Majlis kehakiman tinggi di Riyadh, pensyarah di Universiti Islam Madinah , anggota pengasas al-Rabitah al-Alam al-Islami , anggota tertinggi syura ulama Saudi dan lain-lain lagi.
Beliau juga pernah mendidik tokoh aliran tegar Wahhabi seperti Abd Azizi Bin Bazz , Saleh Uthaimin , Hamad al-Ansari dan lain.lain lagi.
Beliau seorang yang kagum dengan penulisan Ibnu Taimiyyah dan juga Muhammad Abd Wahhab
Beliau mati di Makkah dan salat janazah diimamkan oleh Abd Aziz bin Bazz.
Kalau begitu perjalanan sirah(sejarah) hidupnya ternyata jelas beliau adalah diantara tokoh pemuka Wahhabi yang bukan sahaja beliau beraliran sedemikian bahkan juga berjaya melahirkan tokoh-tokoh Wahhabi tegar di dunia.
Awas tuan-tuan semua pada hari ini terlalu banyak buku-buku di pasaran yang mendatang bencana aqidah dan syari’at , begitu juga terlalu banyak penerbit buku-buku yang bertentangan dengan aqidah dan syari’at yang diamalkan di negara ini khasnya dan amnya di seluruh dunia.
Juga tuan-tuan harus jangan tertipu dengan pelbagai pangkat seperti Doktor falsafah atau Prof yang kadang-kadang mereka itu adalah pembawa aqidah yang songsang.
Selamat kan diri tuan-tuan dan juga ahli keluarga dari fitnah akhir zaman yang diumpamakan seperti debu-debu berterbangan.Belajarlah ilmu dari guru-guru yang benar yang telah dipastikan terlebih dahulu kebenarannya serta jauhilah dari guru-guru yang kelihatan membawa percanggahan dengan kefahaman yang disepakai ramai.
Posted on Friday, April 17, 2009 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Beliau adalah :
Beliau adalah lahir di Mauretania dan kemudia beliau berhijrah ke Madinah al-Munawwarah dan belajar di Masjid tersebut.Beliau berjaya diakhirnya sebagai guru di Masjid Nabi dan juga menjawat pelbagai jawatan seperti guru di Maahad al-Ilmi di Riyad , anggota Majlis kehakiman tinggi di Riyadh, pensyarah di Universiti Islam Madinah , anggota pengasas al-Rabitah al-Alam al-Islami , anggota tertinggi syura ulama Saudi dan lain-lain lagi.
Beliau juga pernah mendidik tokoh aliran tegar Wahhabi seperti Abd Azizi Bin Bazz , Saleh Uthaimin , Hamad al-Ansari dan lain.lain lagi.
Beliau seorang yang kagum dengan penulisan Ibnu Taimiyyah dan juga Muhammad Abd Wahhab
Beliau mati di Makkah dan salat janazah diimamkan oleh Abd Aziz bin Bazz.
Kalau begitu perjalanan sirah(sejarah) hidupnya ternyata jelas beliau adalah diantara tokoh pemuka Wahhabi yang bukan sahaja beliau beraliran sedemikian bahkan juga berjaya melahirkan tokoh-tokoh Wahhabi tegar di dunia.
Awas tuan-tuan semua pada hari ini terlalu banyak buku-buku di pasaran yang mendatang bencana aqidah dan syari’at , begitu juga terlalu banyak penerbit buku-buku yang bertentangan dengan aqidah dan syari’at yang diamalkan di negara ini khasnya dan amnya di seluruh dunia.
Juga tuan-tuan harus jangan tertipu dengan pelbagai pangkat seperti Doktor falsafah atau Prof yang kadang-kadang mereka itu adalah pembawa aqidah yang songsang.
Selamat kan diri tuan-tuan dan juga ahli keluarga dari fitnah akhir zaman yang diumpamakan seperti debu-debu berterbangan.Belajarlah ilmu dari guru-guru yang benar yang telah dipastikan terlebih dahulu kebenarannya serta jauhilah dari guru-guru yang kelihatan membawa percanggahan dengan kefahaman yang disepakai ramai.
Jumaat, April 17, 2009
Jadual kunjungan Habib Umar Ke Malaysia
Jadual kunjungan Habib Umar Ke Malaysia
JADUAL KUNJUNGAN AL-ALLAMAH AL-MUHADDIS AL-HABIB UMAR BEN HAFIZ HAFIZAHULLAH
KE MALAYSIA
.
1) ISNIN , 11 MEI , 6PTG - 10 MLM :
JILSAH DI MASJID AL-FALAH USJ 9 ,
SUBANG JAYA , SELANGOR
.
2) SELASA, 12 MEI, 6PTG-10 MLM:
JILSAH DI MASJID SELAT ,
PULAU MELAKA, MELAKA
.3) RABU , 13 MEI , 6PTG - 10 MLM :JILSAH DI MASJID WILAYAH,
JALAN DUTA, KL\
http://pondokhabib.wordpress.com
JADUAL KUNJUNGAN AL-ALLAMAH AL-MUHADDIS AL-HABIB UMAR BEN HAFIZ HAFIZAHULLAH
KE MALAYSIA
.
1) ISNIN , 11 MEI , 6PTG - 10 MLM :
JILSAH DI MASJID AL-FALAH USJ 9 ,
SUBANG JAYA , SELANGOR
.
2) SELASA, 12 MEI, 6PTG-10 MLM:
JILSAH DI MASJID SELAT ,
PULAU MELAKA, MELAKA
.3) RABU , 13 MEI , 6PTG - 10 MLM :JILSAH DI MASJID WILAYAH,
JALAN DUTA, KL\
http://pondokhabib.wordpress.com
Jumaat, April 10, 2009
Majlis Bacaan Asma ul-Husna & Ratib Al-Attas
Majlis Bacaan Asma ul-Husna & Ratib Al-Attas
Di jemput semua jamaah bersama-sama ke Majlis Asma ul-husna di
Masjid Bandar Sri Damansara pimpinan Al Habib Husin Alwi Al-Attas
10 April 2009
Selepas Waktu Maghrib.
Semua dijemput hadir.
http://pondokhabib.wordpress.com
Di jemput semua jamaah bersama-sama ke Majlis Asma ul-husna di
Masjid Bandar Sri Damansara pimpinan Al Habib Husin Alwi Al-Attas
10 April 2009
Selepas Waktu Maghrib.
Semua dijemput hadir.
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, April 07, 2009
Majlis Maulid bersama Ulama Nusantara & Yaman
Majlis Maulid bersama Ulama Nusantara & Yaman
Majlis Maulid bersama Ulama Nusantara & YamanTarikh : 8 April 2009 (Rabu)Masa: 7.00 MalamTempat : Restoran Antan Batura (Hadapan SIRIM Shah Alam)Tetamu Undangan : 1. Habib Abdul Kadir Al Haddad2. Habib Mohammed As Saqqaf3. Habib Novel Al Qaff4. Tuan Guru Baba Aziz Al Fathoni5. Syeikh Fahmi Zamzam Al-malikihttp://pondokhabib.wordpress.com
Majlis Maulid bersama Ulama Nusantara & YamanTarikh : 8 April 2009 (Rabu)Masa: 7.00 MalamTempat : Restoran Antan Batura (Hadapan SIRIM Shah Alam)Tetamu Undangan : 1. Habib Abdul Kadir Al Haddad2. Habib Mohammed As Saqqaf3. Habib Novel Al Qaff4. Tuan Guru Baba Aziz Al Fathoni5. Syeikh Fahmi Zamzam Al-malikihttp://pondokhabib.wordpress.com
JILSAH KHAS BERSAMA TETAMU HADRAMAUT
JILSAH KHAS BERSAMA TETAMU HADRAMAUT.HABIB MUHAMMAED AS-SAGGAF Imam Masjid Saiyun, Hadramautjuga sebagai Pensyarah Univ al-Ahqaf , Hadramaut.Tarikh :9 April 2009 (KHAMIS).Masa :7.20 Malam (Maghrib).Tempat :MASJID AL-FALAH USJ 9
http://pondokhabib.wordpress.com
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, April 06, 2009
Majlis Sambutan Maulidur Rasul Masjid Negara, Kuala Lumpur(Bersama 9 Ulama dari Seluruh Dunia)
Majlis Sambutan Maulidur Rasul Masjid Negara, Kuala Lumpur(Bersama 9 Ulama dari Seluruh Dunia)
Majlis Sambutan Maulidur Rasul صلى الله عليه وآله وسلم dan Haul Syaikh Abdul Qadir al-Gailani Tarikh: 15 Rabiulakhir 1430H/ 11 April 2009Tempat: Masjid Negara, Kuala LumpurMajlis bermula: 4.30 petang – 9.30 malam
Antara jemputan khas:
•Prof. Dr. Rafi’ al-Ani (Mufti Negara Iraq)•Al-Habib Umar Hamid al-Gailani (Ulama Makkah)•Sayyid Abbas bin Sayyid ‘Alawi al-Maliki al-Hasani (Ulama Makkah) - membacakan Qasidah Burdah•Dr. Ahmad Omar Hashem (Mantan Rektor Universiti al-Azhar, Mesir)•Shohibus Samahah Prof. Dr. Ali Juma’ah Mohamad Abdul Wahab (Mufti Besar Mesir)•Al-Habib Hassan bin Muhammed bin Salim al-Athtas (Masjid Ba’alawi, Singapura)•Maulana Afeefuddin al-Gailani (Syaikh Tariqah Qadiriah)•Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady (ISTAC)•Syaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki al-Rembawi
Aturcara Majlis
4.30pm -- Sholat ‘Ashar Berjemaah
4.45pm -- Persembahan Audio Visual Sirah Nabi صلى الله عليه وآله وسلم
5.15pm -- Pembukaan Pengaraca Majlis
5.30pm -- Ceramah 1 - Prof. Dr. Rafi' al-Ani (Mufti Iraq)
6.00pm -- Ceramah 2 – al-Habib Umar Hamid al-Gailani (Makkah)
6.30pm -- Qasidah Burdah - Sayyid Abbas bin Sayyid ‘Alawi al-Maliki al-Hasani (Makkah)
6.50pm -- Syair - Dr. Ahmad Omar Hashem (Mantan Rektor Universiti Al-Azhar, Mesir)
7.05pm -- Ceramah 3 - Dr. Muhammad El-Muhammady (Pensyarah ISTAC)
7.25pm -- Azan dan Sholat Maghrib
7.45pm -- Ceramah 4 - Prof. Dr. Ali Juma’ah Mohamad Abdul Wahab (Mufti Mesir)
8.31pm -- Azan dan Sholat ‘Isyak
8.40pm -- Ceramah 5 - Syaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki (Pengasas Yayasan SOFA)
8.50pm -- Bacaan Maulud ad-Daiba'ie – al-Habib Hassan bin Mohammad bin Salim al-Atthas (Masjid Ba’alawi, Singapura)
9.20pm -- Doa Penutup - Syaikh Maulana Afeefuddin Abdul Qadir al-Gaylani (Pengerusi Amanah Al-Wariseen)
9.30pm -- Jamuan & bersurai
Semua dijemput hadir.
http://pondokhabib.wordpress.com
Majlis Sambutan Maulidur Rasul صلى الله عليه وآله وسلم dan Haul Syaikh Abdul Qadir al-Gailani Tarikh: 15 Rabiulakhir 1430H/ 11 April 2009Tempat: Masjid Negara, Kuala LumpurMajlis bermula: 4.30 petang – 9.30 malam
Antara jemputan khas:
•Prof. Dr. Rafi’ al-Ani (Mufti Negara Iraq)•Al-Habib Umar Hamid al-Gailani (Ulama Makkah)•Sayyid Abbas bin Sayyid ‘Alawi al-Maliki al-Hasani (Ulama Makkah) - membacakan Qasidah Burdah•Dr. Ahmad Omar Hashem (Mantan Rektor Universiti al-Azhar, Mesir)•Shohibus Samahah Prof. Dr. Ali Juma’ah Mohamad Abdul Wahab (Mufti Besar Mesir)•Al-Habib Hassan bin Muhammed bin Salim al-Athtas (Masjid Ba’alawi, Singapura)•Maulana Afeefuddin al-Gailani (Syaikh Tariqah Qadiriah)•Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady (ISTAC)•Syaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki al-Rembawi
Aturcara Majlis
4.30pm -- Sholat ‘Ashar Berjemaah
4.45pm -- Persembahan Audio Visual Sirah Nabi صلى الله عليه وآله وسلم
5.15pm -- Pembukaan Pengaraca Majlis
5.30pm -- Ceramah 1 - Prof. Dr. Rafi' al-Ani (Mufti Iraq)
6.00pm -- Ceramah 2 – al-Habib Umar Hamid al-Gailani (Makkah)
6.30pm -- Qasidah Burdah - Sayyid Abbas bin Sayyid ‘Alawi al-Maliki al-Hasani (Makkah)
6.50pm -- Syair - Dr. Ahmad Omar Hashem (Mantan Rektor Universiti Al-Azhar, Mesir)
7.05pm -- Ceramah 3 - Dr. Muhammad El-Muhammady (Pensyarah ISTAC)
7.25pm -- Azan dan Sholat Maghrib
7.45pm -- Ceramah 4 - Prof. Dr. Ali Juma’ah Mohamad Abdul Wahab (Mufti Mesir)
8.31pm -- Azan dan Sholat ‘Isyak
8.40pm -- Ceramah 5 - Syaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki (Pengasas Yayasan SOFA)
8.50pm -- Bacaan Maulud ad-Daiba'ie – al-Habib Hassan bin Mohammad bin Salim al-Atthas (Masjid Ba’alawi, Singapura)
9.20pm -- Doa Penutup - Syaikh Maulana Afeefuddin Abdul Qadir al-Gaylani (Pengerusi Amanah Al-Wariseen)
9.30pm -- Jamuan & bersurai
Semua dijemput hadir.
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Mac 31, 2009
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan), Hari ini di Surau Kemensah Heights
Pengajian Kitab bersama Sheikh Muhamad Fuad Kamaluddin(Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan), Hari ini di Surau Kemensah Heights
Muslimin & Muslimat semua dijemput hadir,
Tarikh : 31 Mac 2009 (SELASA - HARI INI)Masa : Lepas Solat MaghribTempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara.
http://pondokhabib.wordpress.com
Muslimin & Muslimat semua dijemput hadir,
Tarikh : 31 Mac 2009 (SELASA - HARI INI)Masa : Lepas Solat MaghribTempat : Surau Kemensah Height, belakang Zoo Negara.
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, Mac 30, 2009
JILSAH BERSAMA MUFTI MESIR
JILSAH BERSAMA MUFTI MESIR [Edit]
JILSAH BERSAMA MUFTI MESIR
SOHIBUS SAMAHAH ALLAMAH PROF DR ALI JUMA'AH
pada:
JUMAAT , 10 APRIL 2009
14 RABIUL AKHIR 1430
aturcara:
7.25 : - AZAN & SOLAT MAGHRIB
- BACAAN RATIB AL-HADDAD
8.30 : - AZAN & SOLAT ISYAK
- CERAMAH SS MUFTI MESIR
- BERSURAI
di MASJID AL-FALAH USJ 9.
SEMUA MUSLIMIN & MUSLIMAT DIJEMPUT HADIR
http://pondokhabib.wordpress.com
JILSAH BERSAMA MUFTI MESIR
SOHIBUS SAMAHAH ALLAMAH PROF DR ALI JUMA'AH
pada:
JUMAAT , 10 APRIL 2009
14 RABIUL AKHIR 1430
aturcara:
7.25 : - AZAN & SOLAT MAGHRIB
- BACAAN RATIB AL-HADDAD
8.30 : - AZAN & SOLAT ISYAK
- CERAMAH SS MUFTI MESIR
- BERSURAI
di MASJID AL-FALAH USJ 9.
SEMUA MUSLIMIN & MUSLIMAT DIJEMPUT HADIR
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Mac 24, 2009
Sambutan Maulidur Rasul Peringkat Daerah Rembau 2009 dan Majlis Maulidur Rasul Perdana Bersama DYMM YDPB Negeri Sembilan
Sambutan Maulidur Rasul Peringkat Daerah Rembau 2009 dan Majlis Maulidur Rasul Perdana Bersama DYMM YDPB Negeri Sembilan
Tuabn-tuan/Puan-puan Sekalian:Alhamdulillah, suatu Sambutan Majlis Maulidur Rasul s.a.w Peringkat Daerah Rembau akan diadakan sepertimana ketetapan berikut :
Tarikh : 8 Rabiulakhir 1430H/ 04 April 2009 (Sabtu)Masa : 8.00 pagi - 12.00 tengahari Tempat : Kompleks Yayasan Sofa Negeri Sembilan.Tentatif Program :07.30 pagi - Ketibaan Orangramai / Jemputan08.30 pagi - Ketibaan YTM Undang Luak Rembau, Dato’ Lela Maharaja HAJI MUHAMMAD SHARIP NIM OTHMAN09.00 pagi - Aluan Pengerusi- Sabda YTM Undang Luak Rembau- Penyampai Anugerah, Hadiah dan Cenderamata- Forum Perdana : Ahli Panel terdiri drpd :i. Dato Habib Omar bin Abdul Qadir Aidarus dari Terengganuii. Dr.Yusri bin Mohamad, Presiden ABIM Malaysia.iii. Haji Solahudin bin Azrai, Penceramah dari STIAS.iv. Tuan Haji Nor Azamir bin Alias, Pegawai Agama Islam Daerah Rembau ( Pengerusi ).- Jamuan Tengahari / Bersurai
Majlis akan bersambung dengan acara pada sebelah petangnya bermula pada pukul 6.00 petang, dengan:MAJLIS MAULIDUR RASUL PERDANA dan MAJLIS KESYUKURAN BERSAMA KE BAWAH DYMM YDPB NEGERI SEMBILAN, YTM DATO LELA MAHARAJA UNDANG LUAK REMBAU DAN YTM TUNKU BESAR TAMPIN.Tentatif Program :06.00 petang - Bacaan Maulid Daibaie07.00 petang - Ketibaan Tetamu dan VVIP Jemputan07.25 petang - Sholat Maghrib- Bacaan Marhaban / Madih / Pujian- Ceramah Maulid Perdana olen Penceranah Jemputan- Majlis Perlancaran Kitab- Penyampaian Cenderahati- Sholat Isyak- Jamuan / Bersurai
MUSLIMIN / MUSLIMAT DIJEMPUT HADIR BERAMAI-RAMA
http://pondokhabib.wordpress.com
Tuabn-tuan/Puan-puan Sekalian:Alhamdulillah, suatu Sambutan Majlis Maulidur Rasul s.a.w Peringkat Daerah Rembau akan diadakan sepertimana ketetapan berikut :
Tarikh : 8 Rabiulakhir 1430H/ 04 April 2009 (Sabtu)Masa : 8.00 pagi - 12.00 tengahari Tempat : Kompleks Yayasan Sofa Negeri Sembilan.Tentatif Program :07.30 pagi - Ketibaan Orangramai / Jemputan08.30 pagi - Ketibaan YTM Undang Luak Rembau, Dato’ Lela Maharaja HAJI MUHAMMAD SHARIP NIM OTHMAN09.00 pagi - Aluan Pengerusi- Sabda YTM Undang Luak Rembau- Penyampai Anugerah, Hadiah dan Cenderamata- Forum Perdana : Ahli Panel terdiri drpd :i. Dato Habib Omar bin Abdul Qadir Aidarus dari Terengganuii. Dr.Yusri bin Mohamad, Presiden ABIM Malaysia.iii. Haji Solahudin bin Azrai, Penceramah dari STIAS.iv. Tuan Haji Nor Azamir bin Alias, Pegawai Agama Islam Daerah Rembau ( Pengerusi ).- Jamuan Tengahari / Bersurai
Majlis akan bersambung dengan acara pada sebelah petangnya bermula pada pukul 6.00 petang, dengan:MAJLIS MAULIDUR RASUL PERDANA dan MAJLIS KESYUKURAN BERSAMA KE BAWAH DYMM YDPB NEGERI SEMBILAN, YTM DATO LELA MAHARAJA UNDANG LUAK REMBAU DAN YTM TUNKU BESAR TAMPIN.Tentatif Program :06.00 petang - Bacaan Maulid Daibaie07.00 petang - Ketibaan Tetamu dan VVIP Jemputan07.25 petang - Sholat Maghrib- Bacaan Marhaban / Madih / Pujian- Ceramah Maulid Perdana olen Penceranah Jemputan- Majlis Perlancaran Kitab- Penyampaian Cenderahati- Sholat Isyak- Jamuan / Bersurai
MUSLIMIN / MUSLIMAT DIJEMPUT HADIR BERAMAI-RAMA
http://pondokhabib.wordpress.com
Khamis, Mac 19, 2009
JADUAL PROGRAM MAULIDUR RASUL S.A.W SHEIKH MUHAMMAD FUAD DAN KULIAH PENGAJIAN BAGI BULAN MAC 2009
JADUAL PROGRAM MAULIDUR RASUL S.A.W SHEIKH MUHAMMAD FUAD DAN KULIAH PENGAJIAN BAGI BULAN MAC 2009
Majlis Maulidur Rasul dan Pengajian ini adalah terbuka kepada semua Muslimin dan Muslimat. Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826.
http://pondokhabib.wordpress.com
Majlis Maulidur Rasul dan Pengajian ini adalah terbuka kepada semua Muslimin dan Muslimat. Sebarang pertanyaan sila hubungi En. Maznor di talian 019 662 3826.
http://pondokhabib.wordpress.com
Isnin, Mac 16, 2009
Majlis Maulid Di Pusat Pengajian Ba'alawi, Kemensah
Majlis Maulid Di Pusat Pengajian Ba'alawi, Kemensah
Assalamu'alaikum WarahmatuLlahi Wabarakatuh
Tarikh: 21 Rabi'ul Awwal 1430H/ 18 Mac 2009 (Rabu)
Lokasi: Pusat Pengajian Ba'alawi, No 9, Jalan UP2A, Prima Ukay, Kemensah. (belakang Zoo Negara)Tetamu Khas: Habib Kazim as-Seggaf (dari Tarim, Hadramaut), Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-Hamid dan Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Aturcara:
Sholat Maghrib berjemaah
Bacaan Ratib al-Haddad
Bacaan Maulid - Diyaul Lami'
Ceramah oleh Habib Kazim
Qasidah
Ucapan oleh Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Ijazah Bacaan Dhiya ul Lame' oleh Habib Kazim
Tertib al-Fatihah oleh Habib 'ali Zainal 'Abidin al-Hamid
Sholat Isya'
Jamuan
Muslimin dan Muslimat di jemput hadir. Dan sila panjangkan jemputan ini kepada kenalan tuan-tuan/puan-puan.
http://pondokhabib.wordpress.com
Assalamu'alaikum WarahmatuLlahi Wabarakatuh
Tarikh: 21 Rabi'ul Awwal 1430H/ 18 Mac 2009 (Rabu)
Lokasi: Pusat Pengajian Ba'alawi, No 9, Jalan UP2A, Prima Ukay, Kemensah. (belakang Zoo Negara)Tetamu Khas: Habib Kazim as-Seggaf (dari Tarim, Hadramaut), Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-Hamid dan Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Aturcara:
Sholat Maghrib berjemaah
Bacaan Ratib al-Haddad
Bacaan Maulid - Diyaul Lami'
Ceramah oleh Habib Kazim
Qasidah
Ucapan oleh Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Ijazah Bacaan Dhiya ul Lame' oleh Habib Kazim
Tertib al-Fatihah oleh Habib 'ali Zainal 'Abidin al-Hamid
Sholat Isya'
Jamuan
Muslimin dan Muslimat di jemput hadir. Dan sila panjangkan jemputan ini kepada kenalan tuan-tuan/puan-puan.
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Mac 10, 2009
Majlis Maulid Di Pusat Pengajian Ba'alawi, Kemensah
Majlis Maulid Di Pusat Pengajian Ba'alawi, Kemensah
Assalamu'alaikum WarahmatuLlahi Wabarakatuh
Al-Fanshuri di minta oleh Jawatankuasa Sambutan Maulidurrasul, Pusat Pengajian Ba'alawi, Kemensah untuk mengiklankan jemputan ke majlis sambutan Maulidurasul sebagaimana berikut:
Tarikh: 21 Rabi'ul Awwal 1430H/ 18 Mac 2009 (Rabu)
Lokasi: Pusat Pengajian Ba'alawi, No 9, Jalan UP2A, Prima Ukay, Kemensah. (belakang Zoo Negara)Tetamu Khas: Habib Kazim as-Seggaf (dari Tarim, Hadramaut), Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-Hamid dan Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Aturcara:
Sholat Maghrib berjemaah
Bacaan Ratib al-Haddad
Bacaan Maulid - Diyaul Lami'
Ceramah oleh Habib Kazim
Qasidah
Ucapan oleh Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Ijazah Bacaan Dhiya ul Lame' oleh Habib Kazim
Tertib al-Fatihah oleh Habib 'ali Zainal 'Abidin al-Hamid
Sholat Isya'
Jamuan
Muslimin dan Muslimat di jemput hadir. Dan sila panjangkan jemputan ini kepada kenalan tuan-tuan/puan-puan.
http://pondokhabib.wordpress.com
Assalamu'alaikum WarahmatuLlahi Wabarakatuh
Al-Fanshuri di minta oleh Jawatankuasa Sambutan Maulidurrasul, Pusat Pengajian Ba'alawi, Kemensah untuk mengiklankan jemputan ke majlis sambutan Maulidurasul sebagaimana berikut:
Tarikh: 21 Rabi'ul Awwal 1430H/ 18 Mac 2009 (Rabu)
Lokasi: Pusat Pengajian Ba'alawi, No 9, Jalan UP2A, Prima Ukay, Kemensah. (belakang Zoo Negara)Tetamu Khas: Habib Kazim as-Seggaf (dari Tarim, Hadramaut), Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-Hamid dan Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Aturcara:
Sholat Maghrib berjemaah
Bacaan Ratib al-Haddad
Bacaan Maulid - Diyaul Lami'
Ceramah oleh Habib Kazim
Qasidah
Ucapan oleh Tuan Guru Baba Abdul Aziz
Ijazah Bacaan Dhiya ul Lame' oleh Habib Kazim
Tertib al-Fatihah oleh Habib 'ali Zainal 'Abidin al-Hamid
Sholat Isya'
Jamuan
Muslimin dan Muslimat di jemput hadir. Dan sila panjangkan jemputan ini kepada kenalan tuan-tuan/puan-puan.
http://pondokhabib.wordpress.com
Jumaat, Mac 06, 2009
METOD HADIS SONGSANG
METOD HADIS SONGSANG
Kitab : al-Takrif Bi Auhami Man Qassama al-Sunan Ila Sahih Wa Dhaif Karangan Allamah Syeikh Mahmud Said Mamduh, Pegawai Penyelidik, Institut Penyelidikan, UAE
Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albaani yang dipuja oleh golongan Salafiyyah al-Wahhabiyyah
Dalam posting terdahulu, saya telah menulis tentang Siapa Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albaani?. Saya melihat artikel ini banyak dimuatkan beberapa website yang lain. Ia disusuli dengan komentar yang kebanyakkannya tidak ilmiyyah. Bahkan banyak pula yang berlandaskan perasaan berbanding hujjah. Sekarang, mari kita ikuti kenyataan Murid Kanan al-Allamah al-Imam al-Muhaddith Syeikh Abdullah bin al-Siddiq al-Ghumari iaitu Allamah Syeikh Mahmud Said Mamduh tentang kesilapan metodologi hadis yang diperjuangkan al-Albaani dan para muridnya. Beliau telah mengarang banyak kitab untuk mendedahkan beberapa kesilapan metodologi Syeikh Muhammad Nasiruddin dalam ilmu hadith.
Antara karangan beliau yang terbaru ialah : al-Ta’rif bi Awham Man Qassama al-Sunnan Ila al-Sahih Wa al-Dhaif (Satu pengenalan bagi mereka yang mendatangkan kesamaran dgn membahagikan al-hadith kepada Sahih dan Dhaif). Kitab ini berjumlah enam jilid bermula bab Taharah (bersuci) sehingga bab kelebihan Makkah. Di dalam kitab ini Allamah Syeikh Mahmud Said Mamduh berjaya menjelaskan metodologi songsang al-Albaani satu persatu. Beliau telah mengesan hampir 1000 hadis yang telah ditashih dan ditad’ifkan mengikut selera hawa nafsu Syeikh al-Albaani. Penjelasan ini membuktikan Syeikh al-Albaani tidak memiliki konsistensi kukuh dalam pentashihan hadis.
Walaupun menceburi bidang hadith, Syeikh al-Albaani sebenarnya tidak mempunyai silsilah perguruan dalam bidang hadis secara bersanad. Jika dikaji secara teliti dalam terjemahan biografi Syeikh al-Albaani, tidak diketahui siapakah gurunya yang meriwayatkan hadis kepadanya. Ajaib sekali jika seseorang yang menceburi bidang hadis tidak memiliki guru hadis yang memiliki silsilah yang sampai kepada Rasulullah SAW.
Disamping itu, Syeikh al-Albaani juga bertanggungjawab merungkai metodologi ilmu hadis yang telah sekian lama disusun rapi oleh para ulamak hadith. Contohnya : Para ulamak hadis telah sepakat membahagikan hadith kepada empat bahagian utama : Iaitu Hadith Sahih, Hadis Hasan/Maqbul (yg tidak menepati spesifikasi sahih dan tidak pula dhaif), Hadith Dhaif dan Hadith Mauduk (Rekaan). Tetapi bila hadirnya Syeikh al-Albaani, beliau merombak metodologi berkenaan. Lalu membahagikan hadis kepada dua bahagian sahaja. Iaitu Hadis Sahih dan Hadith Dhaif/Mauduk (rekaan).
Bukan sekadar itu, Al-Albaani juga turut menjelaskan bahawa tidak boleh beramal dengan hadis dhaif berkenaan. Sedangkan para ulamak menaskan : ”Para Ulamak Hadis, Feqah dan selainnya menjelaskan : Diharuskan dan disunatkan beramal dengan hadis dhaif di dalam kelebihan-kelebihan perkara ibadah, galakan terhadap janji-janji baik Allah dan larangan terhadap janji-janji buruk Allah selagi mana hadis tersebut tidak mencapai tahap hadis rekaan,”-Imam al-Suyuthi di dalam Kitabnya Tufah al-Abrar dan Imam al-Nawawi di dalam al-Azkaar, hlm 14, Cet Dar al-Makrifah, 1996
Oleh itu, tidak pelik jika ada pihak yang membicarakan ilmu hadis, secara sombong menolak keberhujahan hadis-hadis hasan atau hadith dhaif dalam bidang dan kelasnya sebagaimana yang dibenarkan para ulamak hadis, feqah dan selainnya. Dakwa mereka, hadis berkenaan tidak sahih. Atau hadis berkenaan adalah hadis dhaif. Ternyata sikap begini tidak mencerminkan metodologi Ahl Hadis yang sebenar. Sebaliknya, mencerminkan sikap penolakan terhadap hadis secara halus. Inilah salah satu hasil dari pegangan Ijtihad al-alBaani yang perlu ditolak secara jujur.
Selain itu, alAlbaani juga begitu gigih ingin menilai semula hadis-hadis Nabi SAW yang telah dinilai sahih oleh para ulamak muktabar sebelumnya. Dalam kes ini, perlu dipertanyakan Siapa al-Albaani dan siapa gurunya? Dimana sanadnya @ silsilah periwatannya? Dimana Standard beliau dalam disiplin ilmu hadis? Apakah beliau al-Hafidz, al-Hakim, al-Hujjah, Pakar Ilal al-Hadis? Pendek kata, Syeikh al-Albaani juga perlu dinilai secara Jarh dan Ta'dil oleh para ulamak yang layak menilai penghadisannya. jadi, mengapa harus ada pihak yang menuduh kita ekstrem bila kita ingin mengadili beliau berdasarkan metodologi Ahli Hadis yang silam? Sepatutnya, ia bukan isu yang perlu dipertikaikan.Jika kita membuka lembaran fatwa yang melibatkan al-Albaani, khususnya bab feqah, disana terdapat beberapa fatwa syadz al-Albaani yang bertentangan Ijmak ulamak. Contohnya masalah wajibnya dipindahkan maqam Nabi SAW dari masjid Nabawi al-Syarif kerna maqam tersebut dianggap sebagai berhala. Nauzubillah. Ummuhatul Mukninin didakwa beliau harus utk berzina dengan lelaki lain selepas kewafatan Nabi SAW. Umat Islam Palestin wajib keluar dari Palestin kerana tidak berkuasa melawan Yahudi dan macam lagi fatwa pelik tapi benar2 berlaku. Dan direkodkan dalam kitabnya. Apakah kita harus berdiam diri sahaja dan terus menyanjunginya. Tanpa menjelaskan kekeliruan yang ditimbulkan beliau. Masya Allah.
Kini sudah 10 tahun Syeikh al-Albaani bersemadi di Tanah Perkuburan Jabal Nasir, di Amman, Jordan . Namun fikrah dan metodologi hadis modern yang dirintisnya mendapat tempat dalam masyarakat disebabkan beliau pernah menjawat Mahaguru Hadis di Universiti Islam Madinah. Memandangkan metodologi hadisnya bertepatan dengan aliran Salafiah Wahhabiyyah, maka namanya dijulang dan beliau diberi penghargaan serta dimasyhur ke tahap Amir Mukminin Fi al-Hadis. Muncul pula murid-murid yang mengagung-agungkan al-Baani ke serata dunia, dengan sokongan wang ringgit yang banyak menyebabkan fikrah al-Albaani mudah tersebar dengan cepat. Berbanding karya ulamak yang hebat dalam pelbagai bidang tetapi kurang diberi perhatian sesetengah pemerintah. Akhirnya, karya berkenaan terkubur begitu sahaja.
Apapun kesalahan al-baani dalam bidang hadis perlu diperjelaskan. Bukan bermaksud bila kita membicarakan kesalahan seseorang ulamak beerti kita mencela keperibadiannya. Tidak sebegitu, namun tujuannya ialah ingin diperbetulkan kesilapannya. Dan memberi ingatan kepada umat ini agar tidak tersalah faham dengan pendapat yang sememangnya salah. Apatah lagi untuk mengambil manfaat dari metodologi songsang yang diperjuangkannya.
Justeru, diperingatkan kepada para pendakwah, penceramah @ sesiapa sahaja yang melibatkan diri dalam bidang hadis supaya berpegang kepada metodologi yang telah disepakti ulamak hadis. Dan usah mengambil jalan pintas untuk menghukum hadis jika anda tidak mengetahui disiplinnya. Dikhuatiri, jika anda menukil tashih dan tashih al-Albaani, anda akan dikenali se kapal dgn metodologi songsang ini. Dan tidak hairanlah jika anda dituduh Wahhabiy. Atau di gam oleh negeri-negeri tertentu.Bagi mereka yang tidak tahu apa-apa akan hal ini...dia pasti berkata : al-Albaani pun ulamak jugak... zamihan tu siapa? Masalahnya bukan siapa saya, kita dan mereka...Tetapi permasalahannya ialah metodologi songsang, tiada disiplin ilmu dan kesalahan seseorang perlu diperjelaskan supaya tidak berlaku kerancuan dan salah faham sesama Islam. Lebih-lebih lagi dalam sesuatu bidang yang melibatkan sumber perundangan Islam iaitu al-Hadith. Wallahu'alam.
http://al-ghari.blogspot.com/
Kitab : al-Takrif Bi Auhami Man Qassama al-Sunan Ila Sahih Wa Dhaif Karangan Allamah Syeikh Mahmud Said Mamduh, Pegawai Penyelidik, Institut Penyelidikan, UAE
Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albaani yang dipuja oleh golongan Salafiyyah al-Wahhabiyyah
Dalam posting terdahulu, saya telah menulis tentang Siapa Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albaani?. Saya melihat artikel ini banyak dimuatkan beberapa website yang lain. Ia disusuli dengan komentar yang kebanyakkannya tidak ilmiyyah. Bahkan banyak pula yang berlandaskan perasaan berbanding hujjah. Sekarang, mari kita ikuti kenyataan Murid Kanan al-Allamah al-Imam al-Muhaddith Syeikh Abdullah bin al-Siddiq al-Ghumari iaitu Allamah Syeikh Mahmud Said Mamduh tentang kesilapan metodologi hadis yang diperjuangkan al-Albaani dan para muridnya. Beliau telah mengarang banyak kitab untuk mendedahkan beberapa kesilapan metodologi Syeikh Muhammad Nasiruddin dalam ilmu hadith.
Antara karangan beliau yang terbaru ialah : al-Ta’rif bi Awham Man Qassama al-Sunnan Ila al-Sahih Wa al-Dhaif (Satu pengenalan bagi mereka yang mendatangkan kesamaran dgn membahagikan al-hadith kepada Sahih dan Dhaif). Kitab ini berjumlah enam jilid bermula bab Taharah (bersuci) sehingga bab kelebihan Makkah. Di dalam kitab ini Allamah Syeikh Mahmud Said Mamduh berjaya menjelaskan metodologi songsang al-Albaani satu persatu. Beliau telah mengesan hampir 1000 hadis yang telah ditashih dan ditad’ifkan mengikut selera hawa nafsu Syeikh al-Albaani. Penjelasan ini membuktikan Syeikh al-Albaani tidak memiliki konsistensi kukuh dalam pentashihan hadis.
Walaupun menceburi bidang hadith, Syeikh al-Albaani sebenarnya tidak mempunyai silsilah perguruan dalam bidang hadis secara bersanad. Jika dikaji secara teliti dalam terjemahan biografi Syeikh al-Albaani, tidak diketahui siapakah gurunya yang meriwayatkan hadis kepadanya. Ajaib sekali jika seseorang yang menceburi bidang hadis tidak memiliki guru hadis yang memiliki silsilah yang sampai kepada Rasulullah SAW.
Disamping itu, Syeikh al-Albaani juga bertanggungjawab merungkai metodologi ilmu hadis yang telah sekian lama disusun rapi oleh para ulamak hadith. Contohnya : Para ulamak hadis telah sepakat membahagikan hadith kepada empat bahagian utama : Iaitu Hadith Sahih, Hadis Hasan/Maqbul (yg tidak menepati spesifikasi sahih dan tidak pula dhaif), Hadith Dhaif dan Hadith Mauduk (Rekaan). Tetapi bila hadirnya Syeikh al-Albaani, beliau merombak metodologi berkenaan. Lalu membahagikan hadis kepada dua bahagian sahaja. Iaitu Hadis Sahih dan Hadith Dhaif/Mauduk (rekaan).
Bukan sekadar itu, Al-Albaani juga turut menjelaskan bahawa tidak boleh beramal dengan hadis dhaif berkenaan. Sedangkan para ulamak menaskan : ”Para Ulamak Hadis, Feqah dan selainnya menjelaskan : Diharuskan dan disunatkan beramal dengan hadis dhaif di dalam kelebihan-kelebihan perkara ibadah, galakan terhadap janji-janji baik Allah dan larangan terhadap janji-janji buruk Allah selagi mana hadis tersebut tidak mencapai tahap hadis rekaan,”-Imam al-Suyuthi di dalam Kitabnya Tufah al-Abrar dan Imam al-Nawawi di dalam al-Azkaar, hlm 14, Cet Dar al-Makrifah, 1996
Oleh itu, tidak pelik jika ada pihak yang membicarakan ilmu hadis, secara sombong menolak keberhujahan hadis-hadis hasan atau hadith dhaif dalam bidang dan kelasnya sebagaimana yang dibenarkan para ulamak hadis, feqah dan selainnya. Dakwa mereka, hadis berkenaan tidak sahih. Atau hadis berkenaan adalah hadis dhaif. Ternyata sikap begini tidak mencerminkan metodologi Ahl Hadis yang sebenar. Sebaliknya, mencerminkan sikap penolakan terhadap hadis secara halus. Inilah salah satu hasil dari pegangan Ijtihad al-alBaani yang perlu ditolak secara jujur.
Selain itu, alAlbaani juga begitu gigih ingin menilai semula hadis-hadis Nabi SAW yang telah dinilai sahih oleh para ulamak muktabar sebelumnya. Dalam kes ini, perlu dipertanyakan Siapa al-Albaani dan siapa gurunya? Dimana sanadnya @ silsilah periwatannya? Dimana Standard beliau dalam disiplin ilmu hadis? Apakah beliau al-Hafidz, al-Hakim, al-Hujjah, Pakar Ilal al-Hadis? Pendek kata, Syeikh al-Albaani juga perlu dinilai secara Jarh dan Ta'dil oleh para ulamak yang layak menilai penghadisannya. jadi, mengapa harus ada pihak yang menuduh kita ekstrem bila kita ingin mengadili beliau berdasarkan metodologi Ahli Hadis yang silam? Sepatutnya, ia bukan isu yang perlu dipertikaikan.Jika kita membuka lembaran fatwa yang melibatkan al-Albaani, khususnya bab feqah, disana terdapat beberapa fatwa syadz al-Albaani yang bertentangan Ijmak ulamak. Contohnya masalah wajibnya dipindahkan maqam Nabi SAW dari masjid Nabawi al-Syarif kerna maqam tersebut dianggap sebagai berhala. Nauzubillah. Ummuhatul Mukninin didakwa beliau harus utk berzina dengan lelaki lain selepas kewafatan Nabi SAW. Umat Islam Palestin wajib keluar dari Palestin kerana tidak berkuasa melawan Yahudi dan macam lagi fatwa pelik tapi benar2 berlaku. Dan direkodkan dalam kitabnya. Apakah kita harus berdiam diri sahaja dan terus menyanjunginya. Tanpa menjelaskan kekeliruan yang ditimbulkan beliau. Masya Allah.
Kini sudah 10 tahun Syeikh al-Albaani bersemadi di Tanah Perkuburan Jabal Nasir, di Amman, Jordan . Namun fikrah dan metodologi hadis modern yang dirintisnya mendapat tempat dalam masyarakat disebabkan beliau pernah menjawat Mahaguru Hadis di Universiti Islam Madinah. Memandangkan metodologi hadisnya bertepatan dengan aliran Salafiah Wahhabiyyah, maka namanya dijulang dan beliau diberi penghargaan serta dimasyhur ke tahap Amir Mukminin Fi al-Hadis. Muncul pula murid-murid yang mengagung-agungkan al-Baani ke serata dunia, dengan sokongan wang ringgit yang banyak menyebabkan fikrah al-Albaani mudah tersebar dengan cepat. Berbanding karya ulamak yang hebat dalam pelbagai bidang tetapi kurang diberi perhatian sesetengah pemerintah. Akhirnya, karya berkenaan terkubur begitu sahaja.
Apapun kesalahan al-baani dalam bidang hadis perlu diperjelaskan. Bukan bermaksud bila kita membicarakan kesalahan seseorang ulamak beerti kita mencela keperibadiannya. Tidak sebegitu, namun tujuannya ialah ingin diperbetulkan kesilapannya. Dan memberi ingatan kepada umat ini agar tidak tersalah faham dengan pendapat yang sememangnya salah. Apatah lagi untuk mengambil manfaat dari metodologi songsang yang diperjuangkannya.
Justeru, diperingatkan kepada para pendakwah, penceramah @ sesiapa sahaja yang melibatkan diri dalam bidang hadis supaya berpegang kepada metodologi yang telah disepakti ulamak hadis. Dan usah mengambil jalan pintas untuk menghukum hadis jika anda tidak mengetahui disiplinnya. Dikhuatiri, jika anda menukil tashih dan tashih al-Albaani, anda akan dikenali se kapal dgn metodologi songsang ini. Dan tidak hairanlah jika anda dituduh Wahhabiy. Atau di gam oleh negeri-negeri tertentu.Bagi mereka yang tidak tahu apa-apa akan hal ini...dia pasti berkata : al-Albaani pun ulamak jugak... zamihan tu siapa? Masalahnya bukan siapa saya, kita dan mereka...Tetapi permasalahannya ialah metodologi songsang, tiada disiplin ilmu dan kesalahan seseorang perlu diperjelaskan supaya tidak berlaku kerancuan dan salah faham sesama Islam. Lebih-lebih lagi dalam sesuatu bidang yang melibatkan sumber perundangan Islam iaitu al-Hadith. Wallahu'alam.
http://al-ghari.blogspot.com/
Jom Ke Seminar Terhangat UIAM 2009
Jom Ke Seminar Terhangat UIAM 2009
JADUAL PROGRAMSEMINAR PEMANTAPAN UMMAH(MENDEDAH GOLONGAN YANG BERCANGGAH DENGAN AHLI SUNNAH SEPERTI WAHHABIAH, SYIAH QADYANI, HIZBU TAHRIR DAN LAIN-LAIN)BERTEMPAT:MASJID SULTAN HAJI AHMAD SHAH UIAM GOMBAK SELANGOR MALAYSIA8.00 PAGI: PENDAFATARAN9.00 PAGI: PERASMIAN9.30- 11.00 PAGI: PENCERAMAH YANG PERTAMA USTAZ MOHD RASYIQ11.00-12.30TGH: PENCERAMAH YANG KEDUA USTAZ HAFIZ AL BAKANIYY1.00-1.30 REHAT,MAKAN T.HARI DAN SOLAT ZOHORLEPAS ZOHOR2.15-3.15 PTG PENCERAMAH YANG KETIGA USTAZ ZAMIHAN AL GHARI3.15- 4.15 PENCERAMAH YANG KEEMPAT USTAZ AHMAD FAIDZURRAHIMLEPAS ASAR : REHAT DAN MAKAN MALAMLEPAS ISYAK9.00-10.00 :USTAZ DOKTOR USMAN AL MUHAMMADI10.00-11.00 :USTAZ MAHFUZ AL KHALILPENDAFTARAN PERCUMA DAN TERBUKA PADA SEMUAMAKAN PAGI TENGAHARI DAN MALAM DISEDIAKANSEMUA DIJEMPUT HADIRMAKLUMAT LANJUT HUBUNGI :1. USTAZ ASRI – 019 97675422. USTAZ FATHI – 016 29239353. USTAZ GHUFRAN – 013 3578187
http://pondokhabib.wordpress.com
JADUAL PROGRAMSEMINAR PEMANTAPAN UMMAH(MENDEDAH GOLONGAN YANG BERCANGGAH DENGAN AHLI SUNNAH SEPERTI WAHHABIAH, SYIAH QADYANI, HIZBU TAHRIR DAN LAIN-LAIN)BERTEMPAT:MASJID SULTAN HAJI AHMAD SHAH UIAM GOMBAK SELANGOR MALAYSIA8.00 PAGI: PENDAFATARAN9.00 PAGI: PERASMIAN9.30- 11.00 PAGI: PENCERAMAH YANG PERTAMA USTAZ MOHD RASYIQ11.00-12.30TGH: PENCERAMAH YANG KEDUA USTAZ HAFIZ AL BAKANIYY1.00-1.30 REHAT,MAKAN T.HARI DAN SOLAT ZOHORLEPAS ZOHOR2.15-3.15 PTG PENCERAMAH YANG KETIGA USTAZ ZAMIHAN AL GHARI3.15- 4.15 PENCERAMAH YANG KEEMPAT USTAZ AHMAD FAIDZURRAHIMLEPAS ASAR : REHAT DAN MAKAN MALAMLEPAS ISYAK9.00-10.00 :USTAZ DOKTOR USMAN AL MUHAMMADI10.00-11.00 :USTAZ MAHFUZ AL KHALILPENDAFTARAN PERCUMA DAN TERBUKA PADA SEMUAMAKAN PAGI TENGAHARI DAN MALAM DISEDIAKANSEMUA DIJEMPUT HADIRMAKLUMAT LANJUT HUBUNGI :1. USTAZ ASRI – 019 97675422. USTAZ FATHI – 016 29239353. USTAZ GHUFRAN – 013 3578187
http://pondokhabib.wordpress.com
Rabu, Mac 04, 2009
Keliru Akidah Wahhabi?
Keliru Akidah Wahhabi?
Soalan:As'kum. Ustaz...saya pernah membaca pasai Wahhabi. Nampak macam pada akidah mereka agak mengelirukan. Mintak Ustaz jelaskan apa kekeliruan pada akidah Wahhabi secara ringkas? dan adakah patut Wahhabi ini ditolak terus?_______________________________________________________Jawapan:Wa'alaikumsalam. Akidah Wahhabi sememangnya banyak bertentangan dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jama'ah bahkan amat berbeda dengan akidah yang dibawa oleh junjungan besar kita Nabi Muhammad.Sebagai contoh akidah mengenai kewujudan Allah, kita dapati ajaran Wahhabi pada satu masa mereka mendakwa 'Allah zatNya berada di dalam langit' kemudian pada masa yang lain pula mereka mendakwa 'Allah berada di atas langit' dan pada yang lain pula kita dapati Wahhabi mempercayai 'Allah duduk di atas kerusi yang berada di atas langit' dan pada masa yang lain pula lagi kita dapati Wahhabi mempercayai 'Allah berada dan bertempat di kawasan Arasy' pula, dan lebih pelik pada masa yang lain pula akidah mereka 'Allah berada dan bertempat di atas Arasy'. Sedangkan kesemua tempat-tempat itu amat berbeda antara satu sama lain. Kerana itulah Ulama Ahli Sunnah menaikkan slogan akidah Islam sebenar iaitu " Allah Ada Tanpa Bertempat" yang bererti Allah tidak diliputi oleh tempat kerana Allah tidak memerlukan mana-mana tempat samaada langit, kerusi atau Arasy.Akidah Wahhabi yang menukar-nukar tempat bagi Allah mengikut dakwaan mereka hakikatnya adalah mempermainkan kewujudan Allah dan ilmu asas akidah mengenal Allah itu sendiri.Apabila didapati banyak pertukaran-perubahan akidah mereka sendiri perihal kewujudan Allah dapatlah disimpulkan akidah mereka berbolak-balik berubah-ubah bertukar-tukar khususnya dalam masaalah beriman dengan Allah. Kesemua tadi menunjukkan akidah Wahhabi tidak tetap dan tidak setia dek kerana mereka menyalah-tafsirkan nas-nas agama maka tidak peliklah akidah mereka amat mengelirukan.Sepastinya jika seseorang itu mengikut Wahhabi akan banyak terkeliru dan tersalah-anggap dengan agama Islam sebenar.Berdasarkan kajian akidah fahaman Wahhabi harus ditolak kerana menganggu-gugat perpaduan umat Islam dan inilah yang telah difatwakan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan & JAKIM.*PENTING:-MALAYSIA MENOLAK DAN MENYEKAT AJARAN WAHHABIYAH BERDASARKAN:-- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-12 PADA TAHUN 1985,KALI KE-14 PADA TAHUN 1985,KALI KE-16 PADA TAHUN 1986,KALI KE-40 PADA TAHUN 1996,KALI KE-42 PADA TAHUN 1997, KALI KE-44 PADA TAHUN 1998, DAN-MESYUARAT PANEL KAJIAN AQIDAH JAKIM KALI KE-14 PADA TAHUN 2000,KALI KE-20 PADA TAHUN 2002 DAN KALI KE-23 PADA TAHUN 2003.KESEMUA KEPUTUSAN ADALAH MENYEKAT AJARAN WAHHABIYAH KERANA MENGGUGAT PERPADUAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA.SUMBER DARI:JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA (JAKIM)DANJAWATANKUASA PENYELARASAN PENYELIDIKAN ISLAM KEBANGSAAN (JAPPIS)Wassalam.
http://www.ustaz-rasyiq.blogspot.com
Soalan:As'kum. Ustaz...saya pernah membaca pasai Wahhabi. Nampak macam pada akidah mereka agak mengelirukan. Mintak Ustaz jelaskan apa kekeliruan pada akidah Wahhabi secara ringkas? dan adakah patut Wahhabi ini ditolak terus?_______________________________________________________Jawapan:Wa'alaikumsalam. Akidah Wahhabi sememangnya banyak bertentangan dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jama'ah bahkan amat berbeda dengan akidah yang dibawa oleh junjungan besar kita Nabi Muhammad.Sebagai contoh akidah mengenai kewujudan Allah, kita dapati ajaran Wahhabi pada satu masa mereka mendakwa 'Allah zatNya berada di dalam langit' kemudian pada masa yang lain pula mereka mendakwa 'Allah berada di atas langit' dan pada yang lain pula kita dapati Wahhabi mempercayai 'Allah duduk di atas kerusi yang berada di atas langit' dan pada masa yang lain pula lagi kita dapati Wahhabi mempercayai 'Allah berada dan bertempat di kawasan Arasy' pula, dan lebih pelik pada masa yang lain pula akidah mereka 'Allah berada dan bertempat di atas Arasy'. Sedangkan kesemua tempat-tempat itu amat berbeda antara satu sama lain. Kerana itulah Ulama Ahli Sunnah menaikkan slogan akidah Islam sebenar iaitu " Allah Ada Tanpa Bertempat" yang bererti Allah tidak diliputi oleh tempat kerana Allah tidak memerlukan mana-mana tempat samaada langit, kerusi atau Arasy.Akidah Wahhabi yang menukar-nukar tempat bagi Allah mengikut dakwaan mereka hakikatnya adalah mempermainkan kewujudan Allah dan ilmu asas akidah mengenal Allah itu sendiri.Apabila didapati banyak pertukaran-perubahan akidah mereka sendiri perihal kewujudan Allah dapatlah disimpulkan akidah mereka berbolak-balik berubah-ubah bertukar-tukar khususnya dalam masaalah beriman dengan Allah. Kesemua tadi menunjukkan akidah Wahhabi tidak tetap dan tidak setia dek kerana mereka menyalah-tafsirkan nas-nas agama maka tidak peliklah akidah mereka amat mengelirukan.Sepastinya jika seseorang itu mengikut Wahhabi akan banyak terkeliru dan tersalah-anggap dengan agama Islam sebenar.Berdasarkan kajian akidah fahaman Wahhabi harus ditolak kerana menganggu-gugat perpaduan umat Islam dan inilah yang telah difatwakan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan & JAKIM.*PENTING:-MALAYSIA MENOLAK DAN MENYEKAT AJARAN WAHHABIYAH BERDASARKAN:-- MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN KALI KE-12 PADA TAHUN 1985,KALI KE-14 PADA TAHUN 1985,KALI KE-16 PADA TAHUN 1986,KALI KE-40 PADA TAHUN 1996,KALI KE-42 PADA TAHUN 1997, KALI KE-44 PADA TAHUN 1998, DAN-MESYUARAT PANEL KAJIAN AQIDAH JAKIM KALI KE-14 PADA TAHUN 2000,KALI KE-20 PADA TAHUN 2002 DAN KALI KE-23 PADA TAHUN 2003.KESEMUA KEPUTUSAN ADALAH MENYEKAT AJARAN WAHHABIYAH KERANA MENGGUGAT PERPADUAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA.SUMBER DARI:JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA (JAKIM)DANJAWATANKUASA PENYELARASAN PENYELIDIKAN ISLAM KEBANGSAAN (JAPPIS)Wassalam.
http://www.ustaz-rasyiq.blogspot.com
Isnin, Mac 02, 2009
MAJLIS SEMPENA MAULIDURRASUL 2009
MAJLIS SEMPENA MAULIDURRASUL DI MAF
aturcara @ 7 Mac 2009:
1) KULIAH SUBUH oleh:
AL-HABIB SOLEH BIN MUHAMMAD AL-JUFRI
2) MAJLIS UTAMA bermula 6.00 PTG :
- CERAMAH oleh HABIB SOLEH AL-JURFI .
- bacaan WIRDUL LATHIF
- Solat Maghrib
- bacaan MAULID & QASIDAH
- CERAMAH UTAMA oleh :
HABIB KAZIM BIN JAAFAR AS-SAGGAF
(Pendakwah dari Tarim , Hadramaut, Yaman)
anda juga turut dijemput
ke QIYAMULLAIL & BACAAN BURDAH
bermula pada :
3.30 pg ISNIN (9 MAC 2009)
ANDA SEMUA DI JEMPUT HADIR
------------------------------------------------------------
JADUAL MAJAALIS HABIB KAZIM AS-SAGGAF
TARIKH
mASa
PROGRAM
TEMPAT MAJLIS
5/3
7 mlm
Maulid
Masjid AlBukhari K.Lumpur
6/3
7 mlm
Maulid
Masjid Nahdatul Islam Sek 18 Shah Alam
7/3
6 mlm
Maulid
Masjid Al-Falah USJ 9
8/3
12 t/hari
Kelas
Madras An-Nur di Pantai Dalam
8/3
7 mlm
Maulid
Baitul Qurra,Sg.Udang Melaka
9/3
7 mlm
Maulid
Masjid Baitul Aman,K.Lumpur
10,11,12/3
Program di Pulau Pinang,Kedah dan Perlis
13/3
12 t/hari
Khutbah
Di Masjid UIA
14/3
11 pagi
Bahas
Perbahasan di Jenderam
14/3
7 mlm
Maulid
Di Jenderam
15/3
12 t/hari
Kelas
Madras An-Nur
di Pantai Dalam
15/3
7 mlm
Maulid
Masjid Kg.Kuala Tekal,Temerloh,
Pahang
16/3
7 mlm
Maulid
Masjid Seremban N.Sembilan,
17/3
7 mlm
Maulid
Melaka
18/3
7 mlm
Mauid
Rumah Ben Alawi di Kemensah Heights
aturcara @ 7 Mac 2009:
1) KULIAH SUBUH oleh:
AL-HABIB SOLEH BIN MUHAMMAD AL-JUFRI
2) MAJLIS UTAMA bermula 6.00 PTG :
- CERAMAH oleh HABIB SOLEH AL-JURFI .
- bacaan WIRDUL LATHIF
- Solat Maghrib
- bacaan MAULID & QASIDAH
- CERAMAH UTAMA oleh :
HABIB KAZIM BIN JAAFAR AS-SAGGAF
(Pendakwah dari Tarim , Hadramaut, Yaman)
anda juga turut dijemput
ke QIYAMULLAIL & BACAAN BURDAH
bermula pada :
3.30 pg ISNIN (9 MAC 2009)
ANDA SEMUA DI JEMPUT HADIR
------------------------------------------------------------
JADUAL MAJAALIS HABIB KAZIM AS-SAGGAF
TARIKH
mASa
PROGRAM
TEMPAT MAJLIS
5/3
7 mlm
Maulid
Masjid AlBukhari K.Lumpur
6/3
7 mlm
Maulid
Masjid Nahdatul Islam Sek 18 Shah Alam
7/3
6 mlm
Maulid
Masjid Al-Falah USJ 9
8/3
12 t/hari
Kelas
Madras An-Nur di Pantai Dalam
8/3
7 mlm
Maulid
Baitul Qurra,Sg.Udang Melaka
9/3
7 mlm
Maulid
Masjid Baitul Aman,K.Lumpur
10,11,12/3
Program di Pulau Pinang,Kedah dan Perlis
13/3
12 t/hari
Khutbah
Di Masjid UIA
14/3
11 pagi
Bahas
Perbahasan di Jenderam
14/3
7 mlm
Maulid
Di Jenderam
15/3
12 t/hari
Kelas
Madras An-Nur
di Pantai Dalam
15/3
7 mlm
Maulid
Masjid Kg.Kuala Tekal,Temerloh,
Pahang
16/3
7 mlm
Maulid
Masjid Seremban N.Sembilan,
17/3
7 mlm
Maulid
Melaka
18/3
7 mlm
Mauid
Rumah Ben Alawi di Kemensah Heights
Isnin, Februari 23, 2009
KERAJAAN EMIRIYAH ARAB BERSATU TELAH MENGFATWAKAN SAMPAI PAHALA BACAAN YNG DIKIRIM KEPADA ORANG YANG TELAH MATI..
KERAJAAN EMIRIYAH ARAB BERSATU TELAH MENGFATWAKAN SAMPAI PAHALA BACAAN YNG DIKIRIM KEPADA ORANG YANG TELAH MATI..
Posted on by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Kalau nak kutuk pun jangan la melampau..sampai nak kata kenduri arwah seperti kaum China menghantar kiriman kepada mereka yang telah mati di jerat-jerat China...Jangan samakan zikir dan pengabdian yang kufur dan syirik....Inilah akibatnya ..bila kaum Wahabi dibiarkan bermaharajalela di rantau ini..orang islam perlu sedar bahayanya kaum wahabi yang tidak ubah seperti musuh dalam selimut..yang akan menghancur leburkan amalan-amalan baik yang banyak mendatangkan rahmat kepada umat islam...
Posted on by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Kalau nak kutuk pun jangan la melampau..sampai nak kata kenduri arwah seperti kaum China menghantar kiriman kepada mereka yang telah mati di jerat-jerat China...Jangan samakan zikir dan pengabdian yang kufur dan syirik....Inilah akibatnya ..bila kaum Wahabi dibiarkan bermaharajalela di rantau ini..orang islam perlu sedar bahayanya kaum wahabi yang tidak ubah seperti musuh dalam selimut..yang akan menghancur leburkan amalan-amalan baik yang banyak mendatangkan rahmat kepada umat islam...
MENJAWAB TUDUHAN KIRIM ARWAH SAMA SEPERTI KAUM CHINA KIRIM SAUDARA YANG MATI DI JERAT..
MENJAWAB TUDUHAN KIRIM ARWAH SAMA SEPERTI KAUM CHINA KIRIM SAUDARA YANG MATI DI JERAT..
Posted on by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Komen penulis(Asri Abu Talib-dalam penulisannya) tentang amalan kenduri arwah sebagai sesuatu yang bid’ah berdasarkan dakwaannya yang bersumberkan daripada Sharh al-Muhazzab oleh Imam Nawawi. Terjemahan beliau berbunyi begini: “Adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan dari Nabi s.a.w. sedikitpun. Ia adalah bi’dah yang tidak disukai.”[1]
Ulasan:
Mari lihat teks asal yang sepenuhnya ditulis oleh Imam Syairazi dalam al-Muhazzab dan syarahnya dalam al-Majmu’ oleh Imam Nawawi.
قَالَ الْـمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
وَيُسْتَحَبُّ لِأَقْرِبَاءِ الْـمَيِّتِ وَجِيْرَانِهِ أَنْ يُصْلِحُوْا لِأَهْلِ الْـمَيِّتِ طَعَامًا لِـمَا رُوِيَ أَنَّهُ: ((لَـمَّا قُتِلَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِصْنَعُوْا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ أَمْرٌ يَشْغَلُهُمْ عَنْهُ)).[2]
Maksudnya:
“Dan disunatkan bagi kerabat si mati dan jirannya untuk melakukan kebaikan kepada ahli keluarga si mati dengan menyediakan makanan sebagaimana yang diriwayatkan: ((Bahawasanya ketika terbunuh Ja’far Bin Abi Thalib, Nabi s.a.w. bersabda: “Buatlah bagi keluarga Ja’far it makanan, maka sesungguhnya telah datang kepada mereka suatu perkara yang menyibukkan mereka)).[3]
Dinyatakan di dalam Syarh al-Muhazzab:
وَاتَّفَقَتْ نُصُوْصُ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَالْـمُخْتَصَرِ وَالْأَصْحَابِ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِأَقْرِبَاءِ الْـمَيِّتِ وَجِيْرَانِهِ أَنْ يَعْمَلُوْا طَعَامًا لِأَهْلِ الْـمَيِّتِ ...[4]
Maksudnya:
Telah sepakat nas-nas Imam Syafi’e di dalam al-Umm, Mukhtasar dan Ashab bahawa sunat bagi kaum kerabat si mati dan jirannya untuk menyediakan makanan bagi ahli si mati..”
Dan di dalam al-Majmu’ juga terdapat sepertimana yang ditulis oleh mereka yang berbunyi begini:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْـمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعِ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يَنْقُلْ فِيْهِ شَيْءٌ، وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
Maksudnya: Dan adapun menyediakan makanan oleh ahli si mati dan menghimpunkan orang ramai adalah tidak diriwayatkan dari Nabi s.a.w. sedikitpun, ia adalah bid’ah yang tidak mustahabbah (disunatkan).
Jawapan kami:
Dalam pernyataan di atas, bid’ah yang tidak disunatkan itu ialah amalan mengumpul orang ramai dan memberi makan kepada mereka. Sememangnya ini perkara yang menyusahkan keluarga si mati.
Adapun perkumpulan orang ramai untuk membaca tahlil, takbir, tasbih dan ayat-ayat al-Quran untuk dihadiahkan kepada si mati tidak disebut pengharamannya. Bahkan perkumpulan untuk berzikir dan membaca al-Quran adalah satu perkara yang sangat dianjurkan dan disokong oleh dalil-dalil umum yang lain.
Pemberian makanan (bukan dari harta warisan si mati) oleh keluarga si mati kepada orang ramai dengan niat bersedekah (dan pahalanya disedekahkan kepada si mati) juga disokong oleh dalil-dalil yang lain.
Maka jelaslah, maksud perkumpulan yang tidak disukai itu adalah dengan tujuan mengumpulkan orang ramai bagi menzahirkan ratapan kepada si mati. Ini dapat dilihat dengan jelas dari ayat yang seterusnya oleh Imam Nawawi di dalam Syarh al-Majmu’ yang berbunyi:
وَيَسْتَدِلُّ بِهذَا بِحَدِيْثِ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ ((كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إلَى أَهْلِ الْـمَيِّتِ وَصَنِيْعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ)) رواه أحمد بن حنبل وابن ماجه بإسناد صحيح.
Dalam praktis hari ini, sememangnya anjuran Rasulullah s.a.w. ini dilakukan oleh pihak kerabat dan jiran-jiran dalam bentuk yang berlainan seperti sumbangan kewangan dan penyediaan makanan secara kerjasama di rumah ahli si mati.
Hakikatnya banyak perkara yang berubah dengan perkembangan cara hidup umat Islam, sebagai contoh, para ulama’ terdahulu tidak dibayar upah mereka oleh pihak kerajaan, namun pada hari ini, pendapatan para da’e-da’e dan guru-guru Agama disediakan oleh pihak kerajaan. Adakah itu sesuatu yang salah? Bukankah di sana ada satu kaedah usuliyyah yang mengakui ‘perubahan hukum dengan perubahan masa dan tempat’
تَغَيُّرُ الْأَحْكَامِ بِتَغَيُّرِ الْأَزْمَانِ
Walaubagaimanapun, bagi mereka yang mengamalkan amalan ini, ada di sana dalil-dalil yang mengharuskan amalan ini. Di antaranya:
أَخْرَجَ أَحْمَدُ بْنِ مَنِيْع فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْس قَالَ: ((حِيْنَ طُعِنَ عُمَر أَمَرَ صُهَيْبًا أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثَلَاثًا وَأَمَرَ بِأَنْ يَجْعَلَ لِلنَّاسِ طَعَامًا)) إسناده حسن. المطالب العالية لابن حجر جـ 1 ص 199 رقم الحديث 709 .
أَخْرَجَ أَحْمَد فِي الزُّهْدِ عَنْ طَاوُوْسٍ قَالَ: (( أَنَّ الـْمَوْتَى يُفْتَنُوْنَ فِي قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا وَيُسْتَحَبُّوْنَ أَنْ يُطْعِمُوْا عَنْهُمْ تِلْكَ الْأَيَّامِ)) أ. هـ إسناده قوي المطالب العالية لابن حجر جـ 1 ص 199 رقم الحديث 710 .
1. Ahmad Ibn Muni’ mengeluarkan di dalam Musnadnya daripada al-Ahnaf Bin Qais, berkata: Apabila Sayyidina Umar r.a. telah ditikam beliau memerintahkan Suhaib untuk mengerjakan sembahyang dengan orang ramai selama tiga hari dan beliau meyuruh agar disediakan kepada orang ramai makanan.[5]
2. Imam Ahmad mengeluarkan dalam Bab Zuhud daripada Thawus, berkata: (Sesungguhnya orang yang mati itu diuji di dalam kubur selama tujuh hari dan mereka menyukai sekiranya diberikan makanan bagi pihak mereka pada hari-hari tersebut). Isnadnya adalah kuat.[6]
[1] . Imam Nawawi. Al-Majmu’. Maktabah al-Irsyad 40). . (ms. 289/Jilid. 5).
[2]Imam Nawawi. Al-Majmu’. Maktabah al-Irsyad (ms. 289/Jilid. 5).
[3] Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daud, Tirmizi, Ibnu Majah dan al-Bayhaqi dan selain daripada mereka daripada riwayat Abdullah Bin Ja’far. Dan Imam Ahmad juga meriwayatkan dan Ibnu Majah daripada riwayat Asma’ Binti Umays. Tirmizi mengatakan hadis ini hadis yang hasan. Ja’far Bin Abi Thalib wafat pada bulan Jamadil Akhir tahun yang ke-8 Hijrah dalam peperangan Mu’tah di Karak.
[4] Imam Nawawi. Al-Majmu’. Maktabah al-Irsyad. (ms. 290/Jilid. 5).
[5] al-Mathalib al-‘Aliyah oleh Ibnu Hajar al-Asqalani Juzu’:1 halaman: 199 No. Hadis: 709 Isnadnya adalah baik
[6] al-Mathalib al-‘Aliyah oleh Ibnu Hajar al-Asqalani Juzu’:1, halaman: 199 No. Hadis:
http://al-subki.blogspot.com/
Posted on by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Komen penulis(Asri Abu Talib-dalam penulisannya) tentang amalan kenduri arwah sebagai sesuatu yang bid’ah berdasarkan dakwaannya yang bersumberkan daripada Sharh al-Muhazzab oleh Imam Nawawi. Terjemahan beliau berbunyi begini: “Adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan dari Nabi s.a.w. sedikitpun. Ia adalah bi’dah yang tidak disukai.”[1]
Ulasan:
Mari lihat teks asal yang sepenuhnya ditulis oleh Imam Syairazi dalam al-Muhazzab dan syarahnya dalam al-Majmu’ oleh Imam Nawawi.
قَالَ الْـمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
وَيُسْتَحَبُّ لِأَقْرِبَاءِ الْـمَيِّتِ وَجِيْرَانِهِ أَنْ يُصْلِحُوْا لِأَهْلِ الْـمَيِّتِ طَعَامًا لِـمَا رُوِيَ أَنَّهُ: ((لَـمَّا قُتِلَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِصْنَعُوْا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ أَمْرٌ يَشْغَلُهُمْ عَنْهُ)).[2]
Maksudnya:
“Dan disunatkan bagi kerabat si mati dan jirannya untuk melakukan kebaikan kepada ahli keluarga si mati dengan menyediakan makanan sebagaimana yang diriwayatkan: ((Bahawasanya ketika terbunuh Ja’far Bin Abi Thalib, Nabi s.a.w. bersabda: “Buatlah bagi keluarga Ja’far it makanan, maka sesungguhnya telah datang kepada mereka suatu perkara yang menyibukkan mereka)).[3]
Dinyatakan di dalam Syarh al-Muhazzab:
وَاتَّفَقَتْ نُصُوْصُ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَالْـمُخْتَصَرِ وَالْأَصْحَابِ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِأَقْرِبَاءِ الْـمَيِّتِ وَجِيْرَانِهِ أَنْ يَعْمَلُوْا طَعَامًا لِأَهْلِ الْـمَيِّتِ ...[4]
Maksudnya:
Telah sepakat nas-nas Imam Syafi’e di dalam al-Umm, Mukhtasar dan Ashab bahawa sunat bagi kaum kerabat si mati dan jirannya untuk menyediakan makanan bagi ahli si mati..”
Dan di dalam al-Majmu’ juga terdapat sepertimana yang ditulis oleh mereka yang berbunyi begini:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْـمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعِ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يَنْقُلْ فِيْهِ شَيْءٌ، وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
Maksudnya: Dan adapun menyediakan makanan oleh ahli si mati dan menghimpunkan orang ramai adalah tidak diriwayatkan dari Nabi s.a.w. sedikitpun, ia adalah bid’ah yang tidak mustahabbah (disunatkan).
Jawapan kami:
Dalam pernyataan di atas, bid’ah yang tidak disunatkan itu ialah amalan mengumpul orang ramai dan memberi makan kepada mereka. Sememangnya ini perkara yang menyusahkan keluarga si mati.
Adapun perkumpulan orang ramai untuk membaca tahlil, takbir, tasbih dan ayat-ayat al-Quran untuk dihadiahkan kepada si mati tidak disebut pengharamannya. Bahkan perkumpulan untuk berzikir dan membaca al-Quran adalah satu perkara yang sangat dianjurkan dan disokong oleh dalil-dalil umum yang lain.
Pemberian makanan (bukan dari harta warisan si mati) oleh keluarga si mati kepada orang ramai dengan niat bersedekah (dan pahalanya disedekahkan kepada si mati) juga disokong oleh dalil-dalil yang lain.
Maka jelaslah, maksud perkumpulan yang tidak disukai itu adalah dengan tujuan mengumpulkan orang ramai bagi menzahirkan ratapan kepada si mati. Ini dapat dilihat dengan jelas dari ayat yang seterusnya oleh Imam Nawawi di dalam Syarh al-Majmu’ yang berbunyi:
وَيَسْتَدِلُّ بِهذَا بِحَدِيْثِ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ ((كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إلَى أَهْلِ الْـمَيِّتِ وَصَنِيْعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ)) رواه أحمد بن حنبل وابن ماجه بإسناد صحيح.
Dalam praktis hari ini, sememangnya anjuran Rasulullah s.a.w. ini dilakukan oleh pihak kerabat dan jiran-jiran dalam bentuk yang berlainan seperti sumbangan kewangan dan penyediaan makanan secara kerjasama di rumah ahli si mati.
Hakikatnya banyak perkara yang berubah dengan perkembangan cara hidup umat Islam, sebagai contoh, para ulama’ terdahulu tidak dibayar upah mereka oleh pihak kerajaan, namun pada hari ini, pendapatan para da’e-da’e dan guru-guru Agama disediakan oleh pihak kerajaan. Adakah itu sesuatu yang salah? Bukankah di sana ada satu kaedah usuliyyah yang mengakui ‘perubahan hukum dengan perubahan masa dan tempat’
تَغَيُّرُ الْأَحْكَامِ بِتَغَيُّرِ الْأَزْمَانِ
Walaubagaimanapun, bagi mereka yang mengamalkan amalan ini, ada di sana dalil-dalil yang mengharuskan amalan ini. Di antaranya:
أَخْرَجَ أَحْمَدُ بْنِ مَنِيْع فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْس قَالَ: ((حِيْنَ طُعِنَ عُمَر أَمَرَ صُهَيْبًا أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثَلَاثًا وَأَمَرَ بِأَنْ يَجْعَلَ لِلنَّاسِ طَعَامًا)) إسناده حسن. المطالب العالية لابن حجر جـ 1 ص 199 رقم الحديث 709 .
أَخْرَجَ أَحْمَد فِي الزُّهْدِ عَنْ طَاوُوْسٍ قَالَ: (( أَنَّ الـْمَوْتَى يُفْتَنُوْنَ فِي قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا وَيُسْتَحَبُّوْنَ أَنْ يُطْعِمُوْا عَنْهُمْ تِلْكَ الْأَيَّامِ)) أ. هـ إسناده قوي المطالب العالية لابن حجر جـ 1 ص 199 رقم الحديث 710 .
1. Ahmad Ibn Muni’ mengeluarkan di dalam Musnadnya daripada al-Ahnaf Bin Qais, berkata: Apabila Sayyidina Umar r.a. telah ditikam beliau memerintahkan Suhaib untuk mengerjakan sembahyang dengan orang ramai selama tiga hari dan beliau meyuruh agar disediakan kepada orang ramai makanan.[5]
2. Imam Ahmad mengeluarkan dalam Bab Zuhud daripada Thawus, berkata: (Sesungguhnya orang yang mati itu diuji di dalam kubur selama tujuh hari dan mereka menyukai sekiranya diberikan makanan bagi pihak mereka pada hari-hari tersebut). Isnadnya adalah kuat.[6]
[1] . Imam Nawawi. Al-Majmu’. Maktabah al-Irsyad 40). . (ms. 289/Jilid. 5).
[2]Imam Nawawi. Al-Majmu’. Maktabah al-Irsyad (ms. 289/Jilid. 5).
[3] Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daud, Tirmizi, Ibnu Majah dan al-Bayhaqi dan selain daripada mereka daripada riwayat Abdullah Bin Ja’far. Dan Imam Ahmad juga meriwayatkan dan Ibnu Majah daripada riwayat Asma’ Binti Umays. Tirmizi mengatakan hadis ini hadis yang hasan. Ja’far Bin Abi Thalib wafat pada bulan Jamadil Akhir tahun yang ke-8 Hijrah dalam peperangan Mu’tah di Karak.
[4] Imam Nawawi. Al-Majmu’. Maktabah al-Irsyad. (ms. 290/Jilid. 5).
[5] al-Mathalib al-‘Aliyah oleh Ibnu Hajar al-Asqalani Juzu’:1 halaman: 199 No. Hadis: 709 Isnadnya adalah baik
[6] al-Mathalib al-‘Aliyah oleh Ibnu Hajar al-Asqalani Juzu’:1, halaman: 199 No. Hadis:
http://al-subki.blogspot.com/
Selasa, Februari 17, 2009
ELAK FANATIK AGAMA
ELAK FANATIK AGAMA
Islam agama yang syumul dan terbuka. Ia tidak mengekang pemikiran dan kebebasan individu. Islam ada sempadan dan kebesannya tersendiri. Sebenarnya, apa yang diterajui Islam bersesuaian dengan fitrah kemanusiaan kerana selari dengan keperluan, masa tempat dan keadaan. Sayangnya, sesetengah muslim yang gagal memahami Islam secara syumul kerana tersalah jalan @pintu memahami agama akhirnya gagal menterjemahkan wajah Islam yang sebenar. Ini semua terhasil dari kegagalan menguasai disiplin ilmu, bertaqlid buta, tidak menerima pandangan orang lain dan mengkultuskan individu. Maka, terbentuklah apa yang dinamakan sikap fanatisme agama.
Sebagai contoh, Jika dianalisa dari kebanyakkan tulisan Dr Mohd Asri, dia begitu gigih melaungkan tajdid berorientasikan Salaf. Namun, perjuangan salafnya tidak difokus kepada keseluruhan ulamak Salaf al-Soleh seperti para Sahabat dan Tabien @ Imam Mazahib. Sebaliknya hanya tertumpu kepada 2 orang tokoh sahaja. Iaitu Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani dan Syeikh Ibn Qayyim al-Jauziyyah. Manakala pandangan tokoh2 kontemporari seperti al-Albani, Syeikh Ben Baaz, Syeikh Soleh al-Uthaimin, Ulamak Ali Syeikh (Muhammad Abdul Wahhab, Syeikh Safar Hawali, Sadiq Khan DLL yang dinukilnya hanya berstatus penyokong kepada metodologi Salafi rintisan Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani. Oleh itu, tidak hairanlah jika didapati skop perjuangan Salafinya (Dr Asri) hanya berskala kecil sahaja dan tidak menyeluruh kepada semua aspek.
Tidak hairan juga, jika beliau biasa menuduh orang yang berpegang kepada mazhab sebagai fanatik, konservatif, jumud, bukan mengikut mazhab Syafie ttp didakwanya mengikut mazhab Pi'ie, memerangi taklid DLL. Nampaknya, beliau sendiri lupa bahawa beliau sendiri begitu fanatik dengan Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani. Balada beliau ini membuktikan kepada kita bahawa beliau benar2 fanatik kepada Ibn Taimiyyah al-Harrani. Saksikanlah :
Benar, Ibn Taimiyyah juga seorang ulamak yg turut berjasa dalam Islam. Tetapi, jika pandangan Ibn Taimiyyah hendak dijadikan pengkalan untuk menyerang pandangan ulamak muktabar yang lain...saya rasakan tindakan begini bukanlah satu langkah yang bijak. Bahkan boleh menghuru-harakan keadaan dan membawa perpecahan. Inilah sebahagian dari situasi beliau sewaktu menjawat jawatan Mufti Perlis dan selepas ditamatkan perkhidmatan. Dan jika beliau tetap dgn metod sebegini..itulah kriteria dirinya yang sebenar yang terbelenggu dengan sikap fanatisme agama. Anda menuduh agensi agama jumud, ulamak konservatif, pondotisme ketinggalan dan orang lain fanatik. Tp terbukti, tuduhan itu terpercik kepada muka anda sendiri. Mungkin, inilah sebahagian dari sunnatullah utk kita mengakauntabiliti diri sendiri.
Cubalah kita perhatikan, walaupun Malaysia menjadikan pandangan mazhab al-Syafie sebagai asas pengurusan Feqah, Namun kita turut meraikan pandangan mazhab muktabar yang lain. Kalaupun kita menggunapakai metodologi al-Asya'irah dalam memahami Akidah, kita sebenarnya mengakses metod ini daripada salaf al-Soleh. Dalam masa yang sama turut menerima pandangan aliran Maturidiyyah. Sememangnya terbukti, skop akidah Ahli Sunnah yang dipelopori Asya'irah dan Maturidiyyah yang merangkumi : 1) Teori Hukum (Akal, Adat, Syarak) 2) Uluhiyyah (Ketuhanan) 3) Nubuwwat (Kenabian) 4) Sam'iyyat (Keghaiban) 5) al-Firaq (aliran2 pemikiran )...bersifat jamik dan manik. Ertinya mampu dijadikan sebagai set pelajaran lengkap bagi umat Islam merentasi sempadan bangsa dan warna kulit. Kurikulum ini lebih lengkap dan menyeluruh berbanding Tauhid 3T yang dipromosikan Syeikh Ibn Taimiyyah dan dimodifikasi aliran Wahhabiyyah. Selepas itu, wujud pula pelampau Wahhabiyyah. Bayangkanlah!
Selain itu, walaupun kita turut mengaplikasi ilmu tasawwuf dan tarekat bagi membentuk adab. Namun tidak beerti kita melupakan bahagian dari dunia ini (al-Qasas 77). Kita juga tidak segan atau kekok dalam memerangi gejala murtad dan ajaran sesat yang cuba meragut akidah umat. Nampaknya, kesemua prinsip ini diperkenalkan ulamak dan dijadikan teras oleh pemerintah. Akhirnya, hamba rakyat juga mendapat faedah. Justeru, jika ada mana-mana pihak ingin merubah ia sebenarnya cuba menentang arus perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Kesimpulannya :
1) Fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah menyanjung peranan ulamaknya. Tetapi tidak ke tahap mengkultuskan individu. ASWJ melarang umat Islam bersikap fanatik kepada ulamak tertentu. Apatah lagi, jika pandangan ulamak berkenaan agak keras, kontroversi dan berbeza dengan pandangan jumhur ulamak. Sesekali juga harus diingat bahawa nada sesuatu pandangan ulamak (bersifat ijtihadiyyah) tidak boleh dijadikan paltform kita untuk mencela, mentabdi' atau menyesatkan umat Islam. Saya bimbang, jika pandangan2 keras ini pula dikutip juhala' haraki dan dijadikan anjakan untuk membaham dan menganyang umat Islam yang tidak berdosa atas nama jihad Fi sabilillah. Bukankah ekstremisme lahir dari situasi ini. Fikirkanlah!
2) Melancarkan kecaman keras terhadap agensi agama, ulamak dan umat Islam hanya berteraskan isu khilafiyyah @ teknikal bukanlah satu langkah yang bijak. Malah sikap sebegini boleh memberi kesan negatif kpd Islam dan umatnya. dikhuatiri pula musuh2 Islam tampil dengan menangguk di air yang keruh.
3) Pihak berkuasa agama sepatutnya mengambil inisiatif terhadap mana-mana individu, NGO atau mana-mana pihak yang cuba menghuru-harakan fahaman, pegangan dan amalan harmoni umat Islam di negara ini. Hal ini penting supaya agenda pemerkasaan umat dan pembinaan tamadun tidak terbantut dengan isu yang diutarakan golongan fanatik agama. Semoga Allah jauhkan kita semua dari bersikap melampau dalam memahami agama.
http://al-ghari.blogspot.com/2009/02/elak-fanatik-agama.html
Islam agama yang syumul dan terbuka. Ia tidak mengekang pemikiran dan kebebasan individu. Islam ada sempadan dan kebesannya tersendiri. Sebenarnya, apa yang diterajui Islam bersesuaian dengan fitrah kemanusiaan kerana selari dengan keperluan, masa tempat dan keadaan. Sayangnya, sesetengah muslim yang gagal memahami Islam secara syumul kerana tersalah jalan @pintu memahami agama akhirnya gagal menterjemahkan wajah Islam yang sebenar. Ini semua terhasil dari kegagalan menguasai disiplin ilmu, bertaqlid buta, tidak menerima pandangan orang lain dan mengkultuskan individu. Maka, terbentuklah apa yang dinamakan sikap fanatisme agama.
Sebagai contoh, Jika dianalisa dari kebanyakkan tulisan Dr Mohd Asri, dia begitu gigih melaungkan tajdid berorientasikan Salaf. Namun, perjuangan salafnya tidak difokus kepada keseluruhan ulamak Salaf al-Soleh seperti para Sahabat dan Tabien @ Imam Mazahib. Sebaliknya hanya tertumpu kepada 2 orang tokoh sahaja. Iaitu Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani dan Syeikh Ibn Qayyim al-Jauziyyah. Manakala pandangan tokoh2 kontemporari seperti al-Albani, Syeikh Ben Baaz, Syeikh Soleh al-Uthaimin, Ulamak Ali Syeikh (Muhammad Abdul Wahhab, Syeikh Safar Hawali, Sadiq Khan DLL yang dinukilnya hanya berstatus penyokong kepada metodologi Salafi rintisan Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani. Oleh itu, tidak hairanlah jika didapati skop perjuangan Salafinya (Dr Asri) hanya berskala kecil sahaja dan tidak menyeluruh kepada semua aspek.
Tidak hairan juga, jika beliau biasa menuduh orang yang berpegang kepada mazhab sebagai fanatik, konservatif, jumud, bukan mengikut mazhab Syafie ttp didakwanya mengikut mazhab Pi'ie, memerangi taklid DLL. Nampaknya, beliau sendiri lupa bahawa beliau sendiri begitu fanatik dengan Syeikh Ibn Taimiyyah al-Harrani. Balada beliau ini membuktikan kepada kita bahawa beliau benar2 fanatik kepada Ibn Taimiyyah al-Harrani. Saksikanlah :
Benar, Ibn Taimiyyah juga seorang ulamak yg turut berjasa dalam Islam. Tetapi, jika pandangan Ibn Taimiyyah hendak dijadikan pengkalan untuk menyerang pandangan ulamak muktabar yang lain...saya rasakan tindakan begini bukanlah satu langkah yang bijak. Bahkan boleh menghuru-harakan keadaan dan membawa perpecahan. Inilah sebahagian dari situasi beliau sewaktu menjawat jawatan Mufti Perlis dan selepas ditamatkan perkhidmatan. Dan jika beliau tetap dgn metod sebegini..itulah kriteria dirinya yang sebenar yang terbelenggu dengan sikap fanatisme agama. Anda menuduh agensi agama jumud, ulamak konservatif, pondotisme ketinggalan dan orang lain fanatik. Tp terbukti, tuduhan itu terpercik kepada muka anda sendiri. Mungkin, inilah sebahagian dari sunnatullah utk kita mengakauntabiliti diri sendiri.
Cubalah kita perhatikan, walaupun Malaysia menjadikan pandangan mazhab al-Syafie sebagai asas pengurusan Feqah, Namun kita turut meraikan pandangan mazhab muktabar yang lain. Kalaupun kita menggunapakai metodologi al-Asya'irah dalam memahami Akidah, kita sebenarnya mengakses metod ini daripada salaf al-Soleh. Dalam masa yang sama turut menerima pandangan aliran Maturidiyyah. Sememangnya terbukti, skop akidah Ahli Sunnah yang dipelopori Asya'irah dan Maturidiyyah yang merangkumi : 1) Teori Hukum (Akal, Adat, Syarak) 2) Uluhiyyah (Ketuhanan) 3) Nubuwwat (Kenabian) 4) Sam'iyyat (Keghaiban) 5) al-Firaq (aliran2 pemikiran )...bersifat jamik dan manik. Ertinya mampu dijadikan sebagai set pelajaran lengkap bagi umat Islam merentasi sempadan bangsa dan warna kulit. Kurikulum ini lebih lengkap dan menyeluruh berbanding Tauhid 3T yang dipromosikan Syeikh Ibn Taimiyyah dan dimodifikasi aliran Wahhabiyyah. Selepas itu, wujud pula pelampau Wahhabiyyah. Bayangkanlah!
Selain itu, walaupun kita turut mengaplikasi ilmu tasawwuf dan tarekat bagi membentuk adab. Namun tidak beerti kita melupakan bahagian dari dunia ini (al-Qasas 77). Kita juga tidak segan atau kekok dalam memerangi gejala murtad dan ajaran sesat yang cuba meragut akidah umat. Nampaknya, kesemua prinsip ini diperkenalkan ulamak dan dijadikan teras oleh pemerintah. Akhirnya, hamba rakyat juga mendapat faedah. Justeru, jika ada mana-mana pihak ingin merubah ia sebenarnya cuba menentang arus perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Kesimpulannya :
1) Fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah menyanjung peranan ulamaknya. Tetapi tidak ke tahap mengkultuskan individu. ASWJ melarang umat Islam bersikap fanatik kepada ulamak tertentu. Apatah lagi, jika pandangan ulamak berkenaan agak keras, kontroversi dan berbeza dengan pandangan jumhur ulamak. Sesekali juga harus diingat bahawa nada sesuatu pandangan ulamak (bersifat ijtihadiyyah) tidak boleh dijadikan paltform kita untuk mencela, mentabdi' atau menyesatkan umat Islam. Saya bimbang, jika pandangan2 keras ini pula dikutip juhala' haraki dan dijadikan anjakan untuk membaham dan menganyang umat Islam yang tidak berdosa atas nama jihad Fi sabilillah. Bukankah ekstremisme lahir dari situasi ini. Fikirkanlah!
2) Melancarkan kecaman keras terhadap agensi agama, ulamak dan umat Islam hanya berteraskan isu khilafiyyah @ teknikal bukanlah satu langkah yang bijak. Malah sikap sebegini boleh memberi kesan negatif kpd Islam dan umatnya. dikhuatiri pula musuh2 Islam tampil dengan menangguk di air yang keruh.
3) Pihak berkuasa agama sepatutnya mengambil inisiatif terhadap mana-mana individu, NGO atau mana-mana pihak yang cuba menghuru-harakan fahaman, pegangan dan amalan harmoni umat Islam di negara ini. Hal ini penting supaya agenda pemerkasaan umat dan pembinaan tamadun tidak terbantut dengan isu yang diutarakan golongan fanatik agama. Semoga Allah jauhkan kita semua dari bersikap melampau dalam memahami agama.
http://al-ghari.blogspot.com/2009/02/elak-fanatik-agama.html
Jumaat, Februari 13, 2009
Kuliah Tafaquh Bulanan bersama:
Kuliah Tafaquh Bulanan bersama: .
1) Syeikhuna Dato' Hj Saleh Hj Ahmad
(Timb YDP Pers Ulama' Malaysia)- bicara Kitab Al-Iqna'
.2) Us Hj Zamihan Md Zain
(Pen Pengarah ILIM / AJK PUM WP)- bicara Kitab Jawharatul Tauhid..Pada: 14 Feb 2009 (Sabtu)Masa: 9.00 pg - 12.30 tghriTempat:
Dewan Masjid Al-Muhsinin Taman Danau Desa,
Off Jln Klang Lama, KL..
Penyertaan: terbuka & Percuma.Maklumat lanjut: hubungi 013-6714932
http://pondokhabib.wordpress.com
1) Syeikhuna Dato' Hj Saleh Hj Ahmad
(Timb YDP Pers Ulama' Malaysia)- bicara Kitab Al-Iqna'
.2) Us Hj Zamihan Md Zain
(Pen Pengarah ILIM / AJK PUM WP)- bicara Kitab Jawharatul Tauhid..Pada: 14 Feb 2009 (Sabtu)Masa: 9.00 pg - 12.30 tghriTempat:
Dewan Masjid Al-Muhsinin Taman Danau Desa,
Off Jln Klang Lama, KL..
Penyertaan: terbuka & Percuma.Maklumat lanjut: hubungi 013-6714932
http://pondokhabib.wordpress.com
Rabu, Februari 11, 2009
SEKITAR PROGRAM SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD, (7.FEB.09)
SEKITAR PROGRAM SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD, (7.FEB.09)
SEKITAR PROGRAM SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD, (7.FEB.09) ANJURAN : DENGAN KERJASAMA :
SABTU, 7 Februari 2009 bersamaan 12 صفر H 1430, bertempat di Dewan Utama Masjid Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur telah berlangsung PROGRAM SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD.
Seminar yang telah dirasmikan oleh Yang Berbahagia Ustaz Che Mat Bin Che Deraman, Ketua Penolong Pengarah Kanan, Bahagian Pengurusan Dakwah, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) mendapat sambutan yang amat menggalakkkan daripada pelbagai peringkat masyarakat terutamanya golongan mahasiswa/wi IPTA dan IPTS dari seluruh pelusuk tanahair. Majlis turut diserikan dan dihangatkan lagi dengan kehadiran para penceramah jemputan yang ternyata begitu komited serta bersemangat dalam penyebaran Ilmu-ilmu Islam khususnya Aqidah. Selain dari itu para penceramah turut menerangkan serta memberi pengawasan terhadap beberapa ajaran songsang yang sebahagiannya semakin membarah dalam masyarakat seperti golongan Al-Wahhabiyah dan Syiah.
Program bermula seawal jam 8:30 pagi dengan ucapan alu-aluan oleh Pengerusi Majlis diikuti ucapan penghargaan oleh Yang Berbahagia Dato' Syed Omar bin Abdul Qadir Al-Aidrus, Penaung Yayasan Sofa Negeri Sembilan, seterusnyai ucapan alu-aluan daripada Assoc. Prof. Dato' Dr. Syed Zahir Idid Syed Osman Idid, Dekan Pusat Asasi UIAM.
Sesi pembentangan kertas kerja pertama bermula kira-kira jam 10:00 pagi oleh penceramah sensasi Ustaz Hj. Zamihan Hj. Mat Zin Al-Ghari. Berikut adalah sinopsis ringkas kertas kerja pertama :
Penceramah : Ustaz Hj. Zamihan Hj. Mat Zin Al-Ghari Tajuk : Peranan Mahasiswa Dalam Memahami Serta Membanteras Penyelewengan Agama No Telefon : 012 2465518 Blog : www.al-ghari.blogspot.com Kata-kata beliau yang mencuit hati antaranya : " Bunga Bukan Sekuntum...Beruk Bukan Seekor !!! ... " Lu Fikirlah Sendiri !!! " Isi Penting Kertas Kerja 1 :
Mahasiswa Muslim adalah kelompok Intelektual yang mampu bertindak sebagai mekanisma kawalan : antara tuntutan agama, dasar pemerintah dan keperluan ummat. Selaku agen perubahan ummat, mahasiswa seharusnya memainkan peranan proaktif dlm semua lapangan. Terutamanya akidah, syariah & akhlak bagi memperkasakan tamadun. Namun, dimana qualitinya? PERANAN MAHASISWA :
BERILMU PENGETAHUAN MATANG
MENDOKONG VISI AGAMA
BERJAMAAH – وحدة الفكر ووحدة العمل
DAKWAH MENUJU ALLAH SWT
AKAUNTABILITi
SUMBANGAN :
LANGKAH PEMANTAPAN :
Proaktif dengan perubahan
Programkan minda
Utamakan yang utama
Berfikir menang-menang
Faham-memahami
Sinergi-bantu membantu
Pandangan yang jauh
KESIMPULAN :
QUALITI MAHASISWA TERLETAK PADA ILMU DAN AMALANNYA. MAHASISWA BERKUALITI MAMPU BERTINDAK SEBAGAI PEMANGKIN KECEMERLANGAN UMMAH. SEKALIGUS MENGANGKAT MARTABAT ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP BERMUTU.
Sesi pembentangan kertas kerja kedua pula bermula kira-kira jam 11:30. Berikut adalah sinopsis ringkas kertas kerja kedua :
Penceramah : Ustaz Hj. Mahfuz Hj. Muhammad Tajuk : Kesamaran Yang Perlu Dijelaskan Dalam Memahami Agama No Telefon : 019 2206622 Blog : www.al-subki.blogspot.com Kata-kata beliau yang mencuit hati antaranya : "Aku Punya Pasal Lah !!! " Di Antara Isi Penting Kertas Kerja 2 :
KESESATAN GOLONGAN WAHHABI DALAM AQIDAH
Beliau Secara Jelas Mengkafirkan Golongan Wahhabi dan Al-Mujassimah Al-Musyabbihah Serta Tidak Sah solat Di Belakang Mereka )
KESESATAN GOLONGAN WAHHABI DALAM FIQH
PENJELASAN TERPERINCI ISU BID'AH
Kertas kerja ke 3 pula dibenrangkan pada jam 2:15 petang oleh Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim Bin Hj. Mohd. Alwi. Sinopsis kertas kerja beliau adalah seperti berikut :
Penceramah : Ustaz Ahmad Faidzurrahim Bin Hj. Mohd. Alwi Tajuk : Pegangan Jitu Seorang Muslim No Telefon : 019 9181278 Email : fa_him@hotmail.com Kata-kata beliau yang mencuit hati antaranya : " Konon-Kononntya !!! " Di antara Isi Penting Kertas Kerja 3 :
1-KEPENTINGAN ILMU AGAMA 2- PENJELASAN AKIDAH DAN MEMAHAMI RUKUN IMAN 3- MANHAJ AHLI SUNNAH WAL JAMAAH 4- PEGANGAN ‘ALLAH ADA TANPA TEMPAT’ (AYAT DAN HADIS MUHKAMAT DAN MUTASYABIHAT) 5- GOLONGAN YANG MURTAD DAN BERCANGGAH DENGAN AHLI SUNNAH 6- MEMAHAMI TAWASSUL, TABARRUK, BIDA’AH, ZIARAH KUBUR MUSLIM 7- PENGKAFIRAN TERHADAP AL MUSYABBIHAH AL MUJASSIMAH 1. KEPENTINGAN ILMU AGAMA :
KEDUDUKAN MAJLIS ILMU AGAMA ADALAH TINGGI DI SISI ISLAM
KEMULIAN PENUNTUT ILMU AGAMA DAN PENYEBARNYA
CARA PENGAMBILAN ILMU AGAMA ADALAH DENGAN BERTALAQI
BAHAYANYA SESEORANG YANG HIDUP DALAM KEJAHILAN2. AKIDAH :
AKIDAH ADALAH PEGANGAN DALAM HATI
AKIDAH ADALAH SYARAT PERTAMA SUPAYA IBADAH SEORANG MUSLIM DITERIMA OLEH ALLAH
DALAM AKIDAH TIADA PERSELISIHAN PEGANGAN
TIDAK ADA BERTOLAK ANSUR DALAM PERKARA AKIDAH
MENJAUHI PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN AKIDAH3. MANHAJ AHLI SUNNAH WAL JAMAAH :
Ahli Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) adalah :
Mereka yang mengikut sunnah iaitu akidah Nabi Muhammad.
Mereka yang seakidah jamaah para sahabat dan umat Islam. Sumber dalil Ahli Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) adalah:
Al-Quran.
Al-Hadith.
Al-Ijmak.Keperluan mengikut Ahli Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) kerana :
Perintah agama dari sabda Nabi Muhammad.
Menyelamat dari segala ajaran yang bercanggah dengan ISLAM
Imam al Asy ary dan Imam al Maturidi adalah pemimpin besar dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah. Bermazhab dalam amalan ibadah seperti mazhab Syafie, Hanbali, Maliki Dan Hanafi Siapa yang menyimpang dari manhaj Ahli Sunnah maka dia adalah sesat. Fakta Dari Ulama' Mu'tabar & Dar Al-Ifta', MESIR : 4. PEGANGAN ‘ALLAH ADA TANPA TEMPAT
DALIL DARI AL QURAN, HADIS DAN PARA ALIM ULAMAK
MAHA SUCI ALLAH DARI MENYERUPAI SEKALIAN MAKHLUK
DALIL AKAL YANG MENAFIKAN KEWUJUDAN ALLAH DENGAN BERTEMPAT
ALLAH TIDAK BERADA DI MANA-MANAFakta Dari Ulama' Mu'tabar , Ulama' Nusantara, BAHEIS & Dar Al-Ifta', MESIR : 5- GOLONGAN YANG MURTAD DAN BERCANGGAH DENGAN AHLI SUNNAH
6- MEMAHAMI TAWASSUL, TABARRUK, BIDA’AH, ZIARAH KUBUR MUSLIM
DEFINASI TAWASSUL , TABARRUK DAN ZIARAH KUBUR
DALIL DARI AL QURAN, HADIS DAN ALIM ULAMAK YANG MENGHARUSKANNYA GOLONGAN WAHHABI YANG MENGINGKARI KEHARUSANNYA
7- PENGKAFIRAN TERHADAP AL MUSYABBIHAH AL MUJASSIMAH PENDIRIAN PARA ULAMAK AHLI SUNNAH TERHADAP PEGANGAN AL MUSYABBIHAH AL MUJASSIMAH :
Sebelah petang pula sejurus selepas solat asar bermulalah sesi suai kenal dan tausiyyah bersama Al-Mukarram Syeikh 'Afeefuddin Al-Jailani dan Al-Habib 'Ali Zainal 'Abidin Al-Hamid.
Sesi malam pula dikhabarkan begitu meriah dan mendapat sambutan di mana ianya telah diisi dengan ceramah daripada Ustaz Muhammad Fuad Bin Kamaluddin Al-Maliki
Sekian, wassalam.
SEKITAR PROGRAM SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD, (7.FEB.09) ANJURAN : DENGAN KERJASAMA :
SABTU, 7 Februari 2009 bersamaan 12 صفر H 1430, bertempat di Dewan Utama Masjid Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur telah berlangsung PROGRAM SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD.
Seminar yang telah dirasmikan oleh Yang Berbahagia Ustaz Che Mat Bin Che Deraman, Ketua Penolong Pengarah Kanan, Bahagian Pengurusan Dakwah, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) mendapat sambutan yang amat menggalakkkan daripada pelbagai peringkat masyarakat terutamanya golongan mahasiswa/wi IPTA dan IPTS dari seluruh pelusuk tanahair. Majlis turut diserikan dan dihangatkan lagi dengan kehadiran para penceramah jemputan yang ternyata begitu komited serta bersemangat dalam penyebaran Ilmu-ilmu Islam khususnya Aqidah. Selain dari itu para penceramah turut menerangkan serta memberi pengawasan terhadap beberapa ajaran songsang yang sebahagiannya semakin membarah dalam masyarakat seperti golongan Al-Wahhabiyah dan Syiah.
Program bermula seawal jam 8:30 pagi dengan ucapan alu-aluan oleh Pengerusi Majlis diikuti ucapan penghargaan oleh Yang Berbahagia Dato' Syed Omar bin Abdul Qadir Al-Aidrus, Penaung Yayasan Sofa Negeri Sembilan, seterusnyai ucapan alu-aluan daripada Assoc. Prof. Dato' Dr. Syed Zahir Idid Syed Osman Idid, Dekan Pusat Asasi UIAM.
Sesi pembentangan kertas kerja pertama bermula kira-kira jam 10:00 pagi oleh penceramah sensasi Ustaz Hj. Zamihan Hj. Mat Zin Al-Ghari. Berikut adalah sinopsis ringkas kertas kerja pertama :
Penceramah : Ustaz Hj. Zamihan Hj. Mat Zin Al-Ghari Tajuk : Peranan Mahasiswa Dalam Memahami Serta Membanteras Penyelewengan Agama No Telefon : 012 2465518 Blog : www.al-ghari.blogspot.com Kata-kata beliau yang mencuit hati antaranya : " Bunga Bukan Sekuntum...Beruk Bukan Seekor !!! ... " Lu Fikirlah Sendiri !!! " Isi Penting Kertas Kerja 1 :
Mahasiswa Muslim adalah kelompok Intelektual yang mampu bertindak sebagai mekanisma kawalan : antara tuntutan agama, dasar pemerintah dan keperluan ummat. Selaku agen perubahan ummat, mahasiswa seharusnya memainkan peranan proaktif dlm semua lapangan. Terutamanya akidah, syariah & akhlak bagi memperkasakan tamadun. Namun, dimana qualitinya? PERANAN MAHASISWA :
BERILMU PENGETAHUAN MATANG
MENDOKONG VISI AGAMA
BERJAMAAH – وحدة الفكر ووحدة العمل
DAKWAH MENUJU ALLAH SWT
AKAUNTABILITi
SUMBANGAN :
LANGKAH PEMANTAPAN :
Proaktif dengan perubahan
Programkan minda
Utamakan yang utama
Berfikir menang-menang
Faham-memahami
Sinergi-bantu membantu
Pandangan yang jauh
KESIMPULAN :
QUALITI MAHASISWA TERLETAK PADA ILMU DAN AMALANNYA. MAHASISWA BERKUALITI MAMPU BERTINDAK SEBAGAI PEMANGKIN KECEMERLANGAN UMMAH. SEKALIGUS MENGANGKAT MARTABAT ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP BERMUTU.
Sesi pembentangan kertas kerja kedua pula bermula kira-kira jam 11:30. Berikut adalah sinopsis ringkas kertas kerja kedua :
Penceramah : Ustaz Hj. Mahfuz Hj. Muhammad Tajuk : Kesamaran Yang Perlu Dijelaskan Dalam Memahami Agama No Telefon : 019 2206622 Blog : www.al-subki.blogspot.com Kata-kata beliau yang mencuit hati antaranya : "Aku Punya Pasal Lah !!! " Di Antara Isi Penting Kertas Kerja 2 :
KESESATAN GOLONGAN WAHHABI DALAM AQIDAH
Beliau Secara Jelas Mengkafirkan Golongan Wahhabi dan Al-Mujassimah Al-Musyabbihah Serta Tidak Sah solat Di Belakang Mereka )
KESESATAN GOLONGAN WAHHABI DALAM FIQH
PENJELASAN TERPERINCI ISU BID'AH
Kertas kerja ke 3 pula dibenrangkan pada jam 2:15 petang oleh Al-Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahim Bin Hj. Mohd. Alwi. Sinopsis kertas kerja beliau adalah seperti berikut :
Penceramah : Ustaz Ahmad Faidzurrahim Bin Hj. Mohd. Alwi Tajuk : Pegangan Jitu Seorang Muslim No Telefon : 019 9181278 Email : fa_him@hotmail.com Kata-kata beliau yang mencuit hati antaranya : " Konon-Kononntya !!! " Di antara Isi Penting Kertas Kerja 3 :
1-KEPENTINGAN ILMU AGAMA 2- PENJELASAN AKIDAH DAN MEMAHAMI RUKUN IMAN 3- MANHAJ AHLI SUNNAH WAL JAMAAH 4- PEGANGAN ‘ALLAH ADA TANPA TEMPAT’ (AYAT DAN HADIS MUHKAMAT DAN MUTASYABIHAT) 5- GOLONGAN YANG MURTAD DAN BERCANGGAH DENGAN AHLI SUNNAH 6- MEMAHAMI TAWASSUL, TABARRUK, BIDA’AH, ZIARAH KUBUR MUSLIM 7- PENGKAFIRAN TERHADAP AL MUSYABBIHAH AL MUJASSIMAH 1. KEPENTINGAN ILMU AGAMA :
KEDUDUKAN MAJLIS ILMU AGAMA ADALAH TINGGI DI SISI ISLAM
KEMULIAN PENUNTUT ILMU AGAMA DAN PENYEBARNYA
CARA PENGAMBILAN ILMU AGAMA ADALAH DENGAN BERTALAQI
BAHAYANYA SESEORANG YANG HIDUP DALAM KEJAHILAN2. AKIDAH :
AKIDAH ADALAH PEGANGAN DALAM HATI
AKIDAH ADALAH SYARAT PERTAMA SUPAYA IBADAH SEORANG MUSLIM DITERIMA OLEH ALLAH
DALAM AKIDAH TIADA PERSELISIHAN PEGANGAN
TIDAK ADA BERTOLAK ANSUR DALAM PERKARA AKIDAH
MENJAUHI PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN AKIDAH3. MANHAJ AHLI SUNNAH WAL JAMAAH :
Ahli Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) adalah :
Mereka yang mengikut sunnah iaitu akidah Nabi Muhammad.
Mereka yang seakidah jamaah para sahabat dan umat Islam. Sumber dalil Ahli Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) adalah:
Al-Quran.
Al-Hadith.
Al-Ijmak.Keperluan mengikut Ahli Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) kerana :
Perintah agama dari sabda Nabi Muhammad.
Menyelamat dari segala ajaran yang bercanggah dengan ISLAM
Imam al Asy ary dan Imam al Maturidi adalah pemimpin besar dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah. Bermazhab dalam amalan ibadah seperti mazhab Syafie, Hanbali, Maliki Dan Hanafi Siapa yang menyimpang dari manhaj Ahli Sunnah maka dia adalah sesat. Fakta Dari Ulama' Mu'tabar & Dar Al-Ifta', MESIR : 4. PEGANGAN ‘ALLAH ADA TANPA TEMPAT
DALIL DARI AL QURAN, HADIS DAN PARA ALIM ULAMAK
MAHA SUCI ALLAH DARI MENYERUPAI SEKALIAN MAKHLUK
DALIL AKAL YANG MENAFIKAN KEWUJUDAN ALLAH DENGAN BERTEMPAT
ALLAH TIDAK BERADA DI MANA-MANAFakta Dari Ulama' Mu'tabar , Ulama' Nusantara, BAHEIS & Dar Al-Ifta', MESIR : 5- GOLONGAN YANG MURTAD DAN BERCANGGAH DENGAN AHLI SUNNAH
6- MEMAHAMI TAWASSUL, TABARRUK, BIDA’AH, ZIARAH KUBUR MUSLIM
DEFINASI TAWASSUL , TABARRUK DAN ZIARAH KUBUR
DALIL DARI AL QURAN, HADIS DAN ALIM ULAMAK YANG MENGHARUSKANNYA GOLONGAN WAHHABI YANG MENGINGKARI KEHARUSANNYA
7- PENGKAFIRAN TERHADAP AL MUSYABBIHAH AL MUJASSIMAH PENDIRIAN PARA ULAMAK AHLI SUNNAH TERHADAP PEGANGAN AL MUSYABBIHAH AL MUJASSIMAH :
Sebelah petang pula sejurus selepas solat asar bermulalah sesi suai kenal dan tausiyyah bersama Al-Mukarram Syeikh 'Afeefuddin Al-Jailani dan Al-Habib 'Ali Zainal 'Abidin Al-Hamid.
Sesi malam pula dikhabarkan begitu meriah dan mendapat sambutan di mana ianya telah diisi dengan ceramah daripada Ustaz Muhammad Fuad Bin Kamaluddin Al-Maliki
Sekian, wassalam.
Selasa, Februari 10, 2009
Pengajian Kitab Karangan Imam Abdullah al-Haddad di Masjid Baitul Aman, Kuala Lumpur
Pengajian Kitab Karangan Imam Abdullah al-Haddad di Masjid Baitul Aman, Kuala Lumpur
Tarikh: 18 Shafar 1430H/14 Februari (Sabtu)
Masa: Selepas sholat Maghrib - 9.30 malam
Kitab: an-Nasooih ad-Diiniyah wal Washooyaa al-Imaniyah (Nasihat Agama dan Wasiat Iman)
Oleh : Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-Hamid
Tarikh: 19 Shafar 1430H/15 Februari (Ahad)
Masa: Selepas sholat Maghrib
Kitab: ad-Da'wah at-Tammah wa Tazkiratul 'Aammah (Dakwah Yang Sempurna dan Peringatan Yang Utama)
Guru: Syed Najmuddin al-Khered
http://pondokhabib.wordpress.com
Tarikh: 18 Shafar 1430H/14 Februari (Sabtu)
Masa: Selepas sholat Maghrib - 9.30 malam
Kitab: an-Nasooih ad-Diiniyah wal Washooyaa al-Imaniyah (Nasihat Agama dan Wasiat Iman)
Oleh : Habib 'Ali Zainal 'Abidin al-Hamid
Tarikh: 19 Shafar 1430H/15 Februari (Ahad)
Masa: Selepas sholat Maghrib
Kitab: ad-Da'wah at-Tammah wa Tazkiratul 'Aammah (Dakwah Yang Sempurna dan Peringatan Yang Utama)
Guru: Syed Najmuddin al-Khered
http://pondokhabib.wordpress.com
Rabu, Februari 04, 2009
BERSAMA SYEIKH NURUDDIN MARBU AL-BANJARI
bersama
SYEIKH NURUDDIN MARBU AL-BANJARI.pada
SABTU , 28 FEB 2009(3 RABIUL AWAL 1430).Jam9.00 pg - 12.30 tghr(Kitab : Hadis 10 Sahabat & Nasihat Agama)&Selepas Maghrib(Kitab : Ringkasan Kaedah Fiqhiyyah)
.
tempat
Dewan Solat MAF
SYEIKH NURUDDIN MARBU AL-BANJARI.pada
SABTU , 28 FEB 2009(3 RABIUL AWAL 1430).Jam9.00 pg - 12.30 tghr(Kitab : Hadis 10 Sahabat & Nasihat Agama)&Selepas Maghrib(Kitab : Ringkasan Kaedah Fiqhiyyah)
.
tempat
Dewan Solat MAF
Seminar Isu-Isu Semasa Tamadun Umat Di Malaysia
Seminar Isu-Isu Semasa Tamadun Umat Di Malaysia
.Anjuran bersama:
MUAFAKAT, JAKIM, MAIWP & Universiti Malaya
.
Tarikh:
7hb Februari 2009 (Sabtu)
8:00 pagi - 5:00 petang
.
Tempat:
Dewan Kuliah Utama,
Akademi Pengajian Islam,
Universiti Malaya
.
Tajuk-tajuk:
Gerakan Pemikiran Aliran Baru dan Cabarannya Kepada Umat Islam
Penguasaan Ilmu Dalam Menghadapi Era Globalisasi
Peranan Mahasiswa Dalam Mencapai Kecemerlangan Umat
Penceramah/Panel
Ustaz (Dr.) Muhammad Uthman El-Muhammady
Prof. Emeritus Datuk Dr. Osman Bakar
Prof. Datuk Dr. Mohammad Abu Bakar
Prof. Dr. Sidek Baba
Haji Yusri Mohamed
Semua dijemput hadir
http://pondokhabib.wordpress.com
.Anjuran bersama:
MUAFAKAT, JAKIM, MAIWP & Universiti Malaya
.
Tarikh:
7hb Februari 2009 (Sabtu)
8:00 pagi - 5:00 petang
.
Tempat:
Dewan Kuliah Utama,
Akademi Pengajian Islam,
Universiti Malaya
.
Tajuk-tajuk:
Gerakan Pemikiran Aliran Baru dan Cabarannya Kepada Umat Islam
Penguasaan Ilmu Dalam Menghadapi Era Globalisasi
Peranan Mahasiswa Dalam Mencapai Kecemerlangan Umat
Penceramah/Panel
Ustaz (Dr.) Muhammad Uthman El-Muhammady
Prof. Emeritus Datuk Dr. Osman Bakar
Prof. Datuk Dr. Mohammad Abu Bakar
Prof. Dr. Sidek Baba
Haji Yusri Mohamed
Semua dijemput hadir
http://pondokhabib.wordpress.com
Selasa, Februari 03, 2009
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
ANJURAN BERSAMA UIA (MAHALLAH REPRESENTATIVE COMMITTEE(MRC)ALL MAHALLAH IN PETALING JAYA AND NILAI CAMPUS AND FOUNDATION STUDENTS COORDINATION COUNCIL - FSCC), JAKIM, JAWI DAN YAYASAN SOFATARIKH: 11 SHAFAR 1430H / 7 FEBRUARI 2009M (SABTU)MASA: 8.00 PAGI - 11.45 MALAMTEMPAT: DEWAN MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN KUALA LUMPUR, JALAN DUTA.ATURCARA:7.30 pagi : Ketibaan para peserta7.45 pagi : Ketibaaan tetamu khas dan juga para penceramah. Tetamu kehormat: Dato' Pengarah JAKIM, Dato' Mufti Wilayah Persekutuan dan Penaung Yayasan Sofa8.15 pagi : Majlis Perasmian Seminar dan ucapan para tetamu kehormat.9.15 pagi : Minum pagi9.45 pagi : Ceramah 1 oleh al-Fadhil Ustaz Zamihan bin Haji Mat Zin, Pen. Pengarah Pusat Pengajian al-Quran dan Ilmu Teras, Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM).Tajuk ceramah: Peranan Mahasiswa Dalam Memahami Serta Membenteras Penyelewengan Agama Dan Gejala Murtad10.45 pagi : Rehat11.00 pagi : Ceramah 2 oleh al-Fadhil Ustaz Haji Mahfuz bin Muhammad al-Khalil, Pendakwah Bebas. Tajuk ceramah: Kesamaran yang Perlu Dijelaskan dalam Memahami Agama12.45 t'hari : Makan tengahari dan shalat zohor2.00 petang : Ceramah 3 oleh Ustaz Ahmad Faidzurrahim bin Haji Muhammad Alwi, Pen. Pengarah Institut Pengajian Darul Hijrah, Pahang.Tajuk ceramah: Pegangan Jitu Seorang Muslim 3.15 petang : Rehat4.30 petang : Suai kenal bersama Ulama. Tausiyah oleh al-Mukarram Syaikh ‘Afeefuddin al-Jailani; Tausiyah oleh al-Habib ‘Ali Zaenal Abidin al-Hamid dan persembahan Qasidah oleh Yayasan al-Jenderami.
*************
Ceramah Khas - مفاهيم يجب أن تصحح (Kefahaman Yang Wajib Diperbetulkan)7.45 malam: Ketibaan Tetamu Kehormat, penceramah dan para peserta seminar8.15 malam: Majlis bermula - bacaan al-Quran, bacaan Ratib al-Hadddad, Ceramah oleh Syaikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki, Soal-Jawab11.15 malam: Bacaan Maulid Daiba'ie, Qasidah Nabawiyah oleh Kumpulan as-Sofa11.45 malam: Jamuan ringan dan bersurai.Untuk keterangan lanju, sila hubungi:Syed Muhd Saufi: 013-628 0251Ustaz Muhadir: 012 - 697 3893
http://pondokhabib.wordpress.com
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
ANJURAN BERSAMA UIA (MAHALLAH REPRESENTATIVE COMMITTEE(MRC)ALL MAHALLAH IN PETALING JAYA AND NILAI CAMPUS AND FOUNDATION STUDENTS COORDINATION COUNCIL - FSCC), JAKIM, JAWI DAN YAYASAN SOFATARIKH: 11 SHAFAR 1430H / 7 FEBRUARI 2009M (SABTU)MASA: 8.00 PAGI - 11.45 MALAMTEMPAT: DEWAN MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN KUALA LUMPUR, JALAN DUTA.ATURCARA:7.30 pagi : Ketibaan para peserta7.45 pagi : Ketibaaan tetamu khas dan juga para penceramah. Tetamu kehormat: Dato' Pengarah JAKIM, Dato' Mufti Wilayah Persekutuan dan Penaung Yayasan Sofa8.15 pagi : Majlis Perasmian Seminar dan ucapan para tetamu kehormat.9.15 pagi : Minum pagi9.45 pagi : Ceramah 1 oleh al-Fadhil Ustaz Zamihan bin Haji Mat Zin, Pen. Pengarah Pusat Pengajian al-Quran dan Ilmu Teras, Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM).Tajuk ceramah: Peranan Mahasiswa Dalam Memahami Serta Membenteras Penyelewengan Agama Dan Gejala Murtad10.45 pagi : Rehat11.00 pagi : Ceramah 2 oleh al-Fadhil Ustaz Haji Mahfuz bin Muhammad al-Khalil, Pendakwah Bebas. Tajuk ceramah: Kesamaran yang Perlu Dijelaskan dalam Memahami Agama12.45 t'hari : Makan tengahari dan shalat zohor2.00 petang : Ceramah 3 oleh Ustaz Ahmad Faidzurrahim bin Haji Muhammad Alwi, Pen. Pengarah Institut Pengajian Darul Hijrah, Pahang.Tajuk ceramah: Pegangan Jitu Seorang Muslim 3.15 petang : Rehat4.30 petang : Suai kenal bersama Ulama. Tausiyah oleh al-Mukarram Syaikh ‘Afeefuddin al-Jailani; Tausiyah oleh al-Habib ‘Ali Zaenal Abidin al-Hamid dan persembahan Qasidah oleh Yayasan al-Jenderami.
*************
Ceramah Khas - مفاهيم يجب أن تصحح (Kefahaman Yang Wajib Diperbetulkan)7.45 malam: Ketibaan Tetamu Kehormat, penceramah dan para peserta seminar8.15 malam: Majlis bermula - bacaan al-Quran, bacaan Ratib al-Hadddad, Ceramah oleh Syaikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki, Soal-Jawab11.15 malam: Bacaan Maulid Daiba'ie, Qasidah Nabawiyah oleh Kumpulan as-Sofa11.45 malam: Jamuan ringan dan bersurai.Untuk keterangan lanju, sila hubungi:Syed Muhd Saufi: 013-628 0251Ustaz Muhadir: 012 - 697 3893
http://pondokhabib.wordpress.com
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
ANJURAN BERSAMA UIA (MAHALLAH REPRESENTATIVE COMMITTEE(MRC)ALL MAHALLAH IN PETALING JAYA AND NILAI CAMPUS AND FOUNDATION STUDENTS COORDINATION COUNCIL - FSCC), JAKIM, JAWI DAN YAYASAN SOFATARIKH: 11 SHAFAR 1430H / 7 FEBRUARI 2009M (SABTU)MASA: 8.00 PAGI - 11.45 MALAMTEMPAT: DEWAN MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN KUALA LUMPUR, JALAN DUTA.ATURCARA:7.30 pagi : Ketibaan para peserta7.45 pagi : Ketibaaan tetamu khas dan juga para penceramah. Tetamu kehormat: Dato' Pengarah JAKIM, Dato' Mufti Wilayah Persekutuan dan Penaung Yayasan Sofa8.15 pagi : Majlis Perasmian Seminar dan ucapan para tetamu kehormat.9.15 pagi : Minum pagi9.45 pagi : Ceramah 1 oleh al-Fadhil Ustaz Zamihan bin Haji Mat Zin, Pen. Pengarah Pusat Pengajian al-Quran dan Ilmu Teras, Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM).Tajuk ceramah: Peranan Mahasiswa Dalam Memahami Serta Membenteras Penyelewengan Agama Dan Gejala Murtad10.45 pagi : Rehat11.00 pagi : Ceramah 2 oleh al-Fadhil Ustaz Haji Mahfuz bin Muhammad al-Khalil, Pendakwah Bebas. Tajuk ceramah: Kesamaran yang Perlu Dijelaskan dalam Memahami Agama12.45 t'hari : Makan tengahari dan shalat zohor2.00 petang : Ceramah 3 oleh Ustaz Ahmad Faidzurrahim bin Haji Muhammad Alwi, Pen. Pengarah Institut Pengajian Darul Hijrah, Pahang.Tajuk ceramah: Pegangan Jitu Seorang Muslim 3.15 petang : Rehat4.30 petang : Suai kenal bersama Ulama. Tausiyah oleh al-Mukarram Syaikh ‘Afeefuddin al-Jailani; Tausiyah oleh al-Habib ‘Ali Zaenal Abidin al-Hamid dan persembahan Qasidah oleh Yayasan al-Jenderami.
*************
Ceramah Khas - مفاهيم يجب أن تصحح (Kefahaman Yang Wajib Diperbetulkan)7.45 malam: Ketibaan Tetamu Kehormat, penceramah dan para peserta seminar8.15 malam: Majlis bermula - bacaan al-Quran, bacaan Ratib al-Hadddad, Ceramah oleh Syaikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki, Soal-Jawab11.15 malam: Bacaan Maulid Daiba'ie, Qasidah Nabawiyah oleh Kumpulan as-Sofa11.45 malam: Jamuan ringan dan bersurai.Untuk keterangan lanju, sila hubungi:Syed Muhd Saufi: 013-628 0251Ustaz Muhadir: 012 - 697 3893
http://pondokhabib.wordpress.com
SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD
ANJURAN BERSAMA UIA (MAHALLAH REPRESENTATIVE COMMITTEE(MRC)ALL MAHALLAH IN PETALING JAYA AND NILAI CAMPUS AND FOUNDATION STUDENTS COORDINATION COUNCIL - FSCC), JAKIM, JAWI DAN YAYASAN SOFATARIKH: 11 SHAFAR 1430H / 7 FEBRUARI 2009M (SABTU)MASA: 8.00 PAGI - 11.45 MALAMTEMPAT: DEWAN MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN KUALA LUMPUR, JALAN DUTA.ATURCARA:7.30 pagi : Ketibaan para peserta7.45 pagi : Ketibaaan tetamu khas dan juga para penceramah. Tetamu kehormat: Dato' Pengarah JAKIM, Dato' Mufti Wilayah Persekutuan dan Penaung Yayasan Sofa8.15 pagi : Majlis Perasmian Seminar dan ucapan para tetamu kehormat.9.15 pagi : Minum pagi9.45 pagi : Ceramah 1 oleh al-Fadhil Ustaz Zamihan bin Haji Mat Zin, Pen. Pengarah Pusat Pengajian al-Quran dan Ilmu Teras, Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM).Tajuk ceramah: Peranan Mahasiswa Dalam Memahami Serta Membenteras Penyelewengan Agama Dan Gejala Murtad10.45 pagi : Rehat11.00 pagi : Ceramah 2 oleh al-Fadhil Ustaz Haji Mahfuz bin Muhammad al-Khalil, Pendakwah Bebas. Tajuk ceramah: Kesamaran yang Perlu Dijelaskan dalam Memahami Agama12.45 t'hari : Makan tengahari dan shalat zohor2.00 petang : Ceramah 3 oleh Ustaz Ahmad Faidzurrahim bin Haji Muhammad Alwi, Pen. Pengarah Institut Pengajian Darul Hijrah, Pahang.Tajuk ceramah: Pegangan Jitu Seorang Muslim 3.15 petang : Rehat4.30 petang : Suai kenal bersama Ulama. Tausiyah oleh al-Mukarram Syaikh ‘Afeefuddin al-Jailani; Tausiyah oleh al-Habib ‘Ali Zaenal Abidin al-Hamid dan persembahan Qasidah oleh Yayasan al-Jenderami.
*************
Ceramah Khas - مفاهيم يجب أن تصحح (Kefahaman Yang Wajib Diperbetulkan)7.45 malam: Ketibaan Tetamu Kehormat, penceramah dan para peserta seminar8.15 malam: Majlis bermula - bacaan al-Quran, bacaan Ratib al-Hadddad, Ceramah oleh Syaikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki, Soal-Jawab11.15 malam: Bacaan Maulid Daiba'ie, Qasidah Nabawiyah oleh Kumpulan as-Sofa11.45 malam: Jamuan ringan dan bersurai.Untuk keterangan lanju, sila hubungi:Syed Muhd Saufi: 013-628 0251Ustaz Muhadir: 012 - 697 3893
http://pondokhabib.wordpress.com
Jumaat, Januari 23, 2009
JANGAN BELAJAR DI TEMPAT WAHHABI KERANA... JANGAN BELAJAR DI TEMPAT WAHHABI KERANA...
JANGAN BELAJAR DI TEMPAT WAHHABI KERANA...
WAHHABI DISELURUH PUSAT PENGAJIANNYA YANG DIBANTU DENGAN DUIT YANG BANYAK MENGAJAR PELAJAR AGAR MENGKAFIKRNA ULAMA ISLAM DAN MEMBID'AHKAN MEREKAPADA BUKTI DI BAWAH INI WAHHABI MENGAJAR PELAJARNYA AGAR MENGHINA UMAT ISLAM DAN MEMAKI PARA ULAMA ISLAM AL-ASYA'IRAH:Di atas adalah buku silibus yang diajar oleh seluruh pusat pengajian Wahhabi. Di ajar didalamnya agar pelajar memaki dan menghina serta menghukum sesat terhadap umat Islam dan Ulama Islam Al-Asya'irah.______DIBAWAH INI PULA WAHHABI MENGAJAR KEPADA SELURUH PELAJAR CARA-CARA MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DAN ULAMA ISLAM AL-ASYA'IRAH DAN DINYATAKAN OLEH WAHHABI BAHAWA ULAMA AL-ASYA'IRAH ITU DAN SELURUH UMAT ISLAMNYA ADALAH MUSYRIK KAFIR SESAT MASUK NERAKA:AWAS! JANGAN BELAJAR DI SEKOLAH DAN PUSAT PENGAJIAN WAHHABI KERANA ANDA AKAN KELIRU TENTANG ISLAM SEBENAR.
WAHHABI DISELURUH PUSAT PENGAJIANNYA YANG DIBANTU DENGAN DUIT YANG BANYAK MENGAJAR PELAJAR AGAR MENGKAFIKRNA ULAMA ISLAM DAN MEMBID'AHKAN MEREKAPADA BUKTI DI BAWAH INI WAHHABI MENGAJAR PELAJARNYA AGAR MENGHINA UMAT ISLAM DAN MEMAKI PARA ULAMA ISLAM AL-ASYA'IRAH:Di atas adalah buku silibus yang diajar oleh seluruh pusat pengajian Wahhabi. Di ajar didalamnya agar pelajar memaki dan menghina serta menghukum sesat terhadap umat Islam dan Ulama Islam Al-Asya'irah.______DIBAWAH INI PULA WAHHABI MENGAJAR KEPADA SELURUH PELAJAR CARA-CARA MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DAN ULAMA ISLAM AL-ASYA'IRAH DAN DINYATAKAN OLEH WAHHABI BAHAWA ULAMA AL-ASYA'IRAH ITU DAN SELURUH UMAT ISLAMNYA ADALAH MUSYRIK KAFIR SESAT MASUK NERAKA:AWAS! JANGAN BELAJAR DI SEKOLAH DAN PUSAT PENGAJIAN WAHHABI KERANA ANDA AKAN KELIRU TENTANG ISLAM SEBENAR.
Jumaat, Januari 09, 2009
Majlis Bacaan Ratib Al-Attas
Majlis Bacaan Ratib Al-Attas
Lokasi: Masjid Al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara
Tarikh : 9hb Januari 2009 (HARI INI)
Masa: Selepas sholat MaghribPimpinan Habib Tahir dari Johor.
Majlis Bacaan Ratib Al-Attas dan Asma Husna
Lokasi: Masjid al-Bukhary, Jalan Hang Tuah, Kuala LumpurTarikh : 11hb Januari 2009 (Ahad)
Masa: Selepas sholat MaghribMUSLIMIN/ MUSLIMAT ADALAH DIJEMPUT HADIR
Lokasi: Masjid Al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara
Tarikh : 9hb Januari 2009 (HARI INI)
Masa: Selepas sholat MaghribPimpinan Habib Tahir dari Johor.
Majlis Bacaan Ratib Al-Attas dan Asma Husna
Lokasi: Masjid al-Bukhary, Jalan Hang Tuah, Kuala LumpurTarikh : 11hb Januari 2009 (Ahad)
Masa: Selepas sholat MaghribMUSLIMIN/ MUSLIMAT ADALAH DIJEMPUT HADIR
Selasa, Januari 06, 2009
Majlis Ilmu Dari Buku Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad
Majlis Ilmu Dari Buku Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad
Majlis-majlis Ilmu Bulanan bertujuan memberi kemudahan kepada masyarakat Kuala Lumpur dan Selangor khususnya serta masyarakat Malaysia ‘amnya menimba ilmu ajaran agama Islam yang ditinggalkan dan diwasiatkan oleh Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad. Huraian dari buku-buku beliau akan dihuraikan dalam Bahasa Malaysia. Kesemua Majlis Ilmu seperti jadual dibawah ini akan diadakan di Masjid Baitul Aman 102 Jalan Damai di Jalan Ampang, Kuala Lumpur:
Majlis Bacaan Ratib Al-Haddad serta Syarahan dan Huraiannya setiap Selasa malam Rabu selepas Solat Maghrib
Hari Sabtu 17 Jan 2009 mulai Solat Maghrib sehingga jam 9:30 malam huraian buku berjudul ‘Nasihat Agama dan Wasiat Iman’
Hari Ahad 18 Jan 2009 mulai Solat Maghrib huraian buku berjudul ‘Dakwah yang Sempurna dan Peringatan yang Utama’
http://pondokhabib.wordpress.com
Majlis-majlis Ilmu Bulanan bertujuan memberi kemudahan kepada masyarakat Kuala Lumpur dan Selangor khususnya serta masyarakat Malaysia ‘amnya menimba ilmu ajaran agama Islam yang ditinggalkan dan diwasiatkan oleh Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad. Huraian dari buku-buku beliau akan dihuraikan dalam Bahasa Malaysia. Kesemua Majlis Ilmu seperti jadual dibawah ini akan diadakan di Masjid Baitul Aman 102 Jalan Damai di Jalan Ampang, Kuala Lumpur:
Majlis Bacaan Ratib Al-Haddad serta Syarahan dan Huraiannya setiap Selasa malam Rabu selepas Solat Maghrib
Hari Sabtu 17 Jan 2009 mulai Solat Maghrib sehingga jam 9:30 malam huraian buku berjudul ‘Nasihat Agama dan Wasiat Iman’
Hari Ahad 18 Jan 2009 mulai Solat Maghrib huraian buku berjudul ‘Dakwah yang Sempurna dan Peringatan yang Utama’
http://pondokhabib.wordpress.com
Jumaat, Januari 02, 2009
Jemputan ke Majlis Menyambut Perayaan Ma'al Hijrah 1430
Jemputan ke Majlis Menyambut Perayaan Ma'al Hijrah 1430
Tempat: Dewan Muaslla(Surau), Sekolah Islam Adni, Taman Sri Ukay
Tarikh : 3 Januari 2009 (Esok Sabtu)
Masa: Selepas Solat Maghrib
Penceramah : Ustaz Muhammad Fuad Kamaluddin Al Maliki (Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan)
Semua dijemput hadir.
Tempat: Dewan Muaslla(Surau), Sekolah Islam Adni, Taman Sri Ukay
Tarikh : 3 Januari 2009 (Esok Sabtu)
Masa: Selepas Solat Maghrib
Penceramah : Ustaz Muhammad Fuad Kamaluddin Al Maliki (Ahli Majlis Fatwa N.Sembilan)
Semua dijemput hadir.
Selasa, Disember 30, 2008
FAHAMAN TAJSIM MODERN
FAHAMAN TAJSIM MODERN
Kita perlu berhati-hati dengan sikap sesetengah penulis yang cuba mengetengahkan pemikiran Tajsim ke dalam masyarakat. Di peringkat permulaan penulisan, sememangnya mereka membicarakan isu agama berbentuk umum. Namun, apabila sudah mendapat nama dan menjadi terkenal, mereka mula mengorak langkah untuk menyampaikan fikrah akidah yang berbentuk Tajsim pula. Iaitu dengan membicarakan nas-nas mutsyabihaat yang menunjukkan Allah SWT zahirnya menyerupai makhluk. Mereka menerimapakai ketentuan zahir itu tanpa sebarang pertimbangan dengan nas-nas atau melalui kaedah bahasa arab yang sepatutnya. Atau tidak merujuk ulamak muktabar. Mereka juga mendakwa nas-nas mutasyabihhat (ayat @ hadith) yang memaksudkan erti yang zahir perlu diimplementasi secara zahir juga walaupun zahirnya nas berkenaan menujukkan Allah bersifat seperti makhluk. Seperti Allah berjisim, beranggota, duduk di atas Arasy dan lain-lain. Mereka mendakwa inilah sebahagian dari sifat Khabariyyah.
Lihatlah dengan mata hati yang suci terhadap apa yang diutarakan oleh Dr Aidh Abdullah al-Qarnie dari Arab Saudi yang popular dgn bukunya : Jangan Bersedih dalam hal ini. Buku asal diterjemahkan di Indonesia. Tetapi menyusup masuk ke negara kita dengan judul baru. Khulasahnya, walau judul baru boleh diterima tetapi isinya pula satu kelainan dari akidah Islam. Bukankah ini seni tajsim yang halus untuk merosakkan akidah umat ini.
Jika tuan/puan membuat kajian terhadap kepercayaan yahudi, kristian atau hindu sememangnya mereka percaya bahawa Tuhan mereka duduk diatas langit (Arasy), ada muka, tangan, kaki, telapak tangan, telapak kaki, betis, paha, kepala, mulut, bibir DLL. Subhanallah dari apa yang mereka sifatkan.
Soalnya, apakah intisari akidah yang diutarakan penulis diatas adalah akidah SalafusSoleh. Ternyata, tidak sama sekali. Sebenarnya, akidah Para Nabi A.S , para sahabat, tabi-ien dan para ulamak jelas merupakan akidah tanzih. Ia jelas berbeza dgn doktrin Yahudi, kristian mahupun hindu. Justeru, para ulamak muktabar sudah melarang kita dari bertindak memvisuallisasikan Allah dgn zahir nusus mutasyabihaat. Buktinya, Imam al-Nawawi di dalam Syarh Sahih Muslim, hlm 19 juz 3, Cet Dar Ihya Thurath al-Arabiy, Bayrut mengatakan : "Sesungguhnya Maha Suci Allah daripada berjisim, berpindah, mengambil ruang @ bertempat. Ini kerana Maha Suci Allah dari menyerupai makhluk."
Imam al-Bajuri di dalam Tuhfatul Murid Syarh Jaurah Tauhid hlm 98 menjelaskan : "Adalah menjadi pegangan Ahl Sunnah dari kalangan Salaf dan Khalaf bersepakata bahawa wajib mentakwil nusus mutasyabihaat yang zahir bagi menjauhkan Allah dari maksud nusus zahir tersebut. Kaedah ini disepakti oleh Ahli Haq dan lain-lain. Maka sebaiknya bagi kita ialah menggunakan pendekatan ulamak muktabar ketika berinteraksi dengan nusus mutasyabihaat agar kita tidak terlibat dengan budaya mentajsimkan Allah mengikut tafsiran bebas tanpa ilmu. Hindarkan diri anada dari pemikiran Tajsim modern. Allah yahdina ila sawa' al-Sabiil. Barakallahu fikum.
http://al-ghari.blogspot.com
Kita perlu berhati-hati dengan sikap sesetengah penulis yang cuba mengetengahkan pemikiran Tajsim ke dalam masyarakat. Di peringkat permulaan penulisan, sememangnya mereka membicarakan isu agama berbentuk umum. Namun, apabila sudah mendapat nama dan menjadi terkenal, mereka mula mengorak langkah untuk menyampaikan fikrah akidah yang berbentuk Tajsim pula. Iaitu dengan membicarakan nas-nas mutsyabihaat yang menunjukkan Allah SWT zahirnya menyerupai makhluk. Mereka menerimapakai ketentuan zahir itu tanpa sebarang pertimbangan dengan nas-nas atau melalui kaedah bahasa arab yang sepatutnya. Atau tidak merujuk ulamak muktabar. Mereka juga mendakwa nas-nas mutasyabihhat (ayat @ hadith) yang memaksudkan erti yang zahir perlu diimplementasi secara zahir juga walaupun zahirnya nas berkenaan menujukkan Allah bersifat seperti makhluk. Seperti Allah berjisim, beranggota, duduk di atas Arasy dan lain-lain. Mereka mendakwa inilah sebahagian dari sifat Khabariyyah.
Lihatlah dengan mata hati yang suci terhadap apa yang diutarakan oleh Dr Aidh Abdullah al-Qarnie dari Arab Saudi yang popular dgn bukunya : Jangan Bersedih dalam hal ini. Buku asal diterjemahkan di Indonesia. Tetapi menyusup masuk ke negara kita dengan judul baru. Khulasahnya, walau judul baru boleh diterima tetapi isinya pula satu kelainan dari akidah Islam. Bukankah ini seni tajsim yang halus untuk merosakkan akidah umat ini.
Jika tuan/puan membuat kajian terhadap kepercayaan yahudi, kristian atau hindu sememangnya mereka percaya bahawa Tuhan mereka duduk diatas langit (Arasy), ada muka, tangan, kaki, telapak tangan, telapak kaki, betis, paha, kepala, mulut, bibir DLL. Subhanallah dari apa yang mereka sifatkan.
Soalnya, apakah intisari akidah yang diutarakan penulis diatas adalah akidah SalafusSoleh. Ternyata, tidak sama sekali. Sebenarnya, akidah Para Nabi A.S , para sahabat, tabi-ien dan para ulamak jelas merupakan akidah tanzih. Ia jelas berbeza dgn doktrin Yahudi, kristian mahupun hindu. Justeru, para ulamak muktabar sudah melarang kita dari bertindak memvisuallisasikan Allah dgn zahir nusus mutasyabihaat. Buktinya, Imam al-Nawawi di dalam Syarh Sahih Muslim, hlm 19 juz 3, Cet Dar Ihya Thurath al-Arabiy, Bayrut mengatakan : "Sesungguhnya Maha Suci Allah daripada berjisim, berpindah, mengambil ruang @ bertempat. Ini kerana Maha Suci Allah dari menyerupai makhluk."
Imam al-Bajuri di dalam Tuhfatul Murid Syarh Jaurah Tauhid hlm 98 menjelaskan : "Adalah menjadi pegangan Ahl Sunnah dari kalangan Salaf dan Khalaf bersepakata bahawa wajib mentakwil nusus mutasyabihaat yang zahir bagi menjauhkan Allah dari maksud nusus zahir tersebut. Kaedah ini disepakti oleh Ahli Haq dan lain-lain. Maka sebaiknya bagi kita ialah menggunakan pendekatan ulamak muktabar ketika berinteraksi dengan nusus mutasyabihaat agar kita tidak terlibat dengan budaya mentajsimkan Allah mengikut tafsiran bebas tanpa ilmu. Hindarkan diri anada dari pemikiran Tajsim modern. Allah yahdina ila sawa' al-Sabiil. Barakallahu fikum.
http://al-ghari.blogspot.com
Forum Sempena Maal Hijrah (Hijrah Pemangkin Ummah)
Forum Sempena Maal Hijrah (Hijrah Pemangkin Ummah)Tarikh : 3 Muharram 1430H /31 Dis 2008 (Rabu)Masa: 8.00 malam - 10.00 malam (selepas sholat Maghrib)Ahli Panel :Ustaz Dasuki Abd Rani (Pendakwah)Ustaz Raihan (Pendakwah)Ustaz Halim Din (Lembaga Zakat Selangor - Moderator)Tempat :Dewan shalat, Masjid al-Falah
Khamis, Disember 18, 2008
Zikir Pagi Jumaat TG
Zikir Pagi Jumaat TG
Alhamdulillah, gagasan puak kaum muda(h) untuk membid'ahharamkan bahkan mensyirikkan beberapa amalan yang kita warisi daripada para ulama kita yang merupakan waris para nabi, nampaknya telah ditolak oleh kebanyakan masyarakat kita. Yang telah termakan dengan dakyah mereka, tak dapek ese nak kato apo-apo, sudah rezeki masing-masing, moga nantinya diberi hidayah dan taufiq. Antara amalan-amalan yang telah diserang oleh mereka adalah amalan bersholawat dengan Sholawat Tafrijiyyah dan Sholawat Syifa`. Tentangan mereka bertambah hebat apabila ayam-ayam tambatan mereka yang punya gelar "Dr." mula berkokok. Dengan menjaja gelar-gelar bid'ah tersebut, serangan dilancarkan untuk menyesatkan bahkan mensyirikkan pengamal Sholawat Syifa`.
Namun, cahaya kebenaran pastikan sentiasa bersinar walaupun di balik kabut, hilang kabut tampaklah ia. Mari kita sama-sama hayati zikir yang diajar dan dialun oleh Tuan Guru Haji Nik Abdul 'Aziz hafizahullah. Di antara zikir-zikir yang diamalkan oleh Tuan Guru tersebut adalah tahlil yang menjadi wirid Thoriqat Ahmadiyyah dan sholawat-sholawat yang dihukumkan bid'ah oleh para ahli bid'ah termasuklah Sholawat Syifa` dan Sholawat Tafrijiyyah. Maka sesiapa yang hendak menuduh zikirnya para sholihin itu bid'ah, atau menuduh sesiapa yang membaca Sholawat Syifa' itu syirik, maka eloklah fikir-fikirkan semula. Janganlah bersikap sebagaimana kata tok nenek kita dahulu - "tiada beban batu digalas".
http://bahrusshofa.blogspot.com/
Alhamdulillah, gagasan puak kaum muda(h) untuk membid'ahharamkan bahkan mensyirikkan beberapa amalan yang kita warisi daripada para ulama kita yang merupakan waris para nabi, nampaknya telah ditolak oleh kebanyakan masyarakat kita. Yang telah termakan dengan dakyah mereka, tak dapek ese nak kato apo-apo, sudah rezeki masing-masing, moga nantinya diberi hidayah dan taufiq. Antara amalan-amalan yang telah diserang oleh mereka adalah amalan bersholawat dengan Sholawat Tafrijiyyah dan Sholawat Syifa`. Tentangan mereka bertambah hebat apabila ayam-ayam tambatan mereka yang punya gelar "Dr." mula berkokok. Dengan menjaja gelar-gelar bid'ah tersebut, serangan dilancarkan untuk menyesatkan bahkan mensyirikkan pengamal Sholawat Syifa`.
Namun, cahaya kebenaran pastikan sentiasa bersinar walaupun di balik kabut, hilang kabut tampaklah ia. Mari kita sama-sama hayati zikir yang diajar dan dialun oleh Tuan Guru Haji Nik Abdul 'Aziz hafizahullah. Di antara zikir-zikir yang diamalkan oleh Tuan Guru tersebut adalah tahlil yang menjadi wirid Thoriqat Ahmadiyyah dan sholawat-sholawat yang dihukumkan bid'ah oleh para ahli bid'ah termasuklah Sholawat Syifa` dan Sholawat Tafrijiyyah. Maka sesiapa yang hendak menuduh zikirnya para sholihin itu bid'ah, atau menuduh sesiapa yang membaca Sholawat Syifa' itu syirik, maka eloklah fikir-fikirkan semula. Janganlah bersikap sebagaimana kata tok nenek kita dahulu - "tiada beban batu digalas".
http://bahrusshofa.blogspot.com/
Pengajian Hadits Qudsi oleh al-Fadhil Syaikh Muhammad Noeruddin Marbu al-Banjari al-Makki
Pengajian Hadits Qudsi oleh al-Fadhil Syaikh Muhammad Noeruddin Marbu al-Banjari al-Makki
Lokasi: Masjid Wilayah Persekutuan, Jalan Duta, Kuala Lumpur
Masa: Selepas shalat Maghrib
Tarikh: Mulai sekarang sehingga 25 Dhulhijjah 1429/23 Disember 2008
Lokasi: Masjid Wilayah Persekutuan, Jalan Duta, Kuala Lumpur
Masa: Selepas shalat Maghrib
Tarikh: Mulai sekarang sehingga 25 Dhulhijjah 1429/23 Disember 2008
Rabu, Disember 17, 2008
Haram Bersalam Lelaki-Perempuan
Haram Bersalam Lelaki-Perempuan
Hukum Bersalam Lelaki Dengan Wanita Ajnabiyah Yang bukan Muhrim'Mujaddid' Zaman Kontemperori??!!..كلا!Disusun Oleh: Abu SyafiqRamai dikalangan pengaku ustaz apabila terbersalam dengan wanita di hadapan khalayak ramai, kemudian ditanya bukankah bersalam dengan mereka itu haram? cepat-cepat dia akan menjawab.."alaa boleh dalam mazhab lain" atau "ada ulama kata boleh" atau "untuk tidak mengaibkan dan tidak memalukan perempuan itu maka boleh bersalaman" dan sebagainya dari puluhan alasan lagi yg hakikatnya tidak bertepatan dengan sunnah Rasulullah langsung. Amat malang mereka itu sering pula melaungkan Sunnah! Ittiba'us Sunnah dan pelbagai lagi men-declare diri sebagai pengikut Sunnah Nabi. Sedangkan Nabi tidak pernah bersalaman dengan wanita ajnabiyah bukan muhrim bahkan dalil sunnah menunjukkan ia haram.APA DALIL BERSALAMAN LELAKI-WANITA ITU HARAM?Kita dalam membicarakan hukum bersalam ini antara lelaki yang sudah dewasa dengan wanita bukan muhrim yang sudah dewasa bukan dan tidak membicara hukum bersalaman dengan wanita tua sesangat atau budak perempuan yang masih kecil. Perlu diberi perhatian.Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Saidatuna Aisyah mengenai bai'ah yang dilakukan oleh Rasulullah terhadap beberapa orang perempuan, Aisyah berkata: " Demi Allah, tangan baginda tidak menyentuh seorang perempuan pun dalam pembai'atan itu. Baginda hanya membai'ah mereka dengan perkataannya: "Benar-benar telah aku bai'ah kamu atas hal itu." (Riwayat Bukhari)Hadith di atas amat jelas menunjukkan bahawa Rasulullah tidak bersalaman dengan wanita bukan muhrim walaupun mereka menghulurkan tangan untuk bersalaman dengan Rasulullah, rasulullah tidak menyambut mereka dengan bersalaman tetapi Rasulullah bersalam pula dengan lelaki iaitu para sahabat lelaki yang membai'ah baginda dengan cara bersalaman.Dari ini membuktikan sunnah Rasulullah sekiranya berlaku pada kita wanita yang bukan muhrim menghulur tangan untuk bersalaman dengan kita atau lelaki bukan muhrim menghulur tangan kepada wanita itu bersalaman maka sunnah dan terbaiknya adalah kita TIDAK menyambut dengan bersalaman tetapi dengan memberi isyarat lain atau mengucapkan salam atau selamat kepadanya sahaja tanpa bersalam.Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya Fathul Bari berkata: "Maksud ucapan Rasulullah: "Benar-benar telah bai'ah kamu dengan ucapan." Adalah ucapan tanpa berjabat tangan sepertimana yang biasa terjadi, di mana lelaki berjabat tangan sewaktu bai'ah dijalankan.Dari Abdullah bin Amr bin al-Asr. berkata: "Rasulullah tidak pernah berjabat tangan tangan denganperempuan dalam pembai'atan." (Riwayat Imam Ahmad)Dalil kedua, Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya aku tidak berjabat tangan dengan perempuan. Ucapanku kepada seorang perempuan seperti kataku pada seratus perempuan.” (HR Ibnu Hibban, Malik & Nasa’i)Dari Ma’qil bin Yasaar katanya, “Rasulullah telah bersabda: “Sesungguhnya jika dicerca kepala salah seorang dari kamu dengan alat dari besi adalah masih lebih baik baginya daripada menyentuh perempuan yang tidak halal baginya (bukan mahramnya).” (HR At-Thabrani & al-Baihaqi, sahih).Dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah bersabda: “Sudah ditakdirkan bagi anak cucu Adam bagian dari zina yang pasti akan menimpanya. Kedua mata, zinanya ialah memandang; zina dua telinga ialah mendengar; zina lisan ialah ucapan; zina tangan ialah menyentuh; zina kaki ialah melangkah; zina hati ialah menginginkan sesuatu, berangan-angan dan farajnya membenarkan atau mendustakannya.”Rasulullah juga bersabda: “Tidak pernah aku menyentuh tangan perempuan (ajnabi/bukan mahram)” (HR At-Thabrani, dari Uqailah binti Ubaid).Dalil-dalil di atas amat menunjukkan pengharaman bersalam lelaki dengan wanita yang bukan muhrim.BENARKAH DISANA ADA DALIL MENGHARUSKAN PERSALAMAN LELAKI-PEREMPUAN?Mereka yang beria-ia sangat mempertahankan hukum bersalaman lelaki-wanita sering mengunakan hujjah yang mereka sendiri palsukan. Mereka mempergunakan beberapa hadith yang menyebut nabi memberi salam kepada sahabiyah. Amat malang hadith tersebut terang-terang menunjukkan nabi memberi salam dan BUKAN BERSALAMAN dengan wanita. Ya, dalam islam diharuskan kita memberi salam kepada muslimah dan DIHARAMKAN kita bersalaman dengan wanita.Hakikatnya tiada langsung dalil yang mengharuskan hukum bersalaman lelaki dengan wanita ajnabiyah yang bukan muhrim ini bahkan Rasulullah sebagai ikutan kita tidak pernah melakukannya. Amat sedih golongan pengaku sebagai pengikut Sunnah tidak menghidupkan sunnah Nabi, Nabi tidak bersalaman dengan wanita bukan muhrim.Amat sedih lagi mereka itu mengharamkan bersalaman antara lelaki dengan lelaki dan wanita dengan wanita selepas solat berjemaah kononnya atas dasar bid'ah masuk neraka tetapi MENGHALALKAN pula persalaman antara wanita dengan lelaki dan lelaki dengan wanita. Ini membuktikan dakwaan mereka sebagai Salafi, Ittiba'us Sunnah dan lain2 lagi hakikatnya adalah tipu helah pengkhianat Sunnah sebenar!!!.KALAU WANITA TU HULUR TANGAN DAHULU KITA BOLEH SAMBUT?Jawapanya sudah pasti tidak boleh, haram hukumnya walaupun wanita ajnabiyah itu menghulurkan tangan untuk bersalam dengan kita dihadapan khalayak ramai sekali pun, haram bagi wanita itu dan haram bagi lelaki menyambut tangannya untuk bersalam, samaada tanpa bersyahwat atau tidak, terselamat dari fitnah atau tidak ianya adalah tetap HARAM.Soalan ku lontarkan kepada pemuka sunnah yang palsu. Nabi bersalaman (berjabat tangan) dengan perempuan yang bukan muhrim ke tidak?! Ketahuilah bahawa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya aku tidak berjabat tangan dengan perempuan.” (HR Ibnu Hibban, Malik & Nasa’i)Mana laungan sunnah kamu semua?! kamu sanggup bertasamuh dan bertolak ansur dalam isu persalaman wanita-lelaki dan perkara lain yang sejalan dengan hawa nafsu kamu tetapi pada masa yang sama kamu kafirkan orang buat maulid dan menetapkan mereka ahli bid'ah masuk neraka!Kamu marah orang berzikir nama Allah beramai-ramai pada masa yang sama kamu biarkan tarian bogel beramai-ramai dari kalangan 'anak'anak' kamu sendiri!Kamu marah orang baca qunut selalu waktu yang sama kamu sendiri mengkafirkan umat islam selalu!Kamu marah orang bertalqin tetapi kamu menyokong industri muzik haram dan bank riba!Di mana amanah?! di mana laungan sunnah?!Wallahi! dakwaan kamu kononnya bersalaman lelaki dengan wanita ajnabiyah bukan muhrim ini harus merupakan kepalsuan yang tidak berdalil dan tidak berfakta!NASIHATBerikan dan sampaikan salam, jawab salam, bersalamanlah diantara yang halal bukan yang haram. Sesungguhnya bersalaman lelaki dengan perempuan itu adalah haram...www.abu-syafiq.blogspot.com
Hukum Bersalam Lelaki Dengan Wanita Ajnabiyah Yang bukan Muhrim'Mujaddid' Zaman Kontemperori??!!..كلا!Disusun Oleh: Abu SyafiqRamai dikalangan pengaku ustaz apabila terbersalam dengan wanita di hadapan khalayak ramai, kemudian ditanya bukankah bersalam dengan mereka itu haram? cepat-cepat dia akan menjawab.."alaa boleh dalam mazhab lain" atau "ada ulama kata boleh" atau "untuk tidak mengaibkan dan tidak memalukan perempuan itu maka boleh bersalaman" dan sebagainya dari puluhan alasan lagi yg hakikatnya tidak bertepatan dengan sunnah Rasulullah langsung. Amat malang mereka itu sering pula melaungkan Sunnah! Ittiba'us Sunnah dan pelbagai lagi men-declare diri sebagai pengikut Sunnah Nabi. Sedangkan Nabi tidak pernah bersalaman dengan wanita ajnabiyah bukan muhrim bahkan dalil sunnah menunjukkan ia haram.APA DALIL BERSALAMAN LELAKI-WANITA ITU HARAM?Kita dalam membicarakan hukum bersalam ini antara lelaki yang sudah dewasa dengan wanita bukan muhrim yang sudah dewasa bukan dan tidak membicara hukum bersalaman dengan wanita tua sesangat atau budak perempuan yang masih kecil. Perlu diberi perhatian.Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Saidatuna Aisyah mengenai bai'ah yang dilakukan oleh Rasulullah terhadap beberapa orang perempuan, Aisyah berkata: " Demi Allah, tangan baginda tidak menyentuh seorang perempuan pun dalam pembai'atan itu. Baginda hanya membai'ah mereka dengan perkataannya: "Benar-benar telah aku bai'ah kamu atas hal itu." (Riwayat Bukhari)Hadith di atas amat jelas menunjukkan bahawa Rasulullah tidak bersalaman dengan wanita bukan muhrim walaupun mereka menghulurkan tangan untuk bersalaman dengan Rasulullah, rasulullah tidak menyambut mereka dengan bersalaman tetapi Rasulullah bersalam pula dengan lelaki iaitu para sahabat lelaki yang membai'ah baginda dengan cara bersalaman.Dari ini membuktikan sunnah Rasulullah sekiranya berlaku pada kita wanita yang bukan muhrim menghulur tangan untuk bersalaman dengan kita atau lelaki bukan muhrim menghulur tangan kepada wanita itu bersalaman maka sunnah dan terbaiknya adalah kita TIDAK menyambut dengan bersalaman tetapi dengan memberi isyarat lain atau mengucapkan salam atau selamat kepadanya sahaja tanpa bersalam.Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya Fathul Bari berkata: "Maksud ucapan Rasulullah: "Benar-benar telah bai'ah kamu dengan ucapan." Adalah ucapan tanpa berjabat tangan sepertimana yang biasa terjadi, di mana lelaki berjabat tangan sewaktu bai'ah dijalankan.Dari Abdullah bin Amr bin al-Asr. berkata: "Rasulullah tidak pernah berjabat tangan tangan denganperempuan dalam pembai'atan." (Riwayat Imam Ahmad)Dalil kedua, Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya aku tidak berjabat tangan dengan perempuan. Ucapanku kepada seorang perempuan seperti kataku pada seratus perempuan.” (HR Ibnu Hibban, Malik & Nasa’i)Dari Ma’qil bin Yasaar katanya, “Rasulullah telah bersabda: “Sesungguhnya jika dicerca kepala salah seorang dari kamu dengan alat dari besi adalah masih lebih baik baginya daripada menyentuh perempuan yang tidak halal baginya (bukan mahramnya).” (HR At-Thabrani & al-Baihaqi, sahih).Dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah bersabda: “Sudah ditakdirkan bagi anak cucu Adam bagian dari zina yang pasti akan menimpanya. Kedua mata, zinanya ialah memandang; zina dua telinga ialah mendengar; zina lisan ialah ucapan; zina tangan ialah menyentuh; zina kaki ialah melangkah; zina hati ialah menginginkan sesuatu, berangan-angan dan farajnya membenarkan atau mendustakannya.”Rasulullah juga bersabda: “Tidak pernah aku menyentuh tangan perempuan (ajnabi/bukan mahram)” (HR At-Thabrani, dari Uqailah binti Ubaid).Dalil-dalil di atas amat menunjukkan pengharaman bersalam lelaki dengan wanita yang bukan muhrim.BENARKAH DISANA ADA DALIL MENGHARUSKAN PERSALAMAN LELAKI-PEREMPUAN?Mereka yang beria-ia sangat mempertahankan hukum bersalaman lelaki-wanita sering mengunakan hujjah yang mereka sendiri palsukan. Mereka mempergunakan beberapa hadith yang menyebut nabi memberi salam kepada sahabiyah. Amat malang hadith tersebut terang-terang menunjukkan nabi memberi salam dan BUKAN BERSALAMAN dengan wanita. Ya, dalam islam diharuskan kita memberi salam kepada muslimah dan DIHARAMKAN kita bersalaman dengan wanita.Hakikatnya tiada langsung dalil yang mengharuskan hukum bersalaman lelaki dengan wanita ajnabiyah yang bukan muhrim ini bahkan Rasulullah sebagai ikutan kita tidak pernah melakukannya. Amat sedih golongan pengaku sebagai pengikut Sunnah tidak menghidupkan sunnah Nabi, Nabi tidak bersalaman dengan wanita bukan muhrim.Amat sedih lagi mereka itu mengharamkan bersalaman antara lelaki dengan lelaki dan wanita dengan wanita selepas solat berjemaah kononnya atas dasar bid'ah masuk neraka tetapi MENGHALALKAN pula persalaman antara wanita dengan lelaki dan lelaki dengan wanita. Ini membuktikan dakwaan mereka sebagai Salafi, Ittiba'us Sunnah dan lain2 lagi hakikatnya adalah tipu helah pengkhianat Sunnah sebenar!!!.KALAU WANITA TU HULUR TANGAN DAHULU KITA BOLEH SAMBUT?Jawapanya sudah pasti tidak boleh, haram hukumnya walaupun wanita ajnabiyah itu menghulurkan tangan untuk bersalam dengan kita dihadapan khalayak ramai sekali pun, haram bagi wanita itu dan haram bagi lelaki menyambut tangannya untuk bersalam, samaada tanpa bersyahwat atau tidak, terselamat dari fitnah atau tidak ianya adalah tetap HARAM.Soalan ku lontarkan kepada pemuka sunnah yang palsu. Nabi bersalaman (berjabat tangan) dengan perempuan yang bukan muhrim ke tidak?! Ketahuilah bahawa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya aku tidak berjabat tangan dengan perempuan.” (HR Ibnu Hibban, Malik & Nasa’i)Mana laungan sunnah kamu semua?! kamu sanggup bertasamuh dan bertolak ansur dalam isu persalaman wanita-lelaki dan perkara lain yang sejalan dengan hawa nafsu kamu tetapi pada masa yang sama kamu kafirkan orang buat maulid dan menetapkan mereka ahli bid'ah masuk neraka!Kamu marah orang berzikir nama Allah beramai-ramai pada masa yang sama kamu biarkan tarian bogel beramai-ramai dari kalangan 'anak'anak' kamu sendiri!Kamu marah orang baca qunut selalu waktu yang sama kamu sendiri mengkafirkan umat islam selalu!Kamu marah orang bertalqin tetapi kamu menyokong industri muzik haram dan bank riba!Di mana amanah?! di mana laungan sunnah?!Wallahi! dakwaan kamu kononnya bersalaman lelaki dengan wanita ajnabiyah bukan muhrim ini harus merupakan kepalsuan yang tidak berdalil dan tidak berfakta!NASIHATBerikan dan sampaikan salam, jawab salam, bersalamanlah diantara yang halal bukan yang haram. Sesungguhnya bersalaman lelaki dengan perempuan itu adalah haram...www.abu-syafiq.blogspot.com
Sulaiman B. Abdul Wahhab Mengkafirkan Wahhabi
Sulaiman B. Abdul Wahhab Mengkafirkan Wahhabi
SYEIKH SULAIMAN BIN ABDUL WAHHAB SAUDARA KANDUNG KEPADA PENGASAS AJARAN WAHHABI (MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB) MENGHUKUM AJARAN WAHHABIYAH SEBAGAI KAFIR.Muhammad Bin Abdul Wahhab adalah seorang insan yang telah menderhakai bapanya sendiri iaitu Abdul Wahhab Bin Sulaiman seorang ulama mazhab Hambali yang terkenal, bapanya itu juga menolak ajaran yang dibawa oleh anaknya itu Muhammad (Wahhabiyah). Turut menolak fahaman Wahhabiyah ini Syeikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab saudara kandung kepada pengasas ajaran Wahhabi Muhammad Bin Abdul Wahhab. Dalam kitab beliau berjudul As-Sawaiqul Al-Ilahiyyah Fi Ar-Raddi 'Ala Al-Wahhabiyah karangan Syeikh Sulaiman tersebut menolak ajaran Wahhabiyah dan menyifatkan Wahhabiyah sebagai ajaran TAKFIR mengkafirkan umat Islam. Itulah fahaman Wahhabi yang dijelaskan oleh Syeikh Sulaiman tersebut: AJARAN WAHHABI ADALAH AJARAN MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM AJARAN TAKFIR.Kemudian dalam kitab tersebut Syeikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab tadi turut menolak habis-habisan golongan tersebut dan menghukum mereka sebagai KAFIR atau JAHIL dan SESAT. Rujuk Kitab beliau tadi berjudul As-Sawaiqul Al-Ilahiyyah Fi Ar-Raddi 'Ala Al-Wahhabiyah cetakan Pertama di Iraq pada tahun 1306H 1888M pada mukasurat 18.Rasulullah bersabda yang bermaksud: " Barangsiapa yang mengkafirkan saudara Islam maka dia jatuh kafir atau sebaliknya ". Riwayat Muslim.Wahhabi mengkafirkan seluruh umat Islam tanpa hak maka hukum tersebut kembali kepada mereka.* Maka amat jelas yang lebih mengenali ajaran Wahhabi dan pengasasnya itu (Muhammad bin Abdul Wahhab) adalah saudara kandungnya sendiri iaitu Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab dan bapanya sendiri dan mereka menolak ajaran Wahhabi dan ajaran Muhammad bin Abdul Wahhab itu kerana ajaran Wahhabi suka mengkafirkan umat islam dan Wahhabi adalah ajaran TAKFIR dan mereka (Wahhabi) adalah sesat.AWAS! PENDAKWAH WAHHABI KINI BERADA DI UK DALAM RANGKAIAN MEREKA MENJISIMKAN DAN MENYAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK SERTA MENGKAFIRKAN DAN MEMBID'AHKAN UMAT ISLAM!!!AWAS!www.abu-syafiq.blogspot.com
SYEIKH SULAIMAN BIN ABDUL WAHHAB SAUDARA KANDUNG KEPADA PENGASAS AJARAN WAHHABI (MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB) MENGHUKUM AJARAN WAHHABIYAH SEBAGAI KAFIR.Muhammad Bin Abdul Wahhab adalah seorang insan yang telah menderhakai bapanya sendiri iaitu Abdul Wahhab Bin Sulaiman seorang ulama mazhab Hambali yang terkenal, bapanya itu juga menolak ajaran yang dibawa oleh anaknya itu Muhammad (Wahhabiyah). Turut menolak fahaman Wahhabiyah ini Syeikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab saudara kandung kepada pengasas ajaran Wahhabi Muhammad Bin Abdul Wahhab. Dalam kitab beliau berjudul As-Sawaiqul Al-Ilahiyyah Fi Ar-Raddi 'Ala Al-Wahhabiyah karangan Syeikh Sulaiman tersebut menolak ajaran Wahhabiyah dan menyifatkan Wahhabiyah sebagai ajaran TAKFIR mengkafirkan umat Islam. Itulah fahaman Wahhabi yang dijelaskan oleh Syeikh Sulaiman tersebut: AJARAN WAHHABI ADALAH AJARAN MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM AJARAN TAKFIR.Kemudian dalam kitab tersebut Syeikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab tadi turut menolak habis-habisan golongan tersebut dan menghukum mereka sebagai KAFIR atau JAHIL dan SESAT. Rujuk Kitab beliau tadi berjudul As-Sawaiqul Al-Ilahiyyah Fi Ar-Raddi 'Ala Al-Wahhabiyah cetakan Pertama di Iraq pada tahun 1306H 1888M pada mukasurat 18.Rasulullah bersabda yang bermaksud: " Barangsiapa yang mengkafirkan saudara Islam maka dia jatuh kafir atau sebaliknya ". Riwayat Muslim.Wahhabi mengkafirkan seluruh umat Islam tanpa hak maka hukum tersebut kembali kepada mereka.* Maka amat jelas yang lebih mengenali ajaran Wahhabi dan pengasasnya itu (Muhammad bin Abdul Wahhab) adalah saudara kandungnya sendiri iaitu Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab dan bapanya sendiri dan mereka menolak ajaran Wahhabi dan ajaran Muhammad bin Abdul Wahhab itu kerana ajaran Wahhabi suka mengkafirkan umat islam dan Wahhabi adalah ajaran TAKFIR dan mereka (Wahhabi) adalah sesat.AWAS! PENDAKWAH WAHHABI KINI BERADA DI UK DALAM RANGKAIAN MEREKA MENJISIMKAN DAN MENYAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK SERTA MENGKAFIRKAN DAN MEMBID'AHKAN UMAT ISLAM!!!AWAS!www.abu-syafiq.blogspot.com
Jumaat, Disember 12, 2008
Baca al-Quran di kubur
Baca al-Quran di kubur
Baca al-Quran di kubur
Maulana Asyraf 'Ali Thanwi adalah antara ulama kenamaan India keluaran Darul Ulum Deoband. Beliau, yang terkenal dengan gelaran Hakimul Ummah dan Mujaddidul Millah, telah dilahirkan di Thana Bhawan, Muzaffarnagar, Uttar Pradesh pada 5 Rabi`ul Akhir 1280H (19 September 1863M). Antara guru-gurunya ialah Mawlana Haji Imdadullah Muhajir Makki, Syaikhul Hind Maulana Mahmud Hasan, Maulana Rasyid Ahmad Gangoh, Maulana Muhammad Qasim Nanotawi dan Maulana Muhammad Ya'qub Nanotawi. Beliau meninggalkan dunia yang fana ini pada 2 Rejab 1362H ( 4 Julai 1943) dan disemadikan di Thana Bhawan. Moga Allah merahmatinya dan menempatkannya di kalangan para sholihin...... al-Fatihah.Maulana Asyraf 'Ali Thanwi dalam karyanya berjodol "Syauqu Wathan" menulis seperti berikut:-
Diriwayatkan oleh al-Khalaal dalam "al-Jami`" daripada asy-Sya'bi yang berkata: "Adalah orang-orang Anshar apabila mati seseorang daripada mereka, berulang-aliklah mereka ke kubur si mati tadi untuk membaca al-Quran baginya (yakni bagi si mati) - Syarhush Shudur. Maka komentarku (yakni komentar Maulana Asyraf):- Kalaulah tidak sampai (pahala bacaan al-Quran tersebut) dalam pandangan mereka, maka kenapakah mereka membacanya (yakni kaum Anshar membaca al-Quran bagi si mati di kuburnya kerana mereka percaya bahawa pahala bacaan tersebut boleh sampai dan bermanfaat kepada si mati, jika mereka tidak berpendapat sedemikian maka kenapakah mereka membacanya). Dan mereka tidak akan beri'tiqad sampainya pahala tersebut tanpa ada dalil, maka tsabitlah sampainya pahala bacaan kepada si mati. (Yakni perbuatan kaum Anshar untuk membaca al-Quran di kubur membuktikan wujudnya atau adanya dalil yang menyatakan sampainya pahala bacaan al-Quran kepada si mati).
Lihatlah wahai ikhwah yang budiman, bagaimana Maulana Asyraf menjadikan perbuatan kaum Anshar untuk membaca al-Quran di kubur sebagai dalil mengenai bermanfaatnya dan sampainya pahala bacaan tersebut kepada si mati. Inilah pandangan jumhur ulama Ahlus Sunnah wal Jama`ah, jikapun tidak dianggap sebagai ijma`. Seharusnya pandangan ini tidak dipinggirkan kerana inilah pandangan "mainstream" umat Islam tanpa mengira apa mazhab mereka. Perbuatan suka mengkritik pendapat yang telah menjadi amalan lumrah masyarakat dan termasuk perkara khilafiyyah yang dibenarkan syarak yang mulia, amatlah tidak wajar dan perbuatan sebegini boleh membinasakan ukhuwwah dan perpaduan yang wujud dalam masyarakat. Sayogianya perbuatan tersebut dihentikan, biarlah masyarakat beramal dengan keyakinan mereka asalkan ianya tidak terkeluar dari syariat Islam sebagaimana dinyatakan oleh para ulamanya umat ini.
Baca al-Quran di kubur
Maulana Asyraf 'Ali Thanwi adalah antara ulama kenamaan India keluaran Darul Ulum Deoband. Beliau, yang terkenal dengan gelaran Hakimul Ummah dan Mujaddidul Millah, telah dilahirkan di Thana Bhawan, Muzaffarnagar, Uttar Pradesh pada 5 Rabi`ul Akhir 1280H (19 September 1863M). Antara guru-gurunya ialah Mawlana Haji Imdadullah Muhajir Makki, Syaikhul Hind Maulana Mahmud Hasan, Maulana Rasyid Ahmad Gangoh, Maulana Muhammad Qasim Nanotawi dan Maulana Muhammad Ya'qub Nanotawi. Beliau meninggalkan dunia yang fana ini pada 2 Rejab 1362H ( 4 Julai 1943) dan disemadikan di Thana Bhawan. Moga Allah merahmatinya dan menempatkannya di kalangan para sholihin...... al-Fatihah.Maulana Asyraf 'Ali Thanwi dalam karyanya berjodol "Syauqu Wathan" menulis seperti berikut:-
Diriwayatkan oleh al-Khalaal dalam "al-Jami`" daripada asy-Sya'bi yang berkata: "Adalah orang-orang Anshar apabila mati seseorang daripada mereka, berulang-aliklah mereka ke kubur si mati tadi untuk membaca al-Quran baginya (yakni bagi si mati) - Syarhush Shudur. Maka komentarku (yakni komentar Maulana Asyraf):- Kalaulah tidak sampai (pahala bacaan al-Quran tersebut) dalam pandangan mereka, maka kenapakah mereka membacanya (yakni kaum Anshar membaca al-Quran bagi si mati di kuburnya kerana mereka percaya bahawa pahala bacaan tersebut boleh sampai dan bermanfaat kepada si mati, jika mereka tidak berpendapat sedemikian maka kenapakah mereka membacanya). Dan mereka tidak akan beri'tiqad sampainya pahala tersebut tanpa ada dalil, maka tsabitlah sampainya pahala bacaan kepada si mati. (Yakni perbuatan kaum Anshar untuk membaca al-Quran di kubur membuktikan wujudnya atau adanya dalil yang menyatakan sampainya pahala bacaan al-Quran kepada si mati).
Lihatlah wahai ikhwah yang budiman, bagaimana Maulana Asyraf menjadikan perbuatan kaum Anshar untuk membaca al-Quran di kubur sebagai dalil mengenai bermanfaatnya dan sampainya pahala bacaan tersebut kepada si mati. Inilah pandangan jumhur ulama Ahlus Sunnah wal Jama`ah, jikapun tidak dianggap sebagai ijma`. Seharusnya pandangan ini tidak dipinggirkan kerana inilah pandangan "mainstream" umat Islam tanpa mengira apa mazhab mereka. Perbuatan suka mengkritik pendapat yang telah menjadi amalan lumrah masyarakat dan termasuk perkara khilafiyyah yang dibenarkan syarak yang mulia, amatlah tidak wajar dan perbuatan sebegini boleh membinasakan ukhuwwah dan perpaduan yang wujud dalam masyarakat. Sayogianya perbuatan tersebut dihentikan, biarlah masyarakat beramal dengan keyakinan mereka asalkan ianya tidak terkeluar dari syariat Islam sebagaimana dinyatakan oleh para ulamanya umat ini.
Nama Junjungan s.a.w.
Nama Junjungan s.a.w.
Tiadalah menjadi apa-apa kesalahan untuk kita menghiasi rumah-rumah kita, masjid-masjid kita, tempat-tempat kita dengan tulisan khat nama Junjungan Nabi s.a.w. Perkara ini sebenarnya telah lama dilakukan oleh umat ini tanpa ada kritikan dan tentangan, sehingga dua masjid yang mulia turut dihiasi dengan nama Junjungan Nabi s.a.w. di samping nama Allah yang Maha Agung. Sebenarnya bukan sahaja alam syahadah kita ini yang dihiasi dengan nama Junjungan s.a.w., bahkan disebutkan dalam sesetengah riwayat yang menyatakan bahawa alam malakut yang tertinggi turut dihiasi Allah dengan nama kekasihNya, Junjungan Nabi Muhammad s.a.w. Inilah antara keistimewaan anugerah Allah buat Junjungan Nabi s.a.w. Dan inilah antara manifestasi firman Allah s.w.t. tentang baginda dalam surah al-Insyirah ayat 4 yang berbunyi:-
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
"Dan Kami telah meninggikan bagimu sebutan namamu."Atas keistimewaan inilah maka Allah telah menyiar serta menyebarkan sebutan nama Junjungan Nabi s.a.w. ke seluruh pelosok alam malakut yang tertinggi. Imam Ibnu 'Asaakir meriwayatkan bahawa Ka`ab al-Ahbaar berkata:-
Bahawasanya Allah telah menurunkan kepada Nabi Adam a.s. tongkat-tongkat menurut jumlah para nabi dan rasul. Kepada anaknya, Nabi Syits a.s., Nabi Adam a.s. berpesan: " Anakku engkaulah penggantiku, maka ambillah segala tongkat ini dengan penuh ketakwaan dan pegangan yang kukuh. Setiap kali engkau berzikir menyebut dan mengingati Allah, maka sebut dan ingatlah bersamaNya akan nama Muhammad. Sesungguhnya aku telah melihat namanya tertulis di kaki arsy sedangkan aku waktu itu berada antara roh dan tanah. Kemudian aku dibawa berkeliling ke segala pelosok langit, maka tiada aku lihat satu tempat pun melainkan tertulis padanya nama Muhammad. Dan telah aku lihat nama Muhammad tertulis atas dada para bidadari, atas dedaunan syurga, atas daun-daun pokok Thuba, atas daun Sidratul Muntaha, atas segala hijab dan antara mata para malaikat, maka perbanyakkanlah menyebut mengingatinya kerana bahawasanya para malaikat menyebut mengingatinya pada setiap masa.Almarhum Dr. Habib Muhammad bin 'Alawi al-Maliki rhm. dalam "Mafahim" setelah mengemukakan riwayat di atas menyatakan bahawa Ibnu Taimiyyah turut meriwayatkan apa yang selari dengan riwayat Imam Ibnu 'Asaakir tersebut. Ibnu Taimiyyah menyatakan dalam himpunan fatwanya:-
Dan telah diriwayatkan bahawasanya Allah telah menulis nama Junjungan Nabi Muhammad pada arsy, pada segala isi syurga, baik pintu-pintunya, kubah-kubahnya dan segala dedaunnya. Berhubung masalah ini, ada berbilang atsar yang selari dengan hadits-hadits yang tsabit pada menjelaskan keagungan nama Junjungan Nabi s.a.w. dan ketinggian sebutannya.Pada riwayat Ibnul Jawzi daripada Maisarah di mana dia berkata: "Aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w.: "Wahai Rasulullah, bilakah engkau menjadi nabi?" Baginda menjawab: " Setelah Allah menciptakan bumi, Dia berpaling kepada langit lalu mencipta 7 petala langit dan menciptakan arsy serta menulis di kakinya "Muhammad adalah utusan Allah, penutup para nabi". Allah menciptakan syurga yang dihuni oleh Nabi Adam dan Siti Hawa, lalu dituliskan namaku atas segala pintu, dedaun, kubah dan khemahnya sedangkan Nabi Adam ketika itu berada antara roh dan jasad. Tatkala baginda dihidupkan Allah ta`ala, baginda telah memandang ke arsy dan melihat namaku, maka Allah telah memberitahu baginda bahawa yang empunya nama tersebut (yakni Junjungan Nabi s.a.w.) adalah pemimpin anak cucunya. Tatkala mereka berdua diperdaya oleh syaithan, mereka berdua telah bertaubat dan memohon syafaat dengan namaku kepada Allah.Allahu ... Allah, jika sahaja Allah menghiaskan syurgaNya dengan nama Junjungan Nabi s.a.w., maka di mana salahnya jika umat Muhammad menghiasi kediaman mereka dengan nama baginda yang mulia. Sejuklah segala mata yang memandang keindahan khat nama Junjungan serta terlancar di lidah si pemandang akan ucapan sholawat dan salam buat baginda. Qadhi 'Iyadh al-Yahsubi dalam "Syifa`" menukilkan satu riwayat daripada Ibnu al-Qaasim dan Ibnu Wahb daripada Maalik yang menyatakan:-
سمعت اهل مكة يقولون ما من بيت فيه اسم محمد إلا نمى و رزقوا و رزق جيرانهم
Aku telah mendengar penduduk Makkah (yakni sebahagian ulamanya) berkata: "Tidak ada satu rumah yang padanya ada nama Muhammad melainkan akan bertambah keberkatan dan pemberian rezeki ahli-ahli rumah tersebut serta jiran-jiran mereka."Mudah-mudahan sahaja apa yang tersebut di atas tetap atas keumuman lafaznya yang merangkumi bukan sahaja penghuni rumah yang namanya Muhammad tetapi juga akan khat nama Junjungan s.a.w. yang berada di rumah tersebut.
Tiadalah menjadi apa-apa kesalahan untuk kita menghiasi rumah-rumah kita, masjid-masjid kita, tempat-tempat kita dengan tulisan khat nama Junjungan Nabi s.a.w. Perkara ini sebenarnya telah lama dilakukan oleh umat ini tanpa ada kritikan dan tentangan, sehingga dua masjid yang mulia turut dihiasi dengan nama Junjungan Nabi s.a.w. di samping nama Allah yang Maha Agung. Sebenarnya bukan sahaja alam syahadah kita ini yang dihiasi dengan nama Junjungan s.a.w., bahkan disebutkan dalam sesetengah riwayat yang menyatakan bahawa alam malakut yang tertinggi turut dihiasi Allah dengan nama kekasihNya, Junjungan Nabi Muhammad s.a.w. Inilah antara keistimewaan anugerah Allah buat Junjungan Nabi s.a.w. Dan inilah antara manifestasi firman Allah s.w.t. tentang baginda dalam surah al-Insyirah ayat 4 yang berbunyi:-
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
"Dan Kami telah meninggikan bagimu sebutan namamu."Atas keistimewaan inilah maka Allah telah menyiar serta menyebarkan sebutan nama Junjungan Nabi s.a.w. ke seluruh pelosok alam malakut yang tertinggi. Imam Ibnu 'Asaakir meriwayatkan bahawa Ka`ab al-Ahbaar berkata:-
Bahawasanya Allah telah menurunkan kepada Nabi Adam a.s. tongkat-tongkat menurut jumlah para nabi dan rasul. Kepada anaknya, Nabi Syits a.s., Nabi Adam a.s. berpesan: " Anakku engkaulah penggantiku, maka ambillah segala tongkat ini dengan penuh ketakwaan dan pegangan yang kukuh. Setiap kali engkau berzikir menyebut dan mengingati Allah, maka sebut dan ingatlah bersamaNya akan nama Muhammad. Sesungguhnya aku telah melihat namanya tertulis di kaki arsy sedangkan aku waktu itu berada antara roh dan tanah. Kemudian aku dibawa berkeliling ke segala pelosok langit, maka tiada aku lihat satu tempat pun melainkan tertulis padanya nama Muhammad. Dan telah aku lihat nama Muhammad tertulis atas dada para bidadari, atas dedaunan syurga, atas daun-daun pokok Thuba, atas daun Sidratul Muntaha, atas segala hijab dan antara mata para malaikat, maka perbanyakkanlah menyebut mengingatinya kerana bahawasanya para malaikat menyebut mengingatinya pada setiap masa.Almarhum Dr. Habib Muhammad bin 'Alawi al-Maliki rhm. dalam "Mafahim" setelah mengemukakan riwayat di atas menyatakan bahawa Ibnu Taimiyyah turut meriwayatkan apa yang selari dengan riwayat Imam Ibnu 'Asaakir tersebut. Ibnu Taimiyyah menyatakan dalam himpunan fatwanya:-
Dan telah diriwayatkan bahawasanya Allah telah menulis nama Junjungan Nabi Muhammad pada arsy, pada segala isi syurga, baik pintu-pintunya, kubah-kubahnya dan segala dedaunnya. Berhubung masalah ini, ada berbilang atsar yang selari dengan hadits-hadits yang tsabit pada menjelaskan keagungan nama Junjungan Nabi s.a.w. dan ketinggian sebutannya.Pada riwayat Ibnul Jawzi daripada Maisarah di mana dia berkata: "Aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w.: "Wahai Rasulullah, bilakah engkau menjadi nabi?" Baginda menjawab: " Setelah Allah menciptakan bumi, Dia berpaling kepada langit lalu mencipta 7 petala langit dan menciptakan arsy serta menulis di kakinya "Muhammad adalah utusan Allah, penutup para nabi". Allah menciptakan syurga yang dihuni oleh Nabi Adam dan Siti Hawa, lalu dituliskan namaku atas segala pintu, dedaun, kubah dan khemahnya sedangkan Nabi Adam ketika itu berada antara roh dan jasad. Tatkala baginda dihidupkan Allah ta`ala, baginda telah memandang ke arsy dan melihat namaku, maka Allah telah memberitahu baginda bahawa yang empunya nama tersebut (yakni Junjungan Nabi s.a.w.) adalah pemimpin anak cucunya. Tatkala mereka berdua diperdaya oleh syaithan, mereka berdua telah bertaubat dan memohon syafaat dengan namaku kepada Allah.Allahu ... Allah, jika sahaja Allah menghiaskan syurgaNya dengan nama Junjungan Nabi s.a.w., maka di mana salahnya jika umat Muhammad menghiasi kediaman mereka dengan nama baginda yang mulia. Sejuklah segala mata yang memandang keindahan khat nama Junjungan serta terlancar di lidah si pemandang akan ucapan sholawat dan salam buat baginda. Qadhi 'Iyadh al-Yahsubi dalam "Syifa`" menukilkan satu riwayat daripada Ibnu al-Qaasim dan Ibnu Wahb daripada Maalik yang menyatakan:-
سمعت اهل مكة يقولون ما من بيت فيه اسم محمد إلا نمى و رزقوا و رزق جيرانهم
Aku telah mendengar penduduk Makkah (yakni sebahagian ulamanya) berkata: "Tidak ada satu rumah yang padanya ada nama Muhammad melainkan akan bertambah keberkatan dan pemberian rezeki ahli-ahli rumah tersebut serta jiran-jiran mereka."Mudah-mudahan sahaja apa yang tersebut di atas tetap atas keumuman lafaznya yang merangkumi bukan sahaja penghuni rumah yang namanya Muhammad tetapi juga akan khat nama Junjungan s.a.w. yang berada di rumah tersebut.
Fatwa Sesat Wahhabi: Takbir Raya 'Eidul Adha BID'AH MASUK NERAKA
Fatwa Sesat Wahhabi: Takbir Raya 'Eidul Adha BID'AH MASUK NERAKA
Kesemua umat Islam di masjid-masjid, surau-surau ketika tibanya Hari Raya 'Eidul Adha mereka akan mengumandangkan takbir raya seperti biasa kita dengar sejak bezaman dan bertahun lalu. Ianya adalah tidak salah dan tidak bercanggah dengan Islam bahkan bukan bid'ah kerana melaungkan takbir raya dilakukan dizaman Nabi Muhammad.Paling malang Wahhabi menghukum amalan takbir raya pada 'Eidul Adha sebagai BID'AH, SESAT, MASUK NERAKA.Rujuk fatwa Wahhabi yang telah discan di atas dan rujuk juga laman rasmi Wahhabi yang MENGHUKUM TAKBIR RAYA SEBAGAI SESAT, BID'AH DAN MASUK NERAKA. ( http://www.binbaz.org.sa/mat/16498 ).
Kesemua umat Islam di masjid-masjid, surau-surau ketika tibanya Hari Raya 'Eidul Adha mereka akan mengumandangkan takbir raya seperti biasa kita dengar sejak bezaman dan bertahun lalu. Ianya adalah tidak salah dan tidak bercanggah dengan Islam bahkan bukan bid'ah kerana melaungkan takbir raya dilakukan dizaman Nabi Muhammad.Paling malang Wahhabi menghukum amalan takbir raya pada 'Eidul Adha sebagai BID'AH, SESAT, MASUK NERAKA.Rujuk fatwa Wahhabi yang telah discan di atas dan rujuk juga laman rasmi Wahhabi yang MENGHUKUM TAKBIR RAYA SEBAGAI SESAT, BID'AH DAN MASUK NERAKA. ( http://www.binbaz.org.sa/mat/16498 ).
Khamis, Disember 11, 2008
Mereka yang Jahil Menipu Anda Lalu Berkata: Allah Wujud Dengan Bertempat
Mereka yang Jahil Menipu Anda Lalu Berkata: Allah Wujud Dengan Bertempat
Mar 20, '07 4:25 AMfor everyone
Dewasa ini, ramai dari kalangan mereka yang cetek dalam ilmu Islam dan Ilmu Bahasa Arab, cuba berbicara tentang agama Islam. Mereka menyatakan tentang Islam, tanpa ilmu yang kukuh dan tanpa dasar yang mantap. Ini menyebabkan mereka bukan sahaja sesat tetapi menyesatkan.
Bermula dari membicarakan tentang perkara-perkara furu' (cabang), akhirnya terbawa-bawa kepada membicarakan tentang perkara-perkara usul tanpa ilmu yang lengkap. Golongan yang kurang matang dalam seluk-beluk ilmu Islam ini mula menyebarkan fahaman yang terkeluar daripada aqidah ahlus sunnah wal-jamaah, bahkan memperjuangkan fahaman tersebut di atas platform ahlus sunnah wal jamaah.
Mereka ini tanpa segan-silu mengeluarkan golongan Al-Asya'irah dan Al-Maturidiyah daripada kelompok ahlus-sunnah wal-jamaah walaupun pada hakikatnya, kedua golongan tersebutlah yang mewakili golongan ahlus sunnah wal-jamaah sejak zaman salafus soleh lagi (kurun ke-3 hijrah) sehinggalah hari ini.
Namun, dek kejahilan tentang sejarah Islam yang sebenar, dan ketandusan ilmu asas yang mencengkam, ramai dari kalangan mereka yang menisbahkan diri mereka sebagai pengikut Sheikh Ibn Taimiyah dan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab terus menyerang golongan Al-Asya'irah tanpa asas ilmu dan semata-mata tuduhan berteraskan kejahilan. Mereka yang menisbahkan diri mereka kepada ulama kurun ke-8 hijrah ini mula beruasaha untuk mengelirukan masyarakat awam Islam dengan pengakuan, bahawa merekalah yang mewakili kefahaman golongan salafus soleh walaupun pada hakikatnya, kefahaman mereka 180 darjah sudut tersasar daripada kefahaman sebenar salafus soleh terhadap Islam dan intipati ajarannya.
Bermula dengan kontroversi yang disemarakkan oleh Sheikh Ibn Taimiyah, khususnya dalam masalah aqidah, seperti isu isbat ayat mutasyabihat yang diakuinya sebagai manhaj salaf, walaupun pada hakikatnya, manhaj salaf bukan isbat, tetapi tafwidh (dan ada juga ta'wil) dalam memahami ayat-ayat mutasyabihat, kemudian timbul pula pemikiran beliau yang kontroversi mengenai alam ini qadim dari sudut nau' (jenisnya), sehinggalah akhirnya menyebabkan para pendakwa salafi mengikut jejak pemikiran beliau bahkan, mereka bertindak lebih daripada itu dengan membawa semula fahaman Tajsim (menjisimkan Allah) dan Tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk), gara-gara tidak memahami maksud sebenar daripada perkataan Sheikh Ibn Taimiyah.
Pola pemikiran Ibn Taimyah mengenai ayat-ayat mutasyabihat sememangnya menimbulkan spekulasi dan kontroversi, tetapi ramai daripada ulama' tidak sanggup untuk mengaitkan Ibn Taimiyah dengan aqidah Tasybih dan Tajsim. Namun, kebanyakkan daripada para penyokong beliau setelah itu mula mengembangkan gagasan pemikiran Ibn Taimiyah sehingga jelas membawa kepada aqidah tasybih dan tajsim, gara-gara tidak memahami kehendak sebenar maksud kebanyakakn daripada ucapan-ucapan Ibn Taimiyah.
Aqidah Tasybih dan Tajsim merupakan satu aqidah yang terkeluar daripada ahlus sunnah wal jamaah. Pun begitu, ramai daripada golongan Salafi Moden atau Wahhabi terpengaruh dengan sub-sub aqidah Tasybih dan Tajsim bahkan, tidak malu pula dalam menisbahkannya kepada aqidah ahlus sunnah wal jamaah yang mana, pada hakikatnya mereka (ahlus sunnah wal jamaah) menolak keras konsep Tasybih dan Tajsim tersebut.
Dalam masa yang sama, sebahagian daripada mereka (golongan Salafi Moden dan Wahhabi) turut mengeluarkan para ulama' Al-Asya'irah dan Al-Maturidiyah daripada entiti golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah walaupun pada hakikatnya kedua-dua golongan tersebutlah yang mewakili ahlus sunnah wal jamaah terutamanya sebelum kelahiran Sheikhus Salafiyah moden, Ibn Taimiyah dan terus mewakili jumhur umat Islam sehingga ke hari ini.
Namun, perbahasan mengenai sikap "masuk rumah orang, halau tuan rumah" ini, bukanlah skop perbahasan utama di sini kerana yang benar tetap benar walaupun dinamakan sebagai salah.
Skop perbahasan di sini lebih penting dari sekadar membahaskan tentang nama, walaupun ramai daripada golongan salafi moden atau wahhabi suka berdebat mengenainya. Perbahasan di sini lebih menumpukan kepada satu perkara usul iaitu masalah aqidah.
Aqidah Tasybih dan Tajsim
Aqidah atau konsep kefahaman berbentuk Tasybih dalam aqidah ialah, menyamakan sifat-sifat Allah s.w.t. dengan sifat-sifat makhluk yang baru dan serba kekurangan. Tajsim pul merupakan satu bahagian daripada cabang-cabang kefahaman Tasybih. (rujuk buku Asas Taqdis, Imam Ar-Razi, Al-Iqtisod fi Al-I'tiqod karangan Imam Al-Ghazali r.a., Naqd Qowaid At-Tasybih karangan Sheikh Dr. Umar Abdullah Kamil dan sebagainya).
Berkenaan dengan bagaimana berkembangkan konsep tasybih ini dalam umat Islam sejak zaman salaf lagi, bukanlah menjadi perbahasan di sini, kerana sudah banyak buku membincangkan mengenainya (rujuk buku-buku di atas).
Skop perbincangan di sini lebih menjurus kepada perkembangan fenomena konsep tasybih dalam aqidah ini, di zaman moden khususnya di Malaysia pada masa kini.
Kalau di Arab Saudi, dan di belahan dunia arab yang lain, sudah jelas, ramai daripada golongan Salafi Wahhabi cuba mendaulatkan konsep tasybih dalam aqidah dengan pembohongan besar seraya mengatakan bahawa, inilah kefahaman Islam yang sebenar, walhal tidak sedemikian, menurut jumhur ummah sejak zaman berzaman (ahlus sunnah wal jamaah yang sebenar).
Para ulama' Islam yang muktabar dari belahan dunia arab sudahpun menjawab beberapa pertuduhan-petuduhan golongan tersebut dengan hujah ilmiah yang kukuh, dengan harapan agar mereka yang terlibat dengan konep tasybih kembali ke pangkal jalan. Namun, hidayah milik mutlak Allah s.w.t. dan semoga Allah s.w.t. memberi hidayah kepada mereka, amin…
Konsep Tasybih Mula Menyelinap ke Dalam Pemikiran Orang Melayu Islam
Tajuk ini merupakan satu tajuk yang menyedihkan kita semua yang mencintai umat Islam, khususnya di negara kita yang tercinta.
Penulis sering mengkaji dan meneliti perkembangan golongan yang mendakwa diri mereka sebagai salafi di Malaysia, untuk melihat sejauh mana perkembangan pola pemikiran mereka dan sejauh mana perjuangan mereka. Adakah mereka sama seperti kebanyakkan golongan Salafi Wahhabi di belahan dunia arab, ataupun mereka sekadar menjadi mangsa keadaan dan tradisi ilmu baru, iaitu baca buku ilmu agama tanpa berguru yang bersandarkan dengan sistem talaqqi.
Penulis tidak nafikan, pernah terjerumus kepada tradisi ilmu baru tersebut, dek kekeliruan dengan perkembangan ilmu moden, sehingga tidak dapat membezakan manhaj menggali ilmu duniawi dengan ilmu agama, yang jelas berbeza dari sudut metodologi penggalian ilmu dan kefahamannya. Sememangnya jelas, ilmu agama ini hanya dapat difahami dengan dengan kefahaman yang sebenar melalui proses talaqqi dari guru-guru yang juga bertalaqqi di bawah sistem talaqqi bersanad yang merupakan sunnah ta'lim nabawi yang kian diabaikan termasuklah dari kalangan mereka yang mengaku salafi.
Hasil dari keterjerumusan itulah, lahirnya pola pemikiran yang tidak seimbang dan tidak selari sehingga membawa kepada wabak "cepat membid'ahkan dalam perkara khilafiyah" seperti yang dijangkiti oleh sebahagian golongan salafi termasuklah di Malaysia.
Penulis memahami semangat yang ada dalam diri mereka yang mendakwa sebagai salafi,dan turut memahami cara mereka berfikir kerana pernah termasuk dari kalangan mereka. Namun, Segala Puji bagi Allah s.w.t., yang telah mengeluarkan penulis daripada kesempitan dan kejumudan pola pemikiran yang sempit itu (merujuk khusus kepada wabak "cepat membid'ahkan dalam perkara khilafiyah").
Namun, pada pengamatan penulis yang serba kekurangan ini, didapati bahawa, sebahagian kelompok salafi (walaupun tidak mengaku Wahhabi) di Malaysia, hanya terlibat dengan sindrom "cepat mempersalahkan dan membid'ahkan golongan yang bercanggah dengan pendapat mereka dalam perkara-perkara khilafiyah" (semoga Allah s.w.t. memberi hidayah kepada mereka). Namun, dewasa ini, penulis bersikap cuba menjauhi perbincangan-perbincangan khilafiyah ini kerana kurang manfaatnya dan ianya telahpun dibahaskan oleh ramai ulama' sesama.
Namun, penulis agak terkilan, bila melihat, ada perkembangan terbaru dalam pola pemikiran sesetengah salafi yang mewakili pemikiran salafisme di Malaysia. Mereka sudah terjerumus kepada virus yang lebih besar daripada gejala tabdi' iaitulah tasybih dalam masalah aqidah.
Pada mulanya, penulis melihat bibit-bibit Salafisme dalam persoalan aqidah, bermula dengan mengetengahkan manhaj Salafiah Taimiyah (manhaj salafi menurut Ibn Taimiyah) sebagai dasar untuk memahami ayat-ayat mutasyabihat.
Wallahu a'lam, samada mereka tidak mampu membezakan antara manhaj salafus soleh (tafwidh) dengan manhaj isbat Ibn Taimiyah dalam bermu'amalah dengan ayat-ayat mutasyabihat, atau sengaja menyamakan antara keduanya yang pada hakikatnya tidak sama.
Pun begitu, ianya merupakan isu yang tidak terlalu besar, walaupun kekeliruan itu boleh mengundang kepada kekeliruan yang lebih besar. Namun, setelah membaca dua buku ulama' yang muktabar, mengenai perbahasan tersebut, penulis cuba bersikap tidak terlalu menyalahkan salafi moden walaupun pada hakikatnya salah memahami konteks sebenar manhaj tafwidh salafus soleh, yang mana sikap ini ditunjukkan oleh Sheikh Dr. Al-Qaradhawi dalam bukunya Fusulun fi Al-Aqidah.
Pun begitu, sikap guru kami Sheikh Dr. Umar Abdullah Kamil dalam buku beliau "Naqd qowa'id At-Tasybih" dalam menolak manhaj Isbat Ibn Taimiyah lebih bersifat ilmiah dan lebih kukuh hujahnya. Namun, sikap Dr. Al-Qaradhawi (rakan seperjuangan Dr. Umar Abdullah Kamil), lebih praktikal untuk mendamaikan dua pihak.
Lebih-lebih lagi, pada sangkaan penulis, golongan salafi di Malaysia tidaklah sampai tahap terlibat dengan tasybih dalam masalah aqidah, kerana perbahasan mengenai manhaj isbat ini sukar difahami oleh masyarakat Melayu yang awam. Penulis menyangka, tidak akan ada orang Melayu yang akan membuka pintu "kekeliruan manhaj Isbat" dalam masyarakat di Malaysia, kerana ianya merupakan perbahasan yang amat teliti dan bukanlah di khalayak awam, tempat perbahasannya.
Jangkaan Yang Meleset
Penulis telah diberi satu artikel untuk dikaji, dari para ahbab. Penulisan itu dinisbahkan kepada Abu Syu'aib. Tajuknya pun sudah memeranjatkan iaitu: "Allah wujud tidak bertempat: Aqidah Mu'tazilah" (sumber rujukan: http://www.al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=15493&mode=thread&order=0&thold=0 ) . Nampaknya, dari tajuk lagi, seseorang ahli ilmu boleh menangkap maksud artikel yang ditulis oleh beliau. Nampaknya, beliau cuba memperkatakan, pegangan aqidah bahawa Allah s.w.t. tidak bertempat yang manjadi aqidah ahlus sunnah wal jamaah (Al-Asya'irah dan Al-Maturidiyah) sejak zaman-berzaman (khusunya sebelum kelahiran Ibn Taimiyah) merupakan Aqidah Mu'tazilah.
Bila penulis cuba membaca perbincangan yang dibawa dalam artikel tersebut, jelaslah beliau cuba menafikan pegangan Aqidah "Allah s.w.t. wujud tidak bertempat" daripada pegangan Imam Al-Asy'ari, seterusnya menyimpulkan bahawa, ianya daripada fahaman mu'tazilah dalam bentuk soalan. Nampaknya, dalam kesimpulan, beliau agak bijak bermain kata-kata kerana menyimpulkannya dalam bentuk soalan. Jadi, kalau ada yang mempersalahkan beliau, mudah sahaja beliau berkata: "saya sekadar bertanya, adakah ianya aqidah Al-Asy'ari atau Muktazilah?". Namun, daripada tajuk, kita sudah mengetahui kesimpulan yang dibuat oleh beliau, iaitu, mengaitkan kefahaman "Allah tidak bertempat" dengan kefahaman muktazilah.
Nampaknya, ternyata jangkaan penulis meleset kerana, bibit-bibit tasybih mula disemai di dalam umat Islam Malaysia pula, yang mana, lebih parah lagi, ianya disemai atas nama ahlus sunnah wal jamaah yang mana ahlus sunnah wal jamaah tidak pernah terlibat mengenai kefahaman tersebut.
Sebelum dibincangkan artikel beliau secara ilmiah, wajarlah kita bincangkan mengenai kaedah-kaedah yang berlegar dalam perbahasan ini.
Pertama, ulama' Ahlus Sunnah wal Jamaah (kecuali sebahagian besar daripada Wahhabi, yang barangkali merupakan ahlus sunnah wal jamaah versi kedua atau versi klon) menafikan Allah s.w.t. bertempat kerana sifat bertempat merupakan sifat baharu (hadith) yang mana Allah s.w.t. tidak bersifat dengan sifat yang baharu.
Sifat baharu merupakan sifat makhluk. Jadi, sesiapa yang menetapkan Allah s.w.t. bertempat, secara tidak langsung menetapkan sifat baharu yang merupakan sifat makhluk. Ini juga merupakan salah satu bentuk tasybih (menyamakan sifat Allah s.w.t. dengan makhluk).
Kedua: Apabila seseorang mengatakan bahawa, Allah s.w.t. itu bertempat, siapakah yang menciptakan tempat itu. Kalau Allah s.w.t.-lah yang menciptakan tempat, maka Allah s.w.t. yang bersifat qadim (tidak ada permulaan kewujudanNya) sudah tentu wujud tidak bertempat sebelum "tempat" diciptakan. Setelah Allah s.w.t. menciptakan tempat (seperti arasy dan sebagainya), mustahil Allah s.w.t. mengambil tempat yang mana ianya merupakan satu kefahaman bahawa Alah s.w.t. bergabung (hulul) dengan makhluk. Hulul dan ittihad antara Allah s.w.t. sebagai khaliq dengan makhluk (tempat) adalah mustahil dan ditolak oleh konsep Islam dan akal. Konsep hulul ini juga turut ditolak oleh Ibn Taimiyah ketika menghentam sesetengah sufi yang dikatakan terlibat dengan konsep hulul dan ittihad (wihdatul wujud).
Jadi, amatlah malang bagi mereka yang mendakwa mengikut Ibn Taimiyah, dalam masa yang sama terlibat dengan hulul dan ittihad (wihdatul wujud). Biarpun golongan ini (sebahagian salafi wahhabi) menentang habis-habisan konsep wihdatul wujud dalam bidang tasawuf, namun dalam masa yang sama terlibat dengan fahaman hulul dan ittihad dalam bentuk yang lain, takkala mengatakan bahawa: "Allah wujud bertempat".
Sungguh malang nasib mereka, kerana mengingkari "wihdatul wujud" versi pertama, namun turut berfahaman "wihdatul wujud" versi yang berlainan. Bak kata orang, "pi mai pi mai, tang tu". Na'uzubillahi min zalik.
Ketiga: Fahamilah bahawa, mereka yang cuba menafikan konsep "Allah s.w.t. wujud tidak bertempat" secara tidak langsung cuba menegaskan bahawa Allah s.w.t. itu bertempat. Ini perlulah difahami supaya mereka yang terlibat tidak berdolak-dalih, seperti kebiasaannya.
Menolak Fahaman Tasybih yang Mengatakan "Allah s.w.t. Wujud Bertempat".
Dalil Lafzi Naqli Yang Menegaskan bahawa Allah s.w.t Wujud Tidak Bertempat:
Pertama: Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: "Dialah (Allah) yang Maha Awal"
Dalam yang ayat ini jelas mengatakan bahawa, Allah s.w.t. wujud sebelum tempat diciptakan. Oleh yang demikian, Dia wujud tidak bertempat sebelum diciptakan tempat termasuklah sebelum diciptakan arasy. Oleh yang demikian, setelah Allah s.w.t. menciptakan tempat termasuklah arasy, mustahil Allah s.w.t. akan mengambil tempat yang merupakan makhluk, kerana ini membawa kepada fahaman ittihad (penggabungan antara Allah s.w.t. yang qadim dengan makhluk yang baharu) dan ittihad dan hulul merupakan satu kefahaman yang sesat, hatta menurut Ibn Taimiyah juga.
Kedua: Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah s.w.t.telahpun wujud, dan tiada yang wujud bersamaNya" (Sahih Al-Bukhari).
Hal ini turut menegaskan bahawa, Allah s.w.t. wujud qadim (tiada permulaan) tanpa sesuatupun berserta dengan kewujudanNya. Jadi, jelaslah dalam hadis ini bahawa, Allah s.w.t. wujud tidak bertempat.
Sesiapa yang ingin mendakwa bahawasanya, Allah s.w.t. wujud bertempat, secara tidak langsung akan terjebak dengan fahaman hulul dan ittihad yang dikeji oleh Islam.
Dalil Ma'nawi (Taqdiri) dari Naqli yang Menunjukkan Allah s.w.t. Wujud Tidak Bertempat:
Bentuk Istidlal (mengambil dalil) di sini ialah dengan menghimpunkan beberapa dalil dalam perbahasan yang dibahas.
Dalil Pertama (yang menjadi kegemaran sesetengah golongan Wahhabi):
Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: "Ar-Rahman, 'ala (di atas) Arasy Dia beristiwa' " (Surah Toha:5).
Dalil Kedua: "Kami (Allah s.w.t.) lebih hampir kepadamu dari urat lehermu" (Surah Al-Waqi'ah)
Dalil Ketiga: "Kemana sahaja kamu menghadapkan wajahmu, maka kamu akan menghala/ mengadap kepada wajah Allah" (Al-Baqarah).
Seseorang yang terburu-buru ingin mendakwa bahawa Allah s.w.t. wujud dengan bertempat, perlulah terlebih dahulu menilai banyak lagi ayat-ayat yang berkaitan dengannya.
Kalaulah Allah s.w.t. wujud bertempat, sepertimana dakwaan orang-orang yang jahil dari kalangan mereka yang mengaku berilmu, jadi kesemua ayat di atas menceritakan secara lafzi, yang boleh membawa kepada tempat-tempat di mana Allah s.w.t. berada, menurut manhaj pemikiran mereka.
Oleh yang demikian, takkala orang-orang yang jahil tersebut beranggapan bahawa, Allah s.w.t. di atas arasy menurut ayat surah Toha tersebut, jadi bagaimanapula dengan ayat yang menyatakan bahawa Allah s.w.t. lebih dekat dengan urat tengkok manusia? Kalaulah Allah s.w.t. berada di arasy, sedangkan manusia berada di muka bumi ini, maka jelaslah ada pertentangan dari sudut kefahaman bahawa Allah s.w.t. itu bertempat di atas arasy menurut ayat surah Toha kerana dalam ayat Al-Waqi'ah, Allah s.w.t berada lebih hampir dengan manusia dari urat tengkok mereka, yang mana mereka berada di bumi.
Jadi, kalaulah ayat-ayat tersebut menetapkan kewujudan Allah s.w.t. di sesuatu tempat, maka ianya akan membawa kepada percanggahan antara ayat-ayat dalam Al-Qur'an dan ini tertolak.
Oleh yang demikian, secara tidak langsung, ini menunjukkan bahawa, ayat-ayat sedemikian ada makna lain selain daripada membawa makna "tempat". Janganlah ingat Bahasa Arab ini miskin dari sebarang bentuk kiasan kerana Bahasa Arab yang merupakan bahasa Al-Qur'an, merupakan bahasa yang paling kaya dengan bentuk kiasan.
Kejahilan Mereka yang Jahil dalam Memahami Nas-nas Al-Qur'an dan As-Sunnah serta Perkataan Ulama' mengenainya.
Kejahilan Pertama golongan yang mendakwa bahawa Allah s.w.t. wujud bertempat ialah: Tidak cukup ilmu Bahasa Arab untuk memahami Al-Qur'an secara tepat.
Dalam Bahasa Arab, ada mengandungi perkataan dalam maksud hakiki dan ada yang dikatakan sebagai majazi (kiasan). Oleh kerana Al-Qur'an juga diturunkan di dalam Bahasa Arab, maka kaedah-kaedah Bahasa Arab turut digunapakai di dalam Bahasa Al-Qur'an bahkan dengan bentuk yang paling sempurna.
Jadi, tidak dapat dinafikan (kecuali oleh orang-orang yang jahil), bahawa Al-Qur'an juga mengandungi perkataan-perkataan yang hakiki (membawa maksud sebenar) dan majazi (berbentuk kiasan). Inilah realiti Al-Qur'an yang diturunkan dalam Bahasa Arab dengan ketinggian sasteranya.
Mereka yang menggunakan dalil-dalil tadi (Surah Toha: 5) dan sebagainya untuk menunjukkan bahawa Allah s.w.t. itu bertempat, sebenarnya salah faham terhadap dalil yang mereka rujuk. Ini disebabkan kerana gagal memahami kaedah Bahasa Arab itu sendiri atau sengaja mengingkari konsep kiasan dalam Al-Qur'an.
Bagi mereka yang menafikan bahawa, Al-Qur'an mengandungi majazi (kiasan), penulis mencabar kepada mereka agar mendatangkan satu ayat Al-Qur'an yang menafikan majaz dalam Al-Qur'an, sedangkan dalam Al-Qur'an sendiri mengandungi pelbagai bentuk kiasan dan perbandingan.
Kejahilan Kedua golongan yang mendakwa Allah s.w.t. itu wujud bertempat ialah kerana kecetekan ilmu mereka dalam memahami konsep Balaghah (kesusasteraan) dalam Bahasa Arab itu sendiri.
Perkataan 'Ala contohnya, dalam Bahasa Arab mengandungi dua maksud yang berbeza. Pertama, dalam bentuk hakiki, iaitu di atas sesuatu. Kedua, di atas dalam bentuk ma'nawi, iaitu ketinggian kedudukan (darjat, kekuasaan dan sebagainya) seperti kita mengatakan, "Yang DiPertuan Agong ialah yang paling atas dalam negara Malaysia". Jadi, atas tidak semestinya membawa kepada maksud tempat seperti yang difahami oleh sebahagian kelempok yang jahil.
Kejahilan Ketiga golongan yang mengatakan bahawa Allah s.w.t. wujud bertempat ialah, kerana mereka menafikan dan menolak konsep ta'wil sifat-sifat mutasyabihat Allah s.w.t..
Penulis sekali lagi mencabar mereka agar dapat mendatangkan satu dalil dari nas-nas Islam yang menolak dan menafikan konsep ta'wil dalam ayat-ayat mutasyabihat seraya penulis pula akan menukilkan dalil mengenai adanya ta'wil bagi ayat-ayat mutasyabihat.
Rujuklah ayat yang sering menjadi perbincangan tentang ayat-ayat mutasyabihat, dalam Surah Ali Imran yang bermaksud: "…Dan tidak mengetahui akan ta'wilnya (ayat-ayat mutasyabihat) kecuali Allah (ulama' salaf wakaf di sini) dan Orang-orang yang mendalam ilmunya…".
Walaupun ada khilaf tentang wakaf ayat tersebut, namun jika kita rujuk balik ayat tersebut, secara jelas Allah s.w.t. menyatakan ayat-ayat mutasyabihat ada ta'wilnya dan "tidak mengetahui akan ta'wilnya (makna majazinya) melainkan Allah s.w.t...
Hal ini jelas menunjukkan bahawa, Allah s.w.t. sendiri mengakui ayat-ayat mutasyabihat ada ta'wilnya, kerana kalau ayat-ayat mutasyabihat tidak ada ta'wil, nescaya Allah s.w.t. tidak berfirman: "tidak mengetahui akan ta'wilnya melainkan Allah s.w.t." Maknanya, ta'wil ada, cuma Allah s.w.t. sahaja mengetahui maknanya. Jika Ta'wil ada, jelaslah ayat-ayat tersebut bersifat majazi, bukan hakiki, kerana adanya ta'wil bererti, sesuatu itu majazi, walaupun tidak diketahui maknanya.
Para ulama' salaf yang memahami perkara ini mengambil sikap tidak memberi ta'wil (makna di sebalik lafaz zahir) kerana berdasarkan ayat tersebut, hanya Allah s.w.t. yang mengetahui ta'wilnya. Namun, mereka tetap mengakui adanya ta'wil, dan ayat tersebut tidak bermaksud dengan zahirnya. Kemudian, mereka mengambil sikap, tidak mahu menta'wilkannya, dan berserah maknanya kepada Allah s.w.t., dan inilah manhaj tafwidh, bukan isbat seperti manhaj Ibn Taimiyah dan para pengikutnya. Namun, perlu diingat bahawa, tafwidh itu juga sejenis ta'wil namun tanpa menyataka ta'wilannya kerana menyerahkan ta'wilanya kepada Allah s.w.t. semata-mata, sedangkan konsep isbat Ibn Taimiyah bercanggah dengan konsep tafwidh kerana menetapkan makna ayat-ayat mutasyabihat walaupun menyerahkan "keadaan" (kaif) makna tersebut kepada Allah s.w.t.. Para salaf menyerahkan terus makna ayat-ayat mutasyabihat dan mengatakan bahawa mereka tidak mengetahui maknanya sedangkan Ibn Taimiyah (dalam manhaj isbatnya) mengatakan bahawa, maknanya diketahui tetapi hanya kaifatnya (keadaan makna tersebut) sahaja yang tidak diketahui. Jelas perbezaan antara salaf yang menyerahkan makna asal perkataan tersebut kepada Allah s.w.t. dengan Ibn Taimiyah yang mengisbatkan makna lughowi (dari sudut bahasa) perkataan tersebut, dan hanya menyerahkan kaifiat (keadaan) perkara tersebut kepada Allah s.w.t..
Adapun kebanyakkan ulama' khalaf, menggunakan manhaj ta'wil untuk mengelak kesamaran orang-orang awam yang dikhuatiri salah faham tentang sifat-sifat tersebut, lantas terjerumus kepada aqidah tajsim. Mereka ta'wil menggunakan kaedah bahasa Arab yang sesuai dalam konteks majazi, dan sesuai dengan kaedah Bahasa Arab. Dalil mereka, juga pada ayat di atas, cuma dengan tambahan: "tidak mengetahui ta'wilnya kecuali Allah (s.w.t.) dan mereka yang mendalam ilmunya". Ini berbalik kepada soal waw dalam ayat tersebut, samada ianya waw isti'naf (waw permulaan ayat) yang merupakan kefahaman kebanyakkan salaf ataupun waw al-athof yang merupakan kefahaman kebanyakkan khalaf (waw yang membawa maksud: "dan").
Di sinilah kesalahan manhaj isbat Ibn Taimiyah yang menjadi teras bagi kesalahan yang lebih besar sehingga membawa kepada sesetengah orang-orang salafi wahhabi mendakwa Allah s.w.t. wujud bertempat, yang merupakan aqidah yang pincang.
Fokus Akhir untuk Penulis Risalah, Saudara Abu Syu'aib
Sebenarnya, daripada penulisan beliau, tidak jelas sikap beliau dalam mengatakan bahawa
Allah s.w.t. wujud bertempat, namun gaya penulisan beliau seolah-olah berpendapat sekurang-kurangnya menegaskan bahawa, mereka yang memahami bahawa Allah s.w.t. wujud tidak bertempat merupakan orang-orang yang berfahaman mu'tazilah, yang mana pada pandangan beliau, demikianlah menurut Imam Al-Asy'ari.
Buat munaqosyah ini, penulis tidak mengomentar perbahasan beliau secara harfiah, dalam menilai kefahaman beliau dari perkataan Sheikh Imam Al-Asy'ari. Namun, apa yang penting, aqidah ahlus sunnah wal jamaah ialah: "Allah s.w.t. wujud tidak bertempat" berdasarkan dalil naqli dan aqli.
Adapun kesimpulan yang dibuat oleh beliau daripada tulisan Imam Al-Asy'ari perlu dikaji, kerana penulis masih tidak berkesempatan merujuk seluruh tulisan Al-Imam dalam buku-buku tersebut buat masa ini. Pun begitu, kita tidak nafikan, ada sesetengah pihak cuba membuat kesimpulan yang tidak tepat daripada kefahaman keseluran teks ucapan seseorang ulama' besar bagi tujuan membela kebatilan, namun penulis tidak menuduh mana-mana individu terlibat mengenainya apatah lagi saudara pengarang artikel tersebut.
Namun, apa yang pasti, Imam Al-Asy'ari itu sekalipun tidak mengatakan Allah s.w.t. itu bertempat secara jelas, hatta dari nukilan-nukilan yang dinukilkan oleh Abu Syu'aib tersebut. Perkataan "Allah fi As-Sama' ", Allah 'ala Al-Arsy" dan sebagainya merupakan bentuk majazi. Kalaupun Imam Al-Asy'ari tidak menta'wilkannya, dia tetap tidak menetapkan maknanya iaitu bertempat, tetapi sebaliknya bersikap tafwidh (menyerahkan makna sebenar kepada Allah s.w.t. tanpa memahami makna tersebut dari sudut zahir). Jadi, boleh jadi Abu Syu'aib (semoga Allah s.w.t. memberi hidayah kepada beliau) tidak memahami beza antara manhaj isbat yang tercela dan manhaj tafwidh salafus soleh yang juga merupakan satu jenis ta'wil secara ijmali (ringkas).
Kalau ada kesempatan, insya Allah penulis akan mengkaji semula artikel beliau secara harfi dengan merujuk buku-buku yang disertakan, insya Allah. Di kesempatan ini, Cuma sekadar menolak konsep "Allah s.w.t. wujud bertempat" yang menjadi virus dalam umat Islam yang boleh merosakkan mereka.
Ramai orang yang sibuk berbincang tentang golongan syi'ah, dan menentang mereka, dalam masa yang sama, ramai dari kalangan mereka turut terlibat dengan firqah yang terkeluar dari ahlus sunnah wal jamaah, iaitu, terlibat dengan konsep tasybih dan tajsim. Semoga Allah s.w.t. memelihara kita dari kesesatan samada kita ketahuinya ataupun tidak.
Amin…
Al-Faqir ila Rabbihi Al-Jalil
Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin
20 Mac 2007
Shah Alam
http://pondokhabib.wordpress.com
Mar 20, '07 4:25 AMfor everyone
Dewasa ini, ramai dari kalangan mereka yang cetek dalam ilmu Islam dan Ilmu Bahasa Arab, cuba berbicara tentang agama Islam. Mereka menyatakan tentang Islam, tanpa ilmu yang kukuh dan tanpa dasar yang mantap. Ini menyebabkan mereka bukan sahaja sesat tetapi menyesatkan.
Bermula dari membicarakan tentang perkara-perkara furu' (cabang), akhirnya terbawa-bawa kepada membicarakan tentang perkara-perkara usul tanpa ilmu yang lengkap. Golongan yang kurang matang dalam seluk-beluk ilmu Islam ini mula menyebarkan fahaman yang terkeluar daripada aqidah ahlus sunnah wal-jamaah, bahkan memperjuangkan fahaman tersebut di atas platform ahlus sunnah wal jamaah.
Mereka ini tanpa segan-silu mengeluarkan golongan Al-Asya'irah dan Al-Maturidiyah daripada kelompok ahlus-sunnah wal-jamaah walaupun pada hakikatnya, kedua golongan tersebutlah yang mewakili golongan ahlus sunnah wal-jamaah sejak zaman salafus soleh lagi (kurun ke-3 hijrah) sehinggalah hari ini.
Namun, dek kejahilan tentang sejarah Islam yang sebenar, dan ketandusan ilmu asas yang mencengkam, ramai dari kalangan mereka yang menisbahkan diri mereka sebagai pengikut Sheikh Ibn Taimiyah dan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab terus menyerang golongan Al-Asya'irah tanpa asas ilmu dan semata-mata tuduhan berteraskan kejahilan. Mereka yang menisbahkan diri mereka kepada ulama kurun ke-8 hijrah ini mula beruasaha untuk mengelirukan masyarakat awam Islam dengan pengakuan, bahawa merekalah yang mewakili kefahaman golongan salafus soleh walaupun pada hakikatnya, kefahaman mereka 180 darjah sudut tersasar daripada kefahaman sebenar salafus soleh terhadap Islam dan intipati ajarannya.
Bermula dengan kontroversi yang disemarakkan oleh Sheikh Ibn Taimiyah, khususnya dalam masalah aqidah, seperti isu isbat ayat mutasyabihat yang diakuinya sebagai manhaj salaf, walaupun pada hakikatnya, manhaj salaf bukan isbat, tetapi tafwidh (dan ada juga ta'wil) dalam memahami ayat-ayat mutasyabihat, kemudian timbul pula pemikiran beliau yang kontroversi mengenai alam ini qadim dari sudut nau' (jenisnya), sehinggalah akhirnya menyebabkan para pendakwa salafi mengikut jejak pemikiran beliau bahkan, mereka bertindak lebih daripada itu dengan membawa semula fahaman Tajsim (menjisimkan Allah) dan Tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk), gara-gara tidak memahami maksud sebenar daripada perkataan Sheikh Ibn Taimiyah.
Pola pemikiran Ibn Taimyah mengenai ayat-ayat mutasyabihat sememangnya menimbulkan spekulasi dan kontroversi, tetapi ramai daripada ulama' tidak sanggup untuk mengaitkan Ibn Taimiyah dengan aqidah Tasybih dan Tajsim. Namun, kebanyakkan daripada para penyokong beliau setelah itu mula mengembangkan gagasan pemikiran Ibn Taimiyah sehingga jelas membawa kepada aqidah tasybih dan tajsim, gara-gara tidak memahami kehendak sebenar maksud kebanyakakn daripada ucapan-ucapan Ibn Taimiyah.
Aqidah Tasybih dan Tajsim merupakan satu aqidah yang terkeluar daripada ahlus sunnah wal jamaah. Pun begitu, ramai daripada golongan Salafi Moden atau Wahhabi terpengaruh dengan sub-sub aqidah Tasybih dan Tajsim bahkan, tidak malu pula dalam menisbahkannya kepada aqidah ahlus sunnah wal jamaah yang mana, pada hakikatnya mereka (ahlus sunnah wal jamaah) menolak keras konsep Tasybih dan Tajsim tersebut.
Dalam masa yang sama, sebahagian daripada mereka (golongan Salafi Moden dan Wahhabi) turut mengeluarkan para ulama' Al-Asya'irah dan Al-Maturidiyah daripada entiti golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah walaupun pada hakikatnya kedua-dua golongan tersebutlah yang mewakili ahlus sunnah wal jamaah terutamanya sebelum kelahiran Sheikhus Salafiyah moden, Ibn Taimiyah dan terus mewakili jumhur umat Islam sehingga ke hari ini.
Namun, perbahasan mengenai sikap "masuk rumah orang, halau tuan rumah" ini, bukanlah skop perbahasan utama di sini kerana yang benar tetap benar walaupun dinamakan sebagai salah.
Skop perbahasan di sini lebih penting dari sekadar membahaskan tentang nama, walaupun ramai daripada golongan salafi moden atau wahhabi suka berdebat mengenainya. Perbahasan di sini lebih menumpukan kepada satu perkara usul iaitu masalah aqidah.
Aqidah Tasybih dan Tajsim
Aqidah atau konsep kefahaman berbentuk Tasybih dalam aqidah ialah, menyamakan sifat-sifat Allah s.w.t. dengan sifat-sifat makhluk yang baru dan serba kekurangan. Tajsim pul merupakan satu bahagian daripada cabang-cabang kefahaman Tasybih. (rujuk buku Asas Taqdis, Imam Ar-Razi, Al-Iqtisod fi Al-I'tiqod karangan Imam Al-Ghazali r.a., Naqd Qowaid At-Tasybih karangan Sheikh Dr. Umar Abdullah Kamil dan sebagainya).
Berkenaan dengan bagaimana berkembangkan konsep tasybih ini dalam umat Islam sejak zaman salaf lagi, bukanlah menjadi perbahasan di sini, kerana sudah banyak buku membincangkan mengenainya (rujuk buku-buku di atas).
Skop perbincangan di sini lebih menjurus kepada perkembangan fenomena konsep tasybih dalam aqidah ini, di zaman moden khususnya di Malaysia pada masa kini.
Kalau di Arab Saudi, dan di belahan dunia arab yang lain, sudah jelas, ramai daripada golongan Salafi Wahhabi cuba mendaulatkan konsep tasybih dalam aqidah dengan pembohongan besar seraya mengatakan bahawa, inilah kefahaman Islam yang sebenar, walhal tidak sedemikian, menurut jumhur ummah sejak zaman berzaman (ahlus sunnah wal jamaah yang sebenar).
Para ulama' Islam yang muktabar dari belahan dunia arab sudahpun menjawab beberapa pertuduhan-petuduhan golongan tersebut dengan hujah ilmiah yang kukuh, dengan harapan agar mereka yang terlibat dengan konep tasybih kembali ke pangkal jalan. Namun, hidayah milik mutlak Allah s.w.t. dan semoga Allah s.w.t. memberi hidayah kepada mereka, amin…
Konsep Tasybih Mula Menyelinap ke Dalam Pemikiran Orang Melayu Islam
Tajuk ini merupakan satu tajuk yang menyedihkan kita semua yang mencintai umat Islam, khususnya di negara kita yang tercinta.
Penulis sering mengkaji dan meneliti perkembangan golongan yang mendakwa diri mereka sebagai salafi di Malaysia, untuk melihat sejauh mana perkembangan pola pemikiran mereka dan sejauh mana perjuangan mereka. Adakah mereka sama seperti kebanyakkan golongan Salafi Wahhabi di belahan dunia arab, ataupun mereka sekadar menjadi mangsa keadaan dan tradisi ilmu baru, iaitu baca buku ilmu agama tanpa berguru yang bersandarkan dengan sistem talaqqi.
Penulis tidak nafikan, pernah terjerumus kepada tradisi ilmu baru tersebut, dek kekeliruan dengan perkembangan ilmu moden, sehingga tidak dapat membezakan manhaj menggali ilmu duniawi dengan ilmu agama, yang jelas berbeza dari sudut metodologi penggalian ilmu dan kefahamannya. Sememangnya jelas, ilmu agama ini hanya dapat difahami dengan dengan kefahaman yang sebenar melalui proses talaqqi dari guru-guru yang juga bertalaqqi di bawah sistem talaqqi bersanad yang merupakan sunnah ta'lim nabawi yang kian diabaikan termasuklah dari kalangan mereka yang mengaku salafi.
Hasil dari keterjerumusan itulah, lahirnya pola pemikiran yang tidak seimbang dan tidak selari sehingga membawa kepada wabak "cepat membid'ahkan dalam perkara khilafiyah" seperti yang dijangkiti oleh sebahagian golongan salafi termasuklah di Malaysia.
Penulis memahami semangat yang ada dalam diri mereka yang mendakwa sebagai salafi,dan turut memahami cara mereka berfikir kerana pernah termasuk dari kalangan mereka. Namun, Segala Puji bagi Allah s.w.t., yang telah mengeluarkan penulis daripada kesempitan dan kejumudan pola pemikiran yang sempit itu (merujuk khusus kepada wabak "cepat membid'ahkan dalam perkara khilafiyah").
Namun, pada pengamatan penulis yang serba kekurangan ini, didapati bahawa, sebahagian kelompok salafi (walaupun tidak mengaku Wahhabi) di Malaysia, hanya terlibat dengan sindrom "cepat mempersalahkan dan membid'ahkan golongan yang bercanggah dengan pendapat mereka dalam perkara-perkara khilafiyah" (semoga Allah s.w.t. memberi hidayah kepada mereka). Namun, dewasa ini, penulis bersikap cuba menjauhi perbincangan-perbincangan khilafiyah ini kerana kurang manfaatnya dan ianya telahpun dibahaskan oleh ramai ulama' sesama.
Namun, penulis agak terkilan, bila melihat, ada perkembangan terbaru dalam pola pemikiran sesetengah salafi yang mewakili pemikiran salafisme di Malaysia. Mereka sudah terjerumus kepada virus yang lebih besar daripada gejala tabdi' iaitulah tasybih dalam masalah aqidah.
Pada mulanya, penulis melihat bibit-bibit Salafisme dalam persoalan aqidah, bermula dengan mengetengahkan manhaj Salafiah Taimiyah (manhaj salafi menurut Ibn Taimiyah) sebagai dasar untuk memahami ayat-ayat mutasyabihat.
Wallahu a'lam, samada mereka tidak mampu membezakan antara manhaj salafus soleh (tafwidh) dengan manhaj isbat Ibn Taimiyah dalam bermu'amalah dengan ayat-ayat mutasyabihat, atau sengaja menyamakan antara keduanya yang pada hakikatnya tidak sama.
Pun begitu, ianya merupakan isu yang tidak terlalu besar, walaupun kekeliruan itu boleh mengundang kepada kekeliruan yang lebih besar. Namun, setelah membaca dua buku ulama' yang muktabar, mengenai perbahasan tersebut, penulis cuba bersikap tidak terlalu menyalahkan salafi moden walaupun pada hakikatnya salah memahami konteks sebenar manhaj tafwidh salafus soleh, yang mana sikap ini ditunjukkan oleh Sheikh Dr. Al-Qaradhawi dalam bukunya Fusulun fi Al-Aqidah.
Pun begitu, sikap guru kami Sheikh Dr. Umar Abdullah Kamil dalam buku beliau "Naqd qowa'id At-Tasybih" dalam menolak manhaj Isbat Ibn Taimiyah lebih bersifat ilmiah dan lebih kukuh hujahnya. Namun, sikap Dr. Al-Qaradhawi (rakan seperjuangan Dr. Umar Abdullah Kamil), lebih praktikal untuk mendamaikan dua pihak.
Lebih-lebih lagi, pada sangkaan penulis, golongan salafi di Malaysia tidaklah sampai tahap terlibat dengan tasybih dalam masalah aqidah, kerana perbahasan mengenai manhaj isbat ini sukar difahami oleh masyarakat Melayu yang awam. Penulis menyangka, tidak akan ada orang Melayu yang akan membuka pintu "kekeliruan manhaj Isbat" dalam masyarakat di Malaysia, kerana ianya merupakan perbahasan yang amat teliti dan bukanlah di khalayak awam, tempat perbahasannya.
Jangkaan Yang Meleset
Penulis telah diberi satu artikel untuk dikaji, dari para ahbab. Penulisan itu dinisbahkan kepada Abu Syu'aib. Tajuknya pun sudah memeranjatkan iaitu: "Allah wujud tidak bertempat: Aqidah Mu'tazilah" (sumber rujukan: http://www.al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=15493&mode=thread&order=0&thold=0 ) . Nampaknya, dari tajuk lagi, seseorang ahli ilmu boleh menangkap maksud artikel yang ditulis oleh beliau. Nampaknya, beliau cuba memperkatakan, pegangan aqidah bahawa Allah s.w.t. tidak bertempat yang manjadi aqidah ahlus sunnah wal jamaah (Al-Asya'irah dan Al-Maturidiyah) sejak zaman-berzaman (khusunya sebelum kelahiran Ibn Taimiyah) merupakan Aqidah Mu'tazilah.
Bila penulis cuba membaca perbincangan yang dibawa dalam artikel tersebut, jelaslah beliau cuba menafikan pegangan Aqidah "Allah s.w.t. wujud tidak bertempat" daripada pegangan Imam Al-Asy'ari, seterusnya menyimpulkan bahawa, ianya daripada fahaman mu'tazilah dalam bentuk soalan. Nampaknya, dalam kesimpulan, beliau agak bijak bermain kata-kata kerana menyimpulkannya dalam bentuk soalan. Jadi, kalau ada yang mempersalahkan beliau, mudah sahaja beliau berkata: "saya sekadar bertanya, adakah ianya aqidah Al-Asy'ari atau Muktazilah?". Namun, daripada tajuk, kita sudah mengetahui kesimpulan yang dibuat oleh beliau, iaitu, mengaitkan kefahaman "Allah tidak bertempat" dengan kefahaman muktazilah.
Nampaknya, ternyata jangkaan penulis meleset kerana, bibit-bibit tasybih mula disemai di dalam umat Islam Malaysia pula, yang mana, lebih parah lagi, ianya disemai atas nama ahlus sunnah wal jamaah yang mana ahlus sunnah wal jamaah tidak pernah terlibat mengenai kefahaman tersebut.
Sebelum dibincangkan artikel beliau secara ilmiah, wajarlah kita bincangkan mengenai kaedah-kaedah yang berlegar dalam perbahasan ini.
Pertama, ulama' Ahlus Sunnah wal Jamaah (kecuali sebahagian besar daripada Wahhabi, yang barangkali merupakan ahlus sunnah wal jamaah versi kedua atau versi klon) menafikan Allah s.w.t. bertempat kerana sifat bertempat merupakan sifat baharu (hadith) yang mana Allah s.w.t. tidak bersifat dengan sifat yang baharu.
Sifat baharu merupakan sifat makhluk. Jadi, sesiapa yang menetapkan Allah s.w.t. bertempat, secara tidak langsung menetapkan sifat baharu yang merupakan sifat makhluk. Ini juga merupakan salah satu bentuk tasybih (menyamakan sifat Allah s.w.t. dengan makhluk).
Kedua: Apabila seseorang mengatakan bahawa, Allah s.w.t. itu bertempat, siapakah yang menciptakan tempat itu. Kalau Allah s.w.t.-lah yang menciptakan tempat, maka Allah s.w.t. yang bersifat qadim (tidak ada permulaan kewujudanNya) sudah tentu wujud tidak bertempat sebelum "tempat" diciptakan. Setelah Allah s.w.t. menciptakan tempat (seperti arasy dan sebagainya), mustahil Allah s.w.t. mengambil tempat yang mana ianya merupakan satu kefahaman bahawa Alah s.w.t. bergabung (hulul) dengan makhluk. Hulul dan ittihad antara Allah s.w.t. sebagai khaliq dengan makhluk (tempat) adalah mustahil dan ditolak oleh konsep Islam dan akal. Konsep hulul ini juga turut ditolak oleh Ibn Taimiyah ketika menghentam sesetengah sufi yang dikatakan terlibat dengan konsep hulul dan ittihad (wihdatul wujud).
Jadi, amatlah malang bagi mereka yang mendakwa mengikut Ibn Taimiyah, dalam masa yang sama terlibat dengan hulul dan ittihad (wihdatul wujud). Biarpun golongan ini (sebahagian salafi wahhabi) menentang habis-habisan konsep wihdatul wujud dalam bidang tasawuf, namun dalam masa yang sama terlibat dengan fahaman hulul dan ittihad dalam bentuk yang lain, takkala mengatakan bahawa: "Allah wujud bertempat".
Sungguh malang nasib mereka, kerana mengingkari "wihdatul wujud" versi pertama, namun turut berfahaman "wihdatul wujud" versi yang berlainan. Bak kata orang, "pi mai pi mai, tang tu". Na'uzubillahi min zalik.
Ketiga: Fahamilah bahawa, mereka yang cuba menafikan konsep "Allah s.w.t. wujud tidak bertempat" secara tidak langsung cuba menegaskan bahawa Allah s.w.t. itu bertempat. Ini perlulah difahami supaya mereka yang terlibat tidak berdolak-dalih, seperti kebiasaannya.
Menolak Fahaman Tasybih yang Mengatakan "Allah s.w.t. Wujud Bertempat".
Dalil Lafzi Naqli Yang Menegaskan bahawa Allah s.w.t Wujud Tidak Bertempat:
Pertama: Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: "Dialah (Allah) yang Maha Awal"
Dalam yang ayat ini jelas mengatakan bahawa, Allah s.w.t. wujud sebelum tempat diciptakan. Oleh yang demikian, Dia wujud tidak bertempat sebelum diciptakan tempat termasuklah sebelum diciptakan arasy. Oleh yang demikian, setelah Allah s.w.t. menciptakan tempat termasuklah arasy, mustahil Allah s.w.t. akan mengambil tempat yang merupakan makhluk, kerana ini membawa kepada fahaman ittihad (penggabungan antara Allah s.w.t. yang qadim dengan makhluk yang baharu) dan ittihad dan hulul merupakan satu kefahaman yang sesat, hatta menurut Ibn Taimiyah juga.
Kedua: Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah s.w.t.telahpun wujud, dan tiada yang wujud bersamaNya" (Sahih Al-Bukhari).
Hal ini turut menegaskan bahawa, Allah s.w.t. wujud qadim (tiada permulaan) tanpa sesuatupun berserta dengan kewujudanNya. Jadi, jelaslah dalam hadis ini bahawa, Allah s.w.t. wujud tidak bertempat.
Sesiapa yang ingin mendakwa bahawasanya, Allah s.w.t. wujud bertempat, secara tidak langsung akan terjebak dengan fahaman hulul dan ittihad yang dikeji oleh Islam.
Dalil Ma'nawi (Taqdiri) dari Naqli yang Menunjukkan Allah s.w.t. Wujud Tidak Bertempat:
Bentuk Istidlal (mengambil dalil) di sini ialah dengan menghimpunkan beberapa dalil dalam perbahasan yang dibahas.
Dalil Pertama (yang menjadi kegemaran sesetengah golongan Wahhabi):
Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: "Ar-Rahman, 'ala (di atas) Arasy Dia beristiwa' " (Surah Toha:5).
Dalil Kedua: "Kami (Allah s.w.t.) lebih hampir kepadamu dari urat lehermu" (Surah Al-Waqi'ah)
Dalil Ketiga: "Kemana sahaja kamu menghadapkan wajahmu, maka kamu akan menghala/ mengadap kepada wajah Allah" (Al-Baqarah).
Seseorang yang terburu-buru ingin mendakwa bahawa Allah s.w.t. wujud dengan bertempat, perlulah terlebih dahulu menilai banyak lagi ayat-ayat yang berkaitan dengannya.
Kalaulah Allah s.w.t. wujud bertempat, sepertimana dakwaan orang-orang yang jahil dari kalangan mereka yang mengaku berilmu, jadi kesemua ayat di atas menceritakan secara lafzi, yang boleh membawa kepada tempat-tempat di mana Allah s.w.t. berada, menurut manhaj pemikiran mereka.
Oleh yang demikian, takkala orang-orang yang jahil tersebut beranggapan bahawa, Allah s.w.t. di atas arasy menurut ayat surah Toha tersebut, jadi bagaimanapula dengan ayat yang menyatakan bahawa Allah s.w.t. lebih dekat dengan urat tengkok manusia? Kalaulah Allah s.w.t. berada di arasy, sedangkan manusia berada di muka bumi ini, maka jelaslah ada pertentangan dari sudut kefahaman bahawa Allah s.w.t. itu bertempat di atas arasy menurut ayat surah Toha kerana dalam ayat Al-Waqi'ah, Allah s.w.t berada lebih hampir dengan manusia dari urat tengkok mereka, yang mana mereka berada di bumi.
Jadi, kalaulah ayat-ayat tersebut menetapkan kewujudan Allah s.w.t. di sesuatu tempat, maka ianya akan membawa kepada percanggahan antara ayat-ayat dalam Al-Qur'an dan ini tertolak.
Oleh yang demikian, secara tidak langsung, ini menunjukkan bahawa, ayat-ayat sedemikian ada makna lain selain daripada membawa makna "tempat". Janganlah ingat Bahasa Arab ini miskin dari sebarang bentuk kiasan kerana Bahasa Arab yang merupakan bahasa Al-Qur'an, merupakan bahasa yang paling kaya dengan bentuk kiasan.
Kejahilan Mereka yang Jahil dalam Memahami Nas-nas Al-Qur'an dan As-Sunnah serta Perkataan Ulama' mengenainya.
Kejahilan Pertama golongan yang mendakwa bahawa Allah s.w.t. wujud bertempat ialah: Tidak cukup ilmu Bahasa Arab untuk memahami Al-Qur'an secara tepat.
Dalam Bahasa Arab, ada mengandungi perkataan dalam maksud hakiki dan ada yang dikatakan sebagai majazi (kiasan). Oleh kerana Al-Qur'an juga diturunkan di dalam Bahasa Arab, maka kaedah-kaedah Bahasa Arab turut digunapakai di dalam Bahasa Al-Qur'an bahkan dengan bentuk yang paling sempurna.
Jadi, tidak dapat dinafikan (kecuali oleh orang-orang yang jahil), bahawa Al-Qur'an juga mengandungi perkataan-perkataan yang hakiki (membawa maksud sebenar) dan majazi (berbentuk kiasan). Inilah realiti Al-Qur'an yang diturunkan dalam Bahasa Arab dengan ketinggian sasteranya.
Mereka yang menggunakan dalil-dalil tadi (Surah Toha: 5) dan sebagainya untuk menunjukkan bahawa Allah s.w.t. itu bertempat, sebenarnya salah faham terhadap dalil yang mereka rujuk. Ini disebabkan kerana gagal memahami kaedah Bahasa Arab itu sendiri atau sengaja mengingkari konsep kiasan dalam Al-Qur'an.
Bagi mereka yang menafikan bahawa, Al-Qur'an mengandungi majazi (kiasan), penulis mencabar kepada mereka agar mendatangkan satu ayat Al-Qur'an yang menafikan majaz dalam Al-Qur'an, sedangkan dalam Al-Qur'an sendiri mengandungi pelbagai bentuk kiasan dan perbandingan.
Kejahilan Kedua golongan yang mendakwa Allah s.w.t. itu wujud bertempat ialah kerana kecetekan ilmu mereka dalam memahami konsep Balaghah (kesusasteraan) dalam Bahasa Arab itu sendiri.
Perkataan 'Ala contohnya, dalam Bahasa Arab mengandungi dua maksud yang berbeza. Pertama, dalam bentuk hakiki, iaitu di atas sesuatu. Kedua, di atas dalam bentuk ma'nawi, iaitu ketinggian kedudukan (darjat, kekuasaan dan sebagainya) seperti kita mengatakan, "Yang DiPertuan Agong ialah yang paling atas dalam negara Malaysia". Jadi, atas tidak semestinya membawa kepada maksud tempat seperti yang difahami oleh sebahagian kelempok yang jahil.
Kejahilan Ketiga golongan yang mengatakan bahawa Allah s.w.t. wujud bertempat ialah, kerana mereka menafikan dan menolak konsep ta'wil sifat-sifat mutasyabihat Allah s.w.t..
Penulis sekali lagi mencabar mereka agar dapat mendatangkan satu dalil dari nas-nas Islam yang menolak dan menafikan konsep ta'wil dalam ayat-ayat mutasyabihat seraya penulis pula akan menukilkan dalil mengenai adanya ta'wil bagi ayat-ayat mutasyabihat.
Rujuklah ayat yang sering menjadi perbincangan tentang ayat-ayat mutasyabihat, dalam Surah Ali Imran yang bermaksud: "…Dan tidak mengetahui akan ta'wilnya (ayat-ayat mutasyabihat) kecuali Allah (ulama' salaf wakaf di sini) dan Orang-orang yang mendalam ilmunya…".
Walaupun ada khilaf tentang wakaf ayat tersebut, namun jika kita rujuk balik ayat tersebut, secara jelas Allah s.w.t. menyatakan ayat-ayat mutasyabihat ada ta'wilnya dan "tidak mengetahui akan ta'wilnya (makna majazinya) melainkan Allah s.w.t...
Hal ini jelas menunjukkan bahawa, Allah s.w.t. sendiri mengakui ayat-ayat mutasyabihat ada ta'wilnya, kerana kalau ayat-ayat mutasyabihat tidak ada ta'wil, nescaya Allah s.w.t. tidak berfirman: "tidak mengetahui akan ta'wilnya melainkan Allah s.w.t." Maknanya, ta'wil ada, cuma Allah s.w.t. sahaja mengetahui maknanya. Jika Ta'wil ada, jelaslah ayat-ayat tersebut bersifat majazi, bukan hakiki, kerana adanya ta'wil bererti, sesuatu itu majazi, walaupun tidak diketahui maknanya.
Para ulama' salaf yang memahami perkara ini mengambil sikap tidak memberi ta'wil (makna di sebalik lafaz zahir) kerana berdasarkan ayat tersebut, hanya Allah s.w.t. yang mengetahui ta'wilnya. Namun, mereka tetap mengakui adanya ta'wil, dan ayat tersebut tidak bermaksud dengan zahirnya. Kemudian, mereka mengambil sikap, tidak mahu menta'wilkannya, dan berserah maknanya kepada Allah s.w.t., dan inilah manhaj tafwidh, bukan isbat seperti manhaj Ibn Taimiyah dan para pengikutnya. Namun, perlu diingat bahawa, tafwidh itu juga sejenis ta'wil namun tanpa menyataka ta'wilannya kerana menyerahkan ta'wilanya kepada Allah s.w.t. semata-mata, sedangkan konsep isbat Ibn Taimiyah bercanggah dengan konsep tafwidh kerana menetapkan makna ayat-ayat mutasyabihat walaupun menyerahkan "keadaan" (kaif) makna tersebut kepada Allah s.w.t.. Para salaf menyerahkan terus makna ayat-ayat mutasyabihat dan mengatakan bahawa mereka tidak mengetahui maknanya sedangkan Ibn Taimiyah (dalam manhaj isbatnya) mengatakan bahawa, maknanya diketahui tetapi hanya kaifatnya (keadaan makna tersebut) sahaja yang tidak diketahui. Jelas perbezaan antara salaf yang menyerahkan makna asal perkataan tersebut kepada Allah s.w.t. dengan Ibn Taimiyah yang mengisbatkan makna lughowi (dari sudut bahasa) perkataan tersebut, dan hanya menyerahkan kaifiat (keadaan) perkara tersebut kepada Allah s.w.t..
Adapun kebanyakkan ulama' khalaf, menggunakan manhaj ta'wil untuk mengelak kesamaran orang-orang awam yang dikhuatiri salah faham tentang sifat-sifat tersebut, lantas terjerumus kepada aqidah tajsim. Mereka ta'wil menggunakan kaedah bahasa Arab yang sesuai dalam konteks majazi, dan sesuai dengan kaedah Bahasa Arab. Dalil mereka, juga pada ayat di atas, cuma dengan tambahan: "tidak mengetahui ta'wilnya kecuali Allah (s.w.t.) dan mereka yang mendalam ilmunya". Ini berbalik kepada soal waw dalam ayat tersebut, samada ianya waw isti'naf (waw permulaan ayat) yang merupakan kefahaman kebanyakkan salaf ataupun waw al-athof yang merupakan kefahaman kebanyakkan khalaf (waw yang membawa maksud: "dan").
Di sinilah kesalahan manhaj isbat Ibn Taimiyah yang menjadi teras bagi kesalahan yang lebih besar sehingga membawa kepada sesetengah orang-orang salafi wahhabi mendakwa Allah s.w.t. wujud bertempat, yang merupakan aqidah yang pincang.
Fokus Akhir untuk Penulis Risalah, Saudara Abu Syu'aib
Sebenarnya, daripada penulisan beliau, tidak jelas sikap beliau dalam mengatakan bahawa
Allah s.w.t. wujud bertempat, namun gaya penulisan beliau seolah-olah berpendapat sekurang-kurangnya menegaskan bahawa, mereka yang memahami bahawa Allah s.w.t. wujud tidak bertempat merupakan orang-orang yang berfahaman mu'tazilah, yang mana pada pandangan beliau, demikianlah menurut Imam Al-Asy'ari.
Buat munaqosyah ini, penulis tidak mengomentar perbahasan beliau secara harfiah, dalam menilai kefahaman beliau dari perkataan Sheikh Imam Al-Asy'ari. Namun, apa yang penting, aqidah ahlus sunnah wal jamaah ialah: "Allah s.w.t. wujud tidak bertempat" berdasarkan dalil naqli dan aqli.
Adapun kesimpulan yang dibuat oleh beliau daripada tulisan Imam Al-Asy'ari perlu dikaji, kerana penulis masih tidak berkesempatan merujuk seluruh tulisan Al-Imam dalam buku-buku tersebut buat masa ini. Pun begitu, kita tidak nafikan, ada sesetengah pihak cuba membuat kesimpulan yang tidak tepat daripada kefahaman keseluran teks ucapan seseorang ulama' besar bagi tujuan membela kebatilan, namun penulis tidak menuduh mana-mana individu terlibat mengenainya apatah lagi saudara pengarang artikel tersebut.
Namun, apa yang pasti, Imam Al-Asy'ari itu sekalipun tidak mengatakan Allah s.w.t. itu bertempat secara jelas, hatta dari nukilan-nukilan yang dinukilkan oleh Abu Syu'aib tersebut. Perkataan "Allah fi As-Sama' ", Allah 'ala Al-Arsy" dan sebagainya merupakan bentuk majazi. Kalaupun Imam Al-Asy'ari tidak menta'wilkannya, dia tetap tidak menetapkan maknanya iaitu bertempat, tetapi sebaliknya bersikap tafwidh (menyerahkan makna sebenar kepada Allah s.w.t. tanpa memahami makna tersebut dari sudut zahir). Jadi, boleh jadi Abu Syu'aib (semoga Allah s.w.t. memberi hidayah kepada beliau) tidak memahami beza antara manhaj isbat yang tercela dan manhaj tafwidh salafus soleh yang juga merupakan satu jenis ta'wil secara ijmali (ringkas).
Kalau ada kesempatan, insya Allah penulis akan mengkaji semula artikel beliau secara harfi dengan merujuk buku-buku yang disertakan, insya Allah. Di kesempatan ini, Cuma sekadar menolak konsep "Allah s.w.t. wujud bertempat" yang menjadi virus dalam umat Islam yang boleh merosakkan mereka.
Ramai orang yang sibuk berbincang tentang golongan syi'ah, dan menentang mereka, dalam masa yang sama, ramai dari kalangan mereka turut terlibat dengan firqah yang terkeluar dari ahlus sunnah wal jamaah, iaitu, terlibat dengan konsep tasybih dan tajsim. Semoga Allah s.w.t. memelihara kita dari kesesatan samada kita ketahuinya ataupun tidak.
Amin…
Al-Faqir ila Rabbihi Al-Jalil
Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin
20 Mac 2007
Shah Alam
http://pondokhabib.wordpress.com
Jumaat, Disember 05, 2008
Kenyataan Rasmi JAKIM: Wahhabi Adalah Musyabbihah
Kenyataan Rasmi JAKIM: Wahhabi Adalah Musyabbihah
JAKIM: AWAS! WAHHABI ADALAH MUSYABBIHAHRujuk sepenuhnya di :http://baheis.islam.gov.my/web/musykil_new.nsf/0/333B620BF2A286854825747B003E17EFGolongan musyabbihah dari zaman dahulu lagi, sebelum kedatangan Ibn Taimiah hinggalah dewasa ini sentiasa bertungkus- lumus untuk menyatakan bahawa Allah Ta’ala ada bertempat dengan menggunakan istilah-istilah yang berbeza. Di kalangan mereka berhujahkan dengan ayat al Quran الرحمن على العرش استوى dengan menafsirkan ayat tersebut mengikut hawa nafsu mereka atau mengikut ulama-ulama musyabbihah wahabiah, dan banyak lagi hujah-hujah mereka yang batil untuk mensabitkan ‘tempat’ bagi Allah.Mereka(golongan musyabihah) juga mengatakan Allah ada tempat tapi tempatNya bukanlah seperti tempat-tempat makhluk, atau pun tempatNya Dia sahaja yang tahu. …Subhanallah …manusia jenis apakah yang mengatakan sedemikian sehingga ada niat yang jahat untuk mengatakan Allah mempunyai tempat. Dari hujah manakah mereka ambil sehingga boleh menghukumkan orang yang berpegang aqidah ‘Allah ada tanpa bertempat’ ini dari Muktazilah dan Jahmiah?.Kenyataan yang mengatakan ‘aqidah Allah ada tanpa bertempat’ adalah aqidah Muktazilah’ bererti telah menghukum salah seorang sahabat Nabi iaitu Saidina Ali sebagai muktazilah, kerana beliau telah menafikan ‘tempat’ bagi Allah. Saidina Ali telah berkata:كان الله ولا مكانMaknanya: Allah ada tanpa tempatStatus Selesai - Paparan Web.Nombor Rujukan PANEL SJAI 090708Tarikh Selesai 09/07/2008 12:18 PMNota:1. Jawapan kepada soalan disediakan oleh Panel Kemusykilan Agama, JAKIM Rujuk Kenyataan Rasmi JAKIM tersebut sepenuhnya di:http://baheis.islam.gov.my/web/musykil_new.nsf/0/333B620BF2A286854825747B003E17EF
JAKIM: AWAS! WAHHABI ADALAH MUSYABBIHAHRujuk sepenuhnya di :http://baheis.islam.gov.my/web/musykil_new.nsf/0/333B620BF2A286854825747B003E17EFGolongan musyabbihah dari zaman dahulu lagi, sebelum kedatangan Ibn Taimiah hinggalah dewasa ini sentiasa bertungkus- lumus untuk menyatakan bahawa Allah Ta’ala ada bertempat dengan menggunakan istilah-istilah yang berbeza. Di kalangan mereka berhujahkan dengan ayat al Quran الرحمن على العرش استوى dengan menafsirkan ayat tersebut mengikut hawa nafsu mereka atau mengikut ulama-ulama musyabbihah wahabiah, dan banyak lagi hujah-hujah mereka yang batil untuk mensabitkan ‘tempat’ bagi Allah.Mereka(golongan musyabihah) juga mengatakan Allah ada tempat tapi tempatNya bukanlah seperti tempat-tempat makhluk, atau pun tempatNya Dia sahaja yang tahu. …Subhanallah …manusia jenis apakah yang mengatakan sedemikian sehingga ada niat yang jahat untuk mengatakan Allah mempunyai tempat. Dari hujah manakah mereka ambil sehingga boleh menghukumkan orang yang berpegang aqidah ‘Allah ada tanpa bertempat’ ini dari Muktazilah dan Jahmiah?.Kenyataan yang mengatakan ‘aqidah Allah ada tanpa bertempat’ adalah aqidah Muktazilah’ bererti telah menghukum salah seorang sahabat Nabi iaitu Saidina Ali sebagai muktazilah, kerana beliau telah menafikan ‘tempat’ bagi Allah. Saidina Ali telah berkata:كان الله ولا مكانMaknanya: Allah ada tanpa tempatStatus Selesai - Paparan Web.Nombor Rujukan PANEL SJAI 090708Tarikh Selesai 09/07/2008 12:18 PMNota:1. Jawapan kepada soalan disediakan oleh Panel Kemusykilan Agama, JAKIM Rujuk Kenyataan Rasmi JAKIM tersebut sepenuhnya di:http://baheis.islam.gov.my/web/musykil_new.nsf/0/333B620BF2A286854825747B003E17EF
Imam Ibnu Al-Araby SUFI (Mangsa Takfir)
Imam Ibnu Al-Araby SUFI (Mangsa Takfir)
SYEIKHUL AKBAR MUHYIDDIN IBNU AL-'ARABIY SEORANG ULAMA SUFI YANG MENJADI MANGSA TAKFIROleh: Abu SyafiqRamai dikalangan penuntut ilmu yang mendapat maklumat kurang tepat mengenai Syeikh Ibnu Al-'Arabiy atau juga dikenali sebagai Syeikh Ibnu 'Arabiy (tanpa alif lam ta'rif AL), ini berlaku kerana permulaan bacaan dan maklumat mereka mengenai Syeikh tersebut diambil dari penulisan yang dibacaa sekerat-sekerat tanpa kajian yang mendalam terutama yang memfitnah Syeikh Ibnu Al-'Arabiy sebagai berakidah HULUL dan ITTIHAD sedangkan Syeikh Ibnu Al-Arabiy tersangat jauh dari akidah tersebut.Maklumat ringkas mengenai Syeikhul Akbar Sufi Muyhiddin Ibnu Al-'Arabiy:Beliau adalah Syeikhul Akbar Muhyuddin Ibnu Al-'Arabiy Muhammad bin 'Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Al-Hatimiy At-Toiy dari keturunan Abdullah bin Hatim saudara kandung kepada sahabat Nabi 'Udaiy bin Hatim.Digelar sebagai Muhyiddin dan diberi kunyah sebagai Abu Abdillah dan juga Abu Bakar. Dikenali dengan Al-Hatimiy, At-Toiy dan juga dikenali sebagai Ibnu 'Arabiy (tanpa alim lam ta'rif AL) dan di Maghribiy beliau terkenal dengan kunyah Ibnu Al-'Arabiy(dengan alim lam ta'rif AL). Terkenal juga dengan panggilan Sultan 'Arifin dan Imam Muttaqin dan sebagainya dari gelaran yang sememangnya layak untuk beliau setelah pengkaji meneliti hakikat beliau sebenar.Dilahirkan pada malam Isnin 17 Ramadhan tahun 560H di Andalusia. Meninggal pada tahun 638H Rahimahullah.IBNU 'ARABIY KE IBNU AL-'ARABIY?Kekeliruan pada gelaran beliau juga berlaku dan ini turut menunjukkan beberapa isi kandungan kitab karangan beliau juga tidak terlepas dari tokok-tambah dusta dan nista dari golongan Musyabbihah Mujassimah yg mahukan fitnah berterus terhadap umat Islam.Gelaran atau kunyah untuk beliau setepatnya adalah IBNU AL-'ARABIY ( ابن العربي ) iaitu dengan alif lam ta'rif, apabila ditulis terdapat AL pada permulaan perkataan 'ARABIY menjadikan ejaan Al-'ARABIY atau apabila disebut secara sambung (wasal) menjadi IBNUL 'ARABIY. Ini kerana beliau sejak kecil lagi sudah terkenal dengan gelaran sedemikian ditambah pula kebanyakan bapa saudara beliau dan datuk-datuk beliau turut digelar sebagai AL-'ARABIY. Begitu juga kitab-kitab karangan beliau sendiri menulis nama sebagai IBNU AL-'ARABIY.Ya, sememangnya disana ada seorang lagi ulama yang juga digelar sebagai IBNU AL-'ARABIY iaitu Al-Qodhi Muhammad bin Abdullah IBNU AL-'ARABIY Al-Ma'firiy Al-Malikiy lahir pada 468H pengarang kitab Qonun Ta'wil tetapi ia tidak menjadi penghalang untuk mengelarkan yang lain sebagai nama tersebut. Dalam Artikel ini hanya menceritakan Imam Ibnu Al-'Arabiy atau Ibnu 'Arabiy yang Syeikh Sufi tu atau lebih dikenali dengan Imam Muhyuddin Ibnul 'Arabiy. Tidak ada masaalah sekiranya sekejap beliau digelar sebagai IBNU 'ARABIY kemudian IBNU AL-'ARABIY pula kerana kedua-duanya adalah gelaran bagi beliau.HULUL DAN ITTIHAD BUKAN AQIDAH IMAM IBNU AL-'ARABIY @ 'ARABIYAkidah Hulul adalah akidah sesat yang mendakwa zat Allah berada didalam diri makhluk dan makhluk berada didalam diri Allah. Akidah Ittihad pula adalah akidah sesat yang mendakwa semua yang ada ini makhluk dan Allah adalah bersatu antara satu sama lain. Kedua-duanya lebih kurang sama dan sesat.Manakala tuduhan akidah hulul, ittihad dan pelbagai lagi akidah batil terhadap Imam Ibnul 'Arabiy adalah satu fitnah yang membawa kepada pentakfiran antara satu sama lain dan fitnah yang besar sehingga ke hari ini. Ramai yang keliru termasuk beberapa para pengkaji dan ini penjelasan ringkas saya (Abu Syafiq) atas segala kekeliruan itu :* Kebanyakan isi kandungan kitab-kitab Imam Ibnu Al-'Arabiy sebenarnya telah ditokok tambah dengan pengisian yang terpesong dari ajaran Islam sebenar. Ia bukanlah tulisan Imam Ibnul 'Arabiy bahkan beliau berlepas tangan dari segala itu. Syeikh Abdul Wahhab Asy-Sya'roniy berkata dalam kitabnya berjudul Al-Yawaqit Wal Jawahir Fi 'Aqoidil Akabir m/s 9: " Segala isi kandungan kitab Ibnul 'Arabiy yang bertentangan dengan syariat Islam dan bertentangan dengan jumhur ulama maka ketahuilah bahawa ianya adalah palsu, dusta dan ditokok-tambah oleh musuh-musuh Islam. Syeikh Sayyidy Abu At-Tohir Al-Maghribiy di Mekah juga telah memberitahu aku sedemikian dan beliau membawa kepada aku naskhah asal kitab Imam Ibnul 'Arabiy yang berjudul Al-Futuhaat Al-Makkiyah yang diterima dari naskhah asal di Madinah Quniyyah maka aku dapati isi kandungannya tidak langsung terdapat akidah yang pernah aku lihat (hulul dan ittihad) dan ianya selari dengan apa yang aku telah ringkaskan dari kitab Al-Futuhaat ".Bagaimana Imam Ibnu Al-'Arabiy dikatakan berakidah Hulul atau Ittihad sedangkan beliau sendiri terkenal menolak akidah tersebut dan akidah-akidah batil yang lain dan beliau terkenal sebagai seorang yang menyebut kenyataan menolak kedua akidah batil tersebut dengan :من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحادMaksud kenyataan Ibnu Al-'Arabiy tadi : "Sesiapa yang berakidah Hulul maka agamanya terpesong, dan tidak berakidah Ittihad melainkan orang itu mulhid".Rujuk kitab Al-Futuhaat AL-Makkiyah pada Bab Al-Asrar dan pada Bab Yang Ke 559 yang telah dinyatakan oleh Asy-Sya'roniy.Amat jelas Imam Muhyiddin Ibnu Al-'Arabiy menolak akidah Hulul dan Ittihad.Maka segala fitnah terhadap beliau atas tuduhan berakidah Hulul dan Ittihad hendaklah dihentikan dan perlu dibezakan antara As-Sufi Imam Muhyiddin Ibnul 'Arabiy dengan golongan yang mengaku sufi ataupun yang mengaku pengikut Imam Ibnu 'Arabiy tetapi hakikatnya sufi dan Ibnu 'Arabiy amat jauh dengan mereka.DAKWAAN KUFUR TERHADAP IBNU AL-'ARABIYSememangnya ada beberapa insan yang mengkafirkan Imam Ibnu Al-'Arabiy ini atas salah anggap tulisan terpapar yang dibaca. Pelik juga pentakfiran terhadap Imam Ibnul 'Arabiy tidak terkenal berlaku pada zaman beliau tetapi selepas puluhan tahun kematian beliau. Berbeza dengan keadaan Ibnu Taimiyah yang mana ulama Islam menghukum Ibnu Taimiah sebagai kafir terkeluar dari akidah islam adalah dari kalangan ulama Islam yang hidup dizaman Ibnu Taimiyah sendiri bahkan para tuan kadi dari keempat-empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafie dan Hambali) telah menghukum kufur terhadap Ibnu Taimiyah dizaman Ibnu Taimiah sendiri.Ini juga menunjukkan penghukuman kufur/sesat terhadap Imam Ibnu 'Arabiy oleh sebahagian insan adalah tidak berbukti yang tepat, hanya sekadar melihat pada buku yang telahpun dicetak yang sememangnya telahpun ditokok-tambah oleh musuh Islam sedangkan naskhah asal kitab Imam Ibnu 'Arabiy tidak tertera akidah sesat tersebut. Lihat sahaja bagaimana mereka mengkafirkan Imam Ibnu 'Arabiy atas dakwaan kononnya Ibnu 'Arabiy berakidah manusia itu Tuhan Tuhan juga adalah manusia lantas menuduh Ibnu 'Arabiy berkata "hamba itu adalah Tuhan" sedangkan apabila kita melihat naskah kitab asal beliau terdapat ayat yang amat berlainan pada syi'ir yang didakwa.DAN SAYA (ABU SYAFIQ) TINGGALKAN KEPADA PEMBACA SEBAGAI BUKTI IMAM INI DIFITNAH...DIBAWAH INI ADALAH TULISAN TANGAN NASKHAH ASAL KITAB IMAM IBNU 'ARABIY BERJUDUL AL-FUTUHAAT AL-MAKKIYAH IAITU:الرب حق و العبد حق فياليت شعرى من المكلفإن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلفBermaksud: "Tuhan itu benar (wujud) dan hamba juga wujud, Sekiranya dikatakan hamba maka pastinya akan mati dan pabila dikatakan Tuhan maka tidak mungkin Tuhan itu dipertanggungjawabkan".Manakala tuduhan terhadap beliau telah dipalsukan isu kandungan kitabnya oleh sebahagian pengaku Salaf dengan dakwaan kononnya Ibnu 'Arabi mendakwa:الرب رب و العبد رب ... إن قلت عبد فذاك حق Tuduhan bermaksud: Tuhan itu adalah Tuhan dan hamba adalah Tuhan, sekiranya dikatakan kedua-duanya hamba maka ia benar".Demikian kenyataan palsu golongan pengaku Salaf terhadap Ibnu 'Arabiy dan ini buktinya tuduhan itu adalah palsu:Perhatikan pada perenggan yang ke 14&15 amat bercanggah dengan dakwan golongan yang mengkafirkan Imam Ibnu 'ArabiySemoga Allah merahmati para ulama Islam Ahli Sunnah Wal Jamaah sejati.Kaji dan renung-renunglah.....Disediakan oleh: Ustaz Abu Syafiq (012-28505578)
SYEIKHUL AKBAR MUHYIDDIN IBNU AL-'ARABIY SEORANG ULAMA SUFI YANG MENJADI MANGSA TAKFIROleh: Abu SyafiqRamai dikalangan penuntut ilmu yang mendapat maklumat kurang tepat mengenai Syeikh Ibnu Al-'Arabiy atau juga dikenali sebagai Syeikh Ibnu 'Arabiy (tanpa alif lam ta'rif AL), ini berlaku kerana permulaan bacaan dan maklumat mereka mengenai Syeikh tersebut diambil dari penulisan yang dibacaa sekerat-sekerat tanpa kajian yang mendalam terutama yang memfitnah Syeikh Ibnu Al-'Arabiy sebagai berakidah HULUL dan ITTIHAD sedangkan Syeikh Ibnu Al-Arabiy tersangat jauh dari akidah tersebut.Maklumat ringkas mengenai Syeikhul Akbar Sufi Muyhiddin Ibnu Al-'Arabiy:Beliau adalah Syeikhul Akbar Muhyuddin Ibnu Al-'Arabiy Muhammad bin 'Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Al-Hatimiy At-Toiy dari keturunan Abdullah bin Hatim saudara kandung kepada sahabat Nabi 'Udaiy bin Hatim.Digelar sebagai Muhyiddin dan diberi kunyah sebagai Abu Abdillah dan juga Abu Bakar. Dikenali dengan Al-Hatimiy, At-Toiy dan juga dikenali sebagai Ibnu 'Arabiy (tanpa alim lam ta'rif AL) dan di Maghribiy beliau terkenal dengan kunyah Ibnu Al-'Arabiy(dengan alim lam ta'rif AL). Terkenal juga dengan panggilan Sultan 'Arifin dan Imam Muttaqin dan sebagainya dari gelaran yang sememangnya layak untuk beliau setelah pengkaji meneliti hakikat beliau sebenar.Dilahirkan pada malam Isnin 17 Ramadhan tahun 560H di Andalusia. Meninggal pada tahun 638H Rahimahullah.IBNU 'ARABIY KE IBNU AL-'ARABIY?Kekeliruan pada gelaran beliau juga berlaku dan ini turut menunjukkan beberapa isi kandungan kitab karangan beliau juga tidak terlepas dari tokok-tambah dusta dan nista dari golongan Musyabbihah Mujassimah yg mahukan fitnah berterus terhadap umat Islam.Gelaran atau kunyah untuk beliau setepatnya adalah IBNU AL-'ARABIY ( ابن العربي ) iaitu dengan alif lam ta'rif, apabila ditulis terdapat AL pada permulaan perkataan 'ARABIY menjadikan ejaan Al-'ARABIY atau apabila disebut secara sambung (wasal) menjadi IBNUL 'ARABIY. Ini kerana beliau sejak kecil lagi sudah terkenal dengan gelaran sedemikian ditambah pula kebanyakan bapa saudara beliau dan datuk-datuk beliau turut digelar sebagai AL-'ARABIY. Begitu juga kitab-kitab karangan beliau sendiri menulis nama sebagai IBNU AL-'ARABIY.Ya, sememangnya disana ada seorang lagi ulama yang juga digelar sebagai IBNU AL-'ARABIY iaitu Al-Qodhi Muhammad bin Abdullah IBNU AL-'ARABIY Al-Ma'firiy Al-Malikiy lahir pada 468H pengarang kitab Qonun Ta'wil tetapi ia tidak menjadi penghalang untuk mengelarkan yang lain sebagai nama tersebut. Dalam Artikel ini hanya menceritakan Imam Ibnu Al-'Arabiy atau Ibnu 'Arabiy yang Syeikh Sufi tu atau lebih dikenali dengan Imam Muhyuddin Ibnul 'Arabiy. Tidak ada masaalah sekiranya sekejap beliau digelar sebagai IBNU 'ARABIY kemudian IBNU AL-'ARABIY pula kerana kedua-duanya adalah gelaran bagi beliau.HULUL DAN ITTIHAD BUKAN AQIDAH IMAM IBNU AL-'ARABIY @ 'ARABIYAkidah Hulul adalah akidah sesat yang mendakwa zat Allah berada didalam diri makhluk dan makhluk berada didalam diri Allah. Akidah Ittihad pula adalah akidah sesat yang mendakwa semua yang ada ini makhluk dan Allah adalah bersatu antara satu sama lain. Kedua-duanya lebih kurang sama dan sesat.Manakala tuduhan akidah hulul, ittihad dan pelbagai lagi akidah batil terhadap Imam Ibnul 'Arabiy adalah satu fitnah yang membawa kepada pentakfiran antara satu sama lain dan fitnah yang besar sehingga ke hari ini. Ramai yang keliru termasuk beberapa para pengkaji dan ini penjelasan ringkas saya (Abu Syafiq) atas segala kekeliruan itu :* Kebanyakan isi kandungan kitab-kitab Imam Ibnu Al-'Arabiy sebenarnya telah ditokok tambah dengan pengisian yang terpesong dari ajaran Islam sebenar. Ia bukanlah tulisan Imam Ibnul 'Arabiy bahkan beliau berlepas tangan dari segala itu. Syeikh Abdul Wahhab Asy-Sya'roniy berkata dalam kitabnya berjudul Al-Yawaqit Wal Jawahir Fi 'Aqoidil Akabir m/s 9: " Segala isi kandungan kitab Ibnul 'Arabiy yang bertentangan dengan syariat Islam dan bertentangan dengan jumhur ulama maka ketahuilah bahawa ianya adalah palsu, dusta dan ditokok-tambah oleh musuh-musuh Islam. Syeikh Sayyidy Abu At-Tohir Al-Maghribiy di Mekah juga telah memberitahu aku sedemikian dan beliau membawa kepada aku naskhah asal kitab Imam Ibnul 'Arabiy yang berjudul Al-Futuhaat Al-Makkiyah yang diterima dari naskhah asal di Madinah Quniyyah maka aku dapati isi kandungannya tidak langsung terdapat akidah yang pernah aku lihat (hulul dan ittihad) dan ianya selari dengan apa yang aku telah ringkaskan dari kitab Al-Futuhaat ".Bagaimana Imam Ibnu Al-'Arabiy dikatakan berakidah Hulul atau Ittihad sedangkan beliau sendiri terkenal menolak akidah tersebut dan akidah-akidah batil yang lain dan beliau terkenal sebagai seorang yang menyebut kenyataan menolak kedua akidah batil tersebut dengan :من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحادMaksud kenyataan Ibnu Al-'Arabiy tadi : "Sesiapa yang berakidah Hulul maka agamanya terpesong, dan tidak berakidah Ittihad melainkan orang itu mulhid".Rujuk kitab Al-Futuhaat AL-Makkiyah pada Bab Al-Asrar dan pada Bab Yang Ke 559 yang telah dinyatakan oleh Asy-Sya'roniy.Amat jelas Imam Muhyiddin Ibnu Al-'Arabiy menolak akidah Hulul dan Ittihad.Maka segala fitnah terhadap beliau atas tuduhan berakidah Hulul dan Ittihad hendaklah dihentikan dan perlu dibezakan antara As-Sufi Imam Muhyiddin Ibnul 'Arabiy dengan golongan yang mengaku sufi ataupun yang mengaku pengikut Imam Ibnu 'Arabiy tetapi hakikatnya sufi dan Ibnu 'Arabiy amat jauh dengan mereka.DAKWAAN KUFUR TERHADAP IBNU AL-'ARABIYSememangnya ada beberapa insan yang mengkafirkan Imam Ibnu Al-'Arabiy ini atas salah anggap tulisan terpapar yang dibaca. Pelik juga pentakfiran terhadap Imam Ibnul 'Arabiy tidak terkenal berlaku pada zaman beliau tetapi selepas puluhan tahun kematian beliau. Berbeza dengan keadaan Ibnu Taimiyah yang mana ulama Islam menghukum Ibnu Taimiah sebagai kafir terkeluar dari akidah islam adalah dari kalangan ulama Islam yang hidup dizaman Ibnu Taimiyah sendiri bahkan para tuan kadi dari keempat-empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafie dan Hambali) telah menghukum kufur terhadap Ibnu Taimiyah dizaman Ibnu Taimiah sendiri.Ini juga menunjukkan penghukuman kufur/sesat terhadap Imam Ibnu 'Arabiy oleh sebahagian insan adalah tidak berbukti yang tepat, hanya sekadar melihat pada buku yang telahpun dicetak yang sememangnya telahpun ditokok-tambah oleh musuh Islam sedangkan naskhah asal kitab Imam Ibnu 'Arabiy tidak tertera akidah sesat tersebut. Lihat sahaja bagaimana mereka mengkafirkan Imam Ibnu 'Arabiy atas dakwaan kononnya Ibnu 'Arabiy berakidah manusia itu Tuhan Tuhan juga adalah manusia lantas menuduh Ibnu 'Arabiy berkata "hamba itu adalah Tuhan" sedangkan apabila kita melihat naskah kitab asal beliau terdapat ayat yang amat berlainan pada syi'ir yang didakwa.DAN SAYA (ABU SYAFIQ) TINGGALKAN KEPADA PEMBACA SEBAGAI BUKTI IMAM INI DIFITNAH...DIBAWAH INI ADALAH TULISAN TANGAN NASKHAH ASAL KITAB IMAM IBNU 'ARABIY BERJUDUL AL-FUTUHAAT AL-MAKKIYAH IAITU:الرب حق و العبد حق فياليت شعرى من المكلفإن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلفBermaksud: "Tuhan itu benar (wujud) dan hamba juga wujud, Sekiranya dikatakan hamba maka pastinya akan mati dan pabila dikatakan Tuhan maka tidak mungkin Tuhan itu dipertanggungjawabkan".Manakala tuduhan terhadap beliau telah dipalsukan isu kandungan kitabnya oleh sebahagian pengaku Salaf dengan dakwaan kononnya Ibnu 'Arabi mendakwa:الرب رب و العبد رب ... إن قلت عبد فذاك حق Tuduhan bermaksud: Tuhan itu adalah Tuhan dan hamba adalah Tuhan, sekiranya dikatakan kedua-duanya hamba maka ia benar".Demikian kenyataan palsu golongan pengaku Salaf terhadap Ibnu 'Arabiy dan ini buktinya tuduhan itu adalah palsu:Perhatikan pada perenggan yang ke 14&15 amat bercanggah dengan dakwan golongan yang mengkafirkan Imam Ibnu 'ArabiySemoga Allah merahmati para ulama Islam Ahli Sunnah Wal Jamaah sejati.Kaji dan renung-renunglah.....Disediakan oleh: Ustaz Abu Syafiq (012-28505578)
Jumaat, November 21, 2008
Masjlis Ilmu di Masjid Baitul Aman
Masjlis Ilmu di Masjid Baitul Aman
Kesemua Majlis Ilmu seperti jadual dibawah ini akan diadakan di Masjid Baitul Aman 102 Jalan Damai di Jalan Ampang, Kuala Lumpur:
Majlis Bacaan Ratib Al-Haddad serta Syarahan dan Huraiannya setiap Selasa malam Rabu selepas Solat Maghrib
Hari Sabtu 20 Dec 2008 mulai Solat Maghrib sehingga jam 9:30 malam huraian buku berjudul ‘Nasihat Agama dan Wasiat Iman’
Hari Ahad 21 Dec 2008 mulai Solat Maghrib huraian buku berjudul ‘Dakwah yang Sempurna dan Peringatan yang Utama’
http://pondokhabib.wordpress.com
Kesemua Majlis Ilmu seperti jadual dibawah ini akan diadakan di Masjid Baitul Aman 102 Jalan Damai di Jalan Ampang, Kuala Lumpur:
Majlis Bacaan Ratib Al-Haddad serta Syarahan dan Huraiannya setiap Selasa malam Rabu selepas Solat Maghrib
Hari Sabtu 20 Dec 2008 mulai Solat Maghrib sehingga jam 9:30 malam huraian buku berjudul ‘Nasihat Agama dan Wasiat Iman’
Hari Ahad 21 Dec 2008 mulai Solat Maghrib huraian buku berjudul ‘Dakwah yang Sempurna dan Peringatan yang Utama’
http://pondokhabib.wordpress.com
Khamis, November 20, 2008
Sedih Melihat Segelintir Sikap Ilmuwan Agama
Sedih Melihat Segelintir Sikap Ilmuwan Agama
Sedih Melihat Segelintir Sikap Ilmuwan Agama Semenjak ada golongan yang mengatakan ingin mentajdid agama, dan mengatakan diri mereka sahaja yang mengikut al Quran dan Sunnah. Sedih melihatkan sesama saudara Islam bertelagah darihal perkara khilaf antara ulamak. Yang seorang sibuk datangkan dalil mengatakan amalan itu bid’ah, dan kononnya disertakan dengan takhrij hadith seolah-olah pendapatnya sudah betul-betul benar.Apatah lagi mempertikaikan aqidah sesama umat Islam. Saya selalu melihatkan beberapa nickname di dalam beberapa forum yang sering mengadakan perbalahan dan ‘tidak reti bahasa’ di dalam mencari keharmonian. Perkara khilaf ulamak sepatutnya kita sama-sama merghormati dan berlapang dada.Jika tidak bersetuju dengan hujjah ulamak yang membolehkan amalan bacaan yasin 3 kali di dalam Nisfu Sya’ban terpulanglah dan tidak perlu membid’ahkan pendapat ulamak lain. Sekiranya tidak bersetuju dengan mereka yang menerima bid’ah hasanah terpulanglah, maka kerana itu tidak perlu berlagak juga dengan kalam ulamak lain untuk menghukum sesama Islam dengan gelaran sesat, duduk dalam neraka.Sedangkan bila dikaji semula antara para muhaddith pun mereka ada berkhilaf tentang kekuatan darjat sesuatu hadith sebagaimana juga ahli ilmuwan hadith seperti Albani yang ada kalanya dahulu dia mendhoiefkan hadith yang sahih dan mensahihkan hadith yang dhoief (ini juga telah ditegur sendiri oleh Dr Yusof al Qardhawi di dalam Feqh Muassarohnya).Menghukum Saudara Islam Masuk Neraka Dengan Khilaf UlamakYang hanya pandai menghukum amalan orang lain sesat, masuk neraka. Adakah sudah pasti kita berada di mana? Adakah amalan kita sendiri tidak sesat apabila menyesatkan sesama umat Islam yang jelas sudah mengadakan dalil dan hujjah. Tak perlu nak bicara tentang latarbelakang ilmu orang lain. Tetapi belajar dulu AKHLAQ di dalam berbicara.Yang rajin benar membawakan perbahasan ulamak dengan kata ini batil, ini salah. Adakah sudah faham tentang feqh waqi‘? Sedar atau tidak siapa yang membaca di dalam artikel, yang mendengar, melihat? Ada di antara mereka yang ingin belajar, mahu mengenal Islam, mahu melihat keindahan ukhuwah antara sesama Islam. Tetapi apa yang telah tunjukkan dengan perasaan emosi.Di mana diletakkan akhlaq yang sudah ditunjukkan di dalam AL QURAN DAN HADITH SAHIH? Atau letakkan di hujung-hujung kaki sahaja kerana kononnya ilmu lebih utama? Apa dahulu tidak diajar Rasulullah bagaimana berakhlaq sesama saudara seIslam?Memahami Perbezaan Dari Petunjuk SirahApakah tidak belajar sirah bagaimana Rasulullah menanggapi khilaf antara sahabat? Tunjukkan bukti bahawa Rasulullah berwenang mengatakan sesat kepada para sahabat yang berselisih faham dalam ijtihad terutamanya ketika ada sahabat yang solat Asar sebelum bertolak dan ada yang solat asar selepas bertolak ketika hendak menghadapi kaum Yahudi yang melanggar perjanjian Piagam Madinah.Sedangkan dalil-dalil sudah diberi, dan sibuk pula mempertikaikan ulamak lain. Tidak belajarkah ijtihad yang benar akan diberi 2 pahala, dan ijtihad yang yang silap diberikan 1 pahala. Lihat bagaimana ketika ada 2 pendapat antara Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar mengenai tebusan Badar. Kita nak perlekehkan yang mana satu? Banyak lagi perselisihan ijtihad dan amalan baru yang tiada di zaman Rasulullah tetapi ada di zaman sahabat, tabi’ien dan tabi’ut tabi’en. Sedangkan mereka semua mengikut al Quran dan Sunnah jua!! Ada sesiapa nak pertikaikan?Allahu Allah.Bila mereka yang hebat-hebat ini mengatakan ulamak itu tersalah, tak betul, kemudian pada masa yang lain pula telah menggunakan kalam mereka kerana ada pendapatnya yang sama dengan pendapat sendiri. Maka adakah ini bermakna kita sedang MENGGUNAKAN HAWA NAFSU UNTUNG MENANG?Maka pendapat saya - dari belajar feqah dan hadith yang tinggi dan mendalam tetapi akhlaq tiada. Baiklah belajar akhlaq dahulu.Syaitan sudah ketawa lagi. Orang yang memusuhi Islam bergelak ketawa lagi. Sila rujuk link ini agar sama-sama kita dapat belajar akhlaq - bagaimana beradab dengan khilaf ulamak.http://mufti.penang.gov.my/khilaf.pdf—
Sedih Melihat Segelintir Sikap Ilmuwan Agama Semenjak ada golongan yang mengatakan ingin mentajdid agama, dan mengatakan diri mereka sahaja yang mengikut al Quran dan Sunnah. Sedih melihatkan sesama saudara Islam bertelagah darihal perkara khilaf antara ulamak. Yang seorang sibuk datangkan dalil mengatakan amalan itu bid’ah, dan kononnya disertakan dengan takhrij hadith seolah-olah pendapatnya sudah betul-betul benar.Apatah lagi mempertikaikan aqidah sesama umat Islam. Saya selalu melihatkan beberapa nickname di dalam beberapa forum yang sering mengadakan perbalahan dan ‘tidak reti bahasa’ di dalam mencari keharmonian. Perkara khilaf ulamak sepatutnya kita sama-sama merghormati dan berlapang dada.Jika tidak bersetuju dengan hujjah ulamak yang membolehkan amalan bacaan yasin 3 kali di dalam Nisfu Sya’ban terpulanglah dan tidak perlu membid’ahkan pendapat ulamak lain. Sekiranya tidak bersetuju dengan mereka yang menerima bid’ah hasanah terpulanglah, maka kerana itu tidak perlu berlagak juga dengan kalam ulamak lain untuk menghukum sesama Islam dengan gelaran sesat, duduk dalam neraka.Sedangkan bila dikaji semula antara para muhaddith pun mereka ada berkhilaf tentang kekuatan darjat sesuatu hadith sebagaimana juga ahli ilmuwan hadith seperti Albani yang ada kalanya dahulu dia mendhoiefkan hadith yang sahih dan mensahihkan hadith yang dhoief (ini juga telah ditegur sendiri oleh Dr Yusof al Qardhawi di dalam Feqh Muassarohnya).Menghukum Saudara Islam Masuk Neraka Dengan Khilaf UlamakYang hanya pandai menghukum amalan orang lain sesat, masuk neraka. Adakah sudah pasti kita berada di mana? Adakah amalan kita sendiri tidak sesat apabila menyesatkan sesama umat Islam yang jelas sudah mengadakan dalil dan hujjah. Tak perlu nak bicara tentang latarbelakang ilmu orang lain. Tetapi belajar dulu AKHLAQ di dalam berbicara.Yang rajin benar membawakan perbahasan ulamak dengan kata ini batil, ini salah. Adakah sudah faham tentang feqh waqi‘? Sedar atau tidak siapa yang membaca di dalam artikel, yang mendengar, melihat? Ada di antara mereka yang ingin belajar, mahu mengenal Islam, mahu melihat keindahan ukhuwah antara sesama Islam. Tetapi apa yang telah tunjukkan dengan perasaan emosi.Di mana diletakkan akhlaq yang sudah ditunjukkan di dalam AL QURAN DAN HADITH SAHIH? Atau letakkan di hujung-hujung kaki sahaja kerana kononnya ilmu lebih utama? Apa dahulu tidak diajar Rasulullah bagaimana berakhlaq sesama saudara seIslam?Memahami Perbezaan Dari Petunjuk SirahApakah tidak belajar sirah bagaimana Rasulullah menanggapi khilaf antara sahabat? Tunjukkan bukti bahawa Rasulullah berwenang mengatakan sesat kepada para sahabat yang berselisih faham dalam ijtihad terutamanya ketika ada sahabat yang solat Asar sebelum bertolak dan ada yang solat asar selepas bertolak ketika hendak menghadapi kaum Yahudi yang melanggar perjanjian Piagam Madinah.Sedangkan dalil-dalil sudah diberi, dan sibuk pula mempertikaikan ulamak lain. Tidak belajarkah ijtihad yang benar akan diberi 2 pahala, dan ijtihad yang yang silap diberikan 1 pahala. Lihat bagaimana ketika ada 2 pendapat antara Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar mengenai tebusan Badar. Kita nak perlekehkan yang mana satu? Banyak lagi perselisihan ijtihad dan amalan baru yang tiada di zaman Rasulullah tetapi ada di zaman sahabat, tabi’ien dan tabi’ut tabi’en. Sedangkan mereka semua mengikut al Quran dan Sunnah jua!! Ada sesiapa nak pertikaikan?Allahu Allah.Bila mereka yang hebat-hebat ini mengatakan ulamak itu tersalah, tak betul, kemudian pada masa yang lain pula telah menggunakan kalam mereka kerana ada pendapatnya yang sama dengan pendapat sendiri. Maka adakah ini bermakna kita sedang MENGGUNAKAN HAWA NAFSU UNTUNG MENANG?Maka pendapat saya - dari belajar feqah dan hadith yang tinggi dan mendalam tetapi akhlaq tiada. Baiklah belajar akhlaq dahulu.Syaitan sudah ketawa lagi. Orang yang memusuhi Islam bergelak ketawa lagi. Sila rujuk link ini agar sama-sama kita dapat belajar akhlaq - bagaimana beradab dengan khilaf ulamak.http://mufti.penang.gov.my/khilaf.pdf—
Selasa, November 18, 2008
TIDAK ADA TOLAK ANSUR DALAM MASAALAH AQIDAH
TIDAK ADA TOLAK ANSUR DALAM MASAALAH AQIDAH
Posted on Tuesday, November 11, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Tokoh ilmuan terkenal Dr Eid al-Qarni yang masyhur dengan jodol bukunya LA TAHZAN dengan jelas didalam buku yang baru menjisimkan Allah dengan mengatakan
“ARASY ADALAH TEMPAT ALLAH BERSEMAYAM, SEMENTARA KURSI PULA ADALAH TEMPAT BAGI DUA TELAPAK KAKI TUHAN”
Didalam masaalah furu’(cabang) kita maseh boleh bertolak ansur , tetapi didalam masaalah aqidah yang seumpama ini adakah boleh kita bertolak ansur ?? Slogan yang banyak dilaungkan oleh agamawan seperti taqrib(melakukan pendekakan) , tauhid al-sufuf (mempersatukan barisan) dan sebagainya adakah boleh diguna pakai??
Sekiranya kita bertolak ansur(tasamuh) ini bermakna kita dari kaum ASWJ terpaksa undur setapak kebelakang, dan ini akan membawa kehancuran kepada aqidah sesaorang !!!
Usaha-usaha telah menemui jalan buntu ratusan tahun untuk membawa pendekatan antara Sunni dan Syi’ah.Mereka beraqidah yang jauh berbeda dengan ajaran ASWJ. Sebab itu gagal usaha-usaha kearah itu.
Begitu lah juga dengan aliran Wahab.Mereka juga mempunyai aqidah yang jauh berbeda dengan kaum ASWJ.Adakah kita sanggup berkompromi dalam masaalah menjsimkan zat Allah???Sekiranya dalam hal ini kita sanggup berkompromi ini bermakna kita juga sanggup untuk mengorbankan aqidah yang suci ini kepada menerima aqidah Wahab seperti di atas.
Dalam soal-soal furu’ sahaja yang sepatutnya mereka bertolak ansur dengan kaum ASWJ, juga kelihatannya mereka tidak bersikap begitu.Pelbagai tuduhan kepada kaum ASWJ dilemparkan hampir setiap hari dengan pelbagai cara.Betapa dalam soal-soal aqidah.Tuduhan sesat, syirik, kafir begitu mudah pada hari ini kedengaran.Tuduhan fitnah itu dari siapa?dari kaum ASWJ atau dari kaum Wahab??
Mereka dari kaum Wahab tidak berundur walau setapak , bagaimana pula kita berundur setapak kebelakang?? Sedangkan mereka terus maju ke hadapan ??
Slogan mencari titik pertemuan antara Kaum ASWJ dan Wahab sebenarnya adalah datang dari mereka yang tidak memahami benar-benar secara jelas kedudukkan aqidah kaum Wahab.Sekiranya mereka melakukan kajian secara mendalam mereka juga tidak terfikir untuk mencari jalan perdamain antara dua aliran ini.
Fikir-fikirkan lah wahai kaum Muslimin sekalian !!
http://al-subki.blogspot.com/
Posted on Tuesday, November 11, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Tokoh ilmuan terkenal Dr Eid al-Qarni yang masyhur dengan jodol bukunya LA TAHZAN dengan jelas didalam buku yang baru menjisimkan Allah dengan mengatakan
“ARASY ADALAH TEMPAT ALLAH BERSEMAYAM, SEMENTARA KURSI PULA ADALAH TEMPAT BAGI DUA TELAPAK KAKI TUHAN”
Didalam masaalah furu’(cabang) kita maseh boleh bertolak ansur , tetapi didalam masaalah aqidah yang seumpama ini adakah boleh kita bertolak ansur ?? Slogan yang banyak dilaungkan oleh agamawan seperti taqrib(melakukan pendekakan) , tauhid al-sufuf (mempersatukan barisan) dan sebagainya adakah boleh diguna pakai??
Sekiranya kita bertolak ansur(tasamuh) ini bermakna kita dari kaum ASWJ terpaksa undur setapak kebelakang, dan ini akan membawa kehancuran kepada aqidah sesaorang !!!
Usaha-usaha telah menemui jalan buntu ratusan tahun untuk membawa pendekatan antara Sunni dan Syi’ah.Mereka beraqidah yang jauh berbeda dengan ajaran ASWJ. Sebab itu gagal usaha-usaha kearah itu.
Begitu lah juga dengan aliran Wahab.Mereka juga mempunyai aqidah yang jauh berbeda dengan kaum ASWJ.Adakah kita sanggup berkompromi dalam masaalah menjsimkan zat Allah???Sekiranya dalam hal ini kita sanggup berkompromi ini bermakna kita juga sanggup untuk mengorbankan aqidah yang suci ini kepada menerima aqidah Wahab seperti di atas.
Dalam soal-soal furu’ sahaja yang sepatutnya mereka bertolak ansur dengan kaum ASWJ, juga kelihatannya mereka tidak bersikap begitu.Pelbagai tuduhan kepada kaum ASWJ dilemparkan hampir setiap hari dengan pelbagai cara.Betapa dalam soal-soal aqidah.Tuduhan sesat, syirik, kafir begitu mudah pada hari ini kedengaran.Tuduhan fitnah itu dari siapa?dari kaum ASWJ atau dari kaum Wahab??
Mereka dari kaum Wahab tidak berundur walau setapak , bagaimana pula kita berundur setapak kebelakang?? Sedangkan mereka terus maju ke hadapan ??
Slogan mencari titik pertemuan antara Kaum ASWJ dan Wahab sebenarnya adalah datang dari mereka yang tidak memahami benar-benar secara jelas kedudukkan aqidah kaum Wahab.Sekiranya mereka melakukan kajian secara mendalam mereka juga tidak terfikir untuk mencari jalan perdamain antara dua aliran ini.
Fikir-fikirkan lah wahai kaum Muslimin sekalian !!
http://al-subki.blogspot.com/
Isnin, November 17, 2008
Pengajian Kitab
Keseriusan Isu Wahhabi/salafy Dari Perspektif Ulama’
Keseriusan Isu Wahhabi/salafy Dari Perspektif Ulama’
Posted on November 15, 2008 by dibyochemeng
Keseriusan Isu Wahhabi Dari Perspektif Ulama’
Mungkin ramai yang bertanya kenapa blog ini bersungguh sangat nak menerangkan tentang kefahaman Wahhabiyyah yang mungkin pada sesetengah ahli agama yang lain sebagai isu-isu kecil dan terpencil.
Di sini daku nukilkan kalam al-Qadhi al-Sheikh Yusuf al-Nabhani al-Shafi’e, Qadhi Mahkamah Syariah/ Ketua Mahkamah Tinggi di Beirut [wafat 1350 H], seorang alim yang mempunyai puluhan buku yang penuh barakah dan semuanya diterbitkan, sebanyak 46 buah. Seorang alim yang ulung dengan sanad dan guru-guru yang terulung. Di antara guru-guru beliau yang mengijazahkan beliau dengan ijazah yang bersambung dengan ulama’-ulama’ yang ulung ialah al-Ustaz al-Allamah Al-Muhaqqiq wa al-Malazz al-Fahhamah al-Mudaqqiq Shaikh al-Mashayikh wa Ustaz al-Asatizah al-Sayyid Al-Sheikh Ibrahim al-Saqa al-Shafie – alim besar mazhab al-Shafie pada masanya.
Di akhir hayat beliau, beliau menumpukan hidup beliau hanya untuk ibadat dan berkhidmat kepada umat Islam dengan mengarang kitab-kitab dan beliau tinggal di Madinah dalam tempoh yang lama serta dikebumikan di sana.
Salah satu kitabnya yang penuh barakah adalah kitab “Syawahid al-Haq fi al-Istighathah bi Sayyid al-Khalq SAW” yang bermaksud “Persaksian-persaksian Benar pada [Pensyariatan] Istighathah dengan Penghulu Segala Mahkluk [Nabi Muhammad] SAW”. Kitab ini membicarakan hukum bagi umat Islam beristighathah (memohon pertolongan daripada Allah SWT dengan Nabi Muhammad SAW), pensyariatan menziarahi Maqam Sayyidina Muhammad SAW[1] dan beberapa perbahasan berkaitan isu-isu yang sering diungkit oleh golongan al-Wahhabiyyah.
Kitab ini ditaqridz (disemak dan dipuji) oleh:
Hadrah al-Ajall al-Afkham Al-‘Allamah Al-Jalil Al-Akram Al-Marhum al-Sayyid Ali al-Bablawi al-Maliki – Mantan Sheikh al-Jami’ al-Azhar (Sheikh Masjid Jami’ al-Azhar) ;
Al-‘Allamah al-Kamil Al-Fahhamah al-Fadhil Sheikh Mashayikh al-Hanafiyyah (Sheikh Para Ulama’ Mazhab Hanafi) dan Mantan Mufti Mesir al-Marhum al-Sheikh Abd al-Qadir al-Rafi’e;
Sheikh al-Islam, Mahathth Nazr al-‘Anam Sheikh al-Jami’ Al-Azhar (Sheikh Masjid Jami’ al-Azhar) al-Sheikh Abd al-Rahman al-Sharbini;
Hadrah al-Ustaz al-Mukarram al-Allamah Al-Afkham U’jubah al-Zaman wa Marja’ al-Ummah fi Mazhab al-Nu’man Sahib al-Fadhilah al-Sheikh al-Bakri al-Sadafi, Mufti Mesir dan Ketua Ulama’ Mazhab al-Hanafi Al-Sheikh Muhammad Bakri Muhammad ‘Ashur al-Sadafi;
Hadrah al-Allamah Shams Bahjah al-Fudala’ wa Durrah Uqad Zawi al-Tahqiq al-Nubala’ al-Ustaz al-Fadhil wa al-Fahhamah al-Kamil al-Sheikh Muhammad Abd al-Hayy Ibn al-Sheikh Abd al-Kabir al-Kattani Al-Hasani – di antara ulama’ yang teragung di Maghribi;
Hadrah al-Hasib al-Nasib al-Ha’iz min darari al-Majd aw fi nasib zi al-kamal al-Zahir wa al-‘Ilm al-Wafir al-Sayyid Ahmad Bek al-Husayni al-Shafie al-Muhami al-Shahir – alim mazhab al-Shafie;
Hadrah al-‘Allamah al-Kabir wa al-Fahhamah al-Shahir, Subhan al-Zaman wa Ma’din al-Fadl wa al-‘Irfan al-Sheikh Sulayman al-‘Abd al-Shibrawi al-Shafie al-Azhari – alim mazhab al-Shafie;
Hadrah al-Allamah al-Lawza’I al-Fahhamah, Ma’din al-Kamal wa Insan ‘Ayan al-Fadl wa al-Jalal, al-Sheikh Ahmad Hasanayn al-Bulaqi – salah seorang ulama’ mazhab al-Shafie di Al-Azhar;
Hadrah al-‘Allamah Al-Fadhil wa al-Malazz al-Kamil al-Sheikh Ahmad al-Basyouni – Sheikh Mazhab Hanbali di Al-Azhar;
Al-Allamah al-Sheikh Said al-Muji al-Gharqi al-Shafie al-Azhari - di antara ulama’ mazhab al-Shafie di Al-Azhar; dan
Al-‘Allamah Al-Sheikh Muhammad al-Halabi al-Shafie Al-Misri Al-Azhari – di antara ulama’ mazhab al-Shafie di Al-Azhar.
Persaksian para ulama’ yang terulung ini menunjukkan kedudukan kitab yang dikarang oleh al-Sheikh Yusuf al-Nabhani ini. Allah meletakkan persaksian para ulama’ di dalam kitab al-Quran. Maka berpeganglah dengan persaksian para ulama’.
Baca dan renungkanlah wahai kawan-kawan semua BETAPA SERIUSNYA ISU WAHHABI INI DAN BERSYUKURLAH SEKIRANYA ALLAH SWT TELAH MEMBUKA MATA HATI KITA UNTUK MELIHAT KESESATAN WAHHABI SEPERTI MANA ALLAH SWT MEMBUKA MATA HATI PARA ULAMA’ YANG TERULUNG INI MELIHAT FAHAMAN WAHHABI SEBAGAI SATU KESESATAN YANG NYATA…. SEBELUM KESESATAN WAHHABI INI MENGALIR DI DALAM DARAH DAN DAGING KITA UMPAMA PENYAKIT ANJING GILA ….
Sabda Rasulullah SAW:
إنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله…
Sesungguhnya akan keluar daripada umatku beberapa kaum yang hawa nafsunya seiringan dengan pesakitnya sebagaimana penyakit anjing gila yang seiringan dengan pesakitnya, tidak tinggal daripadanya urat dan sendi melainkan pasti dimasukinya.
Diriwayatkan oleh Abu Daud, al-Hakim, al-Thabrani dan al-Bayhaqi.
TERJEMAHAN:
PERINGATAN YANG KE-SEMBILAN
Ketahuilah (wahai pembaca sekalian) bahawa dengan mengemukakan bukti-bukti yang banyak di dalam kitab ini berkaitan dengan pensyariatan Istighathah dan amalan bermusafir untuk menziarahi (maqam) Penghulu segala rasul (alaihimus solah was salam) dan membuktikan bahawa ia (ziarah) adalah di antara sedekat-dekat amalan yang mendekatkan diri kita kepada Allah; di antara sebaik-baik kebaikan; di antara seafdhal-afdhal kebajikan; di antara ketaatan yang paling sempurna dan di antara seagung-agung wasilah yang diterima di sisi Allah SWT dan Rasul-Nya SAW; aku tidak bermaksud untuk memuaskan dengannya (dalil-dalil ini) pengikut-pengikut Ibnu Taymiyyah daripada kalangan al-Wahhabiyyah dan sesiapa yang telah diberi susu bid’ah mereka sejak kecil lagi di kalangan mereka yang mengagumi mereka itu dari golongan-golongan yang ganjil dari mazhab-mazhab yang lain; sesungguhnya berkenaan mereka itu, hampir-hampir tiada harapan lagi untuk mereka berjaya selepas bid’ah yang buruk ini bercampur dengan darah dan daging mereka dan mengalir (bid’ah) itu di dalam diri mereka umpama penyakit anjing gila yang terkena pada pesakitnya; dan Syaitan telah berjaya menguasai mereka seperti seorang budak pintar yang menguasai bola dan bermain dengan bola tersebut sesuka hatinya.
Maka bagi orang-orang yang seumpama itu, tidak dapat digambarkan bahawa apabila mereka mendengar perbahasan (kitabku) ini dalam perkara ini melainkan mereka akan mencari jalan bagaimana untuk berdebat dan bermusuh dan bagaimana untuk menolak hujah-hujah ini dengan dalil-dalil dann tidak terlintas di dalam diri mereka untuk menerima hujah-hujah ini selamanya; dan hal ini serupa sepertimana yang dikatakan oleh para ulama’ berkenaan imam mereka Ibnu Taymiyyah dan dua anak muridnya Ibnu al-Qayyim dan Ibnu Abd al-Hadi; dan kamu akan tahu hakikat ini dengan melihat kepada kata-kata mereka – semoga Allah mengafiatkan kita daripada mereka;
Dan sesiapa yang membaca kitab-kitab mereka dengan sifat yang adil dalam perbahasan bid’ah-bid’ah mereka akan menerima hakikat bahawa itulah akhlak mereka dalam perkara ini dan itulah tabiat mereka dan kata-kata mereka itu dalam satu bentuk yang sama dengan tamwih (pemalsuan), talbis (menghias perkara batil), takhyil (mengkhayalkan), tawhim (membuat prasangka) dan tahwil (menakutkan); barangsiapa yang datang selepas mereka dan mengagumi mereka dan berjalan di atas bid’ah-bid’ah mereka, lebih-lebih lagi sekiranya mereka itu dari ahli mazhab mereka seperti golongan al-Wahhabiyyah, bagaimanakah mungkin mereka kembali setelah didirikan hujah ke atas mereka; sesungguhnya bagi hal ini tiada jalan untuknya dan tiadalah bagiku dan bagi selain daripadaku harapan (agar mereka kembali kepada kebenaran);
Ini adalah sepertimana yang dinukilkan oleh al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan[2] di dalam kitabnya yang bertajuk : (Khulasoh al-Kalam fi bayan umara’ al-balad al-haram) (yang bermaksud Rumusan Kata-kata pada Menerangkan Pemerintah-pemerintah Baladil Haram) dari al-‘Allamah al-Sayyid Alawi Ibn Ahmad Ibn al-Quthb Abdullah Ibn ‘Alawi al-Haddad yang menyebutnya di dalam kitab yang dikarangnya untuk menolak al-Wahhabiyyah yang dinamakan : (Jala’ al-Dhullam fi al-radd ‘ala al-Najdi allazi adhalla al-‘Awam) (Terangkatnya Kegelapan dalam Menolak al-Najdi (Muhammad Ibn Abdul Wahhab) yang menyesatkan orang awam), dia menyebut:
“Apabila aku sampai ke Thaif untuk menziarahi maqam Sayyidina Abdullah Ibn ‘Abbas r.anhuma, aku bertemu dengan al-Allamah al-Sheikh Thahir Sunbul Al-hanafi, anak kepada al-‘Allamah al-Sheikh Muhammad Sunbul al-Shafie. Maka dia memberitahuku bahawa dia ada mengarang kitab untuk menolak bid’ah golongan (Wahhabiyyah) ini dan dia menamakan kitab tersebut sebagai: (Al-Intisar li al-Awliya’ al-Abrar) (Kemenangan bagi Wali-wali Allah Yang Soleh), dan dia berkata kepadaku: “Semoga Allah memanfaatkan buku ini sesiapa sahaja yang belum masuk bid’ah al-Najdi (al-Wahhabi) ke dalam hatinya. Dan adapun sesiapa yang telah masuk bid’ah itu ke dalam hatinya, maka tidak diharapkan kejayaannya kerana Sabdaan Rasulullah SAW dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari: (Mereka terpancar keluar daripada agama dan kemudian tidak kembali lagi)”. Selesai kata-kata al-Allamah al-Sheikh Thahir Sunbul Al-hanafi.
Dan Imam al-Ghazali telah berkata dalam kitab Ilmu di dalam Ihya’ Ulum al-Din: Dan ahli bid’ah itu apabila dia telah mengetahui perdebatan (bagi mempertahankan bid’ahnya) walaupun sedikit, maka perbincangan dengannya sangat sedikit manfaatnya, sesungguhnya apabila kamu berjaya mendiamkan dia dengan hujah kamu, dia tidak akan meninggalkan mazhabnya, bahkan dia akan mengatakan bahawa itu adalah kerana kekurangan dirinya dan dia menganggap bahawa orang lain (daripada mazhab bid’ahnya itu) mempunyai jawapan yang dia tidak mampu jawab; engkau tidak lain hanyalah mampu mengalahkannya dengan kekuatan perdebatan. Adapun orang yang diberi afiat (keselematan oleh Allah) itu, ialah orang yang terpesong daripada kebenaran dengan sedikit perdebatan, namun dia masih boleh diselamatkan sebelum bertambah kuat taksubnya yang mengikut hawa nafsu, maka apabila bertambah kuat taksubnya, terjadilah putus harapan untuk menyelamatkannya kerana sifat taksub itu menjadi sebab bertambah kukuhnya akidah-akidah sesat dalam diri manusia . Selesai kata-kata Imam al-Ghazali.
Maka dengan sebab itulah, bukan niatku waktu mengarang kitab ini untuk memberi hidayah kepada golongan al-Wahhabiyyah dan golongan seumpama dengannya yang telah bercampur bid’ah yang kotor ini dengan daging dan darah mereka; akan tetapi satu-satunya niatku adalah untuk memberi kefahaman kepada orang-orang Islam daripada mazhab fiqh yang tiga (Hanafi, Maliki & Shafie) secara umum dan orang bermazhab Hanbali yang bukan al-Wahhabiyyah bahawa bid’ah ini adalah bertentangan dengan pegangan jumhur umat Muhammad SAW. Dan aku telah nukilkan pendapat daripada ulama’ mazhab yang empat penolakan dan kejian mereka ke atas Ibn Taymiyyah, bahkan sebahagian daripada ulama’2 yang ulung telah mengkafirkan beliau, walaupun (pengkafiran) itu bukanlah sesuatu yang diredhai dan diterima.
Maka apabila kamu mengetahui perkara ini wahai Muslim Ahli Sunnah daripada mazhab-mazhab Islam (yang muktabar), maka berhati-hatilah kamu daripada penipuan Syaitan atau salah seorang daripada pembantu-pembantunya (Syaitan) yang telah tertahqiq ke atas mereka azab kerugian, dan sungguh ramai golongan yang demikian pada zaman ini; dan mereka menghias bagi kamu bid’ah Taymiyyah Wahhabiyyah yang buruk ini dengan dakwaan-dakwaan ijtihad mutlaq dan meninggalkan taqlid dengan mazhab-mazhab (muktabar) dalam hukum ahkam Syariat; sesungguhnya dalam hal ini ada kemusnahan agama kamu wahai si miskin. Maka bertaqwalah kepada Allah pada diri kamu, dan mintalah pertolongan dari-Nya daripada (tipu daya) Syaitan-syaitan dan sedara-sedara Syaitan.
Dan cukuplah bagi kami Allah, dan Dialah sebaik-baik pemelihara dan Dia-lah yang berfirman dengan kebenaran dan Dia lah yang menunjukkan jalan (petunjuk).”
Posted on November 15, 2008 by dibyochemeng
Keseriusan Isu Wahhabi Dari Perspektif Ulama’
Mungkin ramai yang bertanya kenapa blog ini bersungguh sangat nak menerangkan tentang kefahaman Wahhabiyyah yang mungkin pada sesetengah ahli agama yang lain sebagai isu-isu kecil dan terpencil.
Di sini daku nukilkan kalam al-Qadhi al-Sheikh Yusuf al-Nabhani al-Shafi’e, Qadhi Mahkamah Syariah/ Ketua Mahkamah Tinggi di Beirut [wafat 1350 H], seorang alim yang mempunyai puluhan buku yang penuh barakah dan semuanya diterbitkan, sebanyak 46 buah. Seorang alim yang ulung dengan sanad dan guru-guru yang terulung. Di antara guru-guru beliau yang mengijazahkan beliau dengan ijazah yang bersambung dengan ulama’-ulama’ yang ulung ialah al-Ustaz al-Allamah Al-Muhaqqiq wa al-Malazz al-Fahhamah al-Mudaqqiq Shaikh al-Mashayikh wa Ustaz al-Asatizah al-Sayyid Al-Sheikh Ibrahim al-Saqa al-Shafie – alim besar mazhab al-Shafie pada masanya.
Di akhir hayat beliau, beliau menumpukan hidup beliau hanya untuk ibadat dan berkhidmat kepada umat Islam dengan mengarang kitab-kitab dan beliau tinggal di Madinah dalam tempoh yang lama serta dikebumikan di sana.
Salah satu kitabnya yang penuh barakah adalah kitab “Syawahid al-Haq fi al-Istighathah bi Sayyid al-Khalq SAW” yang bermaksud “Persaksian-persaksian Benar pada [Pensyariatan] Istighathah dengan Penghulu Segala Mahkluk [Nabi Muhammad] SAW”. Kitab ini membicarakan hukum bagi umat Islam beristighathah (memohon pertolongan daripada Allah SWT dengan Nabi Muhammad SAW), pensyariatan menziarahi Maqam Sayyidina Muhammad SAW[1] dan beberapa perbahasan berkaitan isu-isu yang sering diungkit oleh golongan al-Wahhabiyyah.
Kitab ini ditaqridz (disemak dan dipuji) oleh:
Hadrah al-Ajall al-Afkham Al-‘Allamah Al-Jalil Al-Akram Al-Marhum al-Sayyid Ali al-Bablawi al-Maliki – Mantan Sheikh al-Jami’ al-Azhar (Sheikh Masjid Jami’ al-Azhar) ;
Al-‘Allamah al-Kamil Al-Fahhamah al-Fadhil Sheikh Mashayikh al-Hanafiyyah (Sheikh Para Ulama’ Mazhab Hanafi) dan Mantan Mufti Mesir al-Marhum al-Sheikh Abd al-Qadir al-Rafi’e;
Sheikh al-Islam, Mahathth Nazr al-‘Anam Sheikh al-Jami’ Al-Azhar (Sheikh Masjid Jami’ al-Azhar) al-Sheikh Abd al-Rahman al-Sharbini;
Hadrah al-Ustaz al-Mukarram al-Allamah Al-Afkham U’jubah al-Zaman wa Marja’ al-Ummah fi Mazhab al-Nu’man Sahib al-Fadhilah al-Sheikh al-Bakri al-Sadafi, Mufti Mesir dan Ketua Ulama’ Mazhab al-Hanafi Al-Sheikh Muhammad Bakri Muhammad ‘Ashur al-Sadafi;
Hadrah al-Allamah Shams Bahjah al-Fudala’ wa Durrah Uqad Zawi al-Tahqiq al-Nubala’ al-Ustaz al-Fadhil wa al-Fahhamah al-Kamil al-Sheikh Muhammad Abd al-Hayy Ibn al-Sheikh Abd al-Kabir al-Kattani Al-Hasani – di antara ulama’ yang teragung di Maghribi;
Hadrah al-Hasib al-Nasib al-Ha’iz min darari al-Majd aw fi nasib zi al-kamal al-Zahir wa al-‘Ilm al-Wafir al-Sayyid Ahmad Bek al-Husayni al-Shafie al-Muhami al-Shahir – alim mazhab al-Shafie;
Hadrah al-‘Allamah al-Kabir wa al-Fahhamah al-Shahir, Subhan al-Zaman wa Ma’din al-Fadl wa al-‘Irfan al-Sheikh Sulayman al-‘Abd al-Shibrawi al-Shafie al-Azhari – alim mazhab al-Shafie;
Hadrah al-Allamah al-Lawza’I al-Fahhamah, Ma’din al-Kamal wa Insan ‘Ayan al-Fadl wa al-Jalal, al-Sheikh Ahmad Hasanayn al-Bulaqi – salah seorang ulama’ mazhab al-Shafie di Al-Azhar;
Hadrah al-‘Allamah Al-Fadhil wa al-Malazz al-Kamil al-Sheikh Ahmad al-Basyouni – Sheikh Mazhab Hanbali di Al-Azhar;
Al-Allamah al-Sheikh Said al-Muji al-Gharqi al-Shafie al-Azhari - di antara ulama’ mazhab al-Shafie di Al-Azhar; dan
Al-‘Allamah Al-Sheikh Muhammad al-Halabi al-Shafie Al-Misri Al-Azhari – di antara ulama’ mazhab al-Shafie di Al-Azhar.
Persaksian para ulama’ yang terulung ini menunjukkan kedudukan kitab yang dikarang oleh al-Sheikh Yusuf al-Nabhani ini. Allah meletakkan persaksian para ulama’ di dalam kitab al-Quran. Maka berpeganglah dengan persaksian para ulama’.
Baca dan renungkanlah wahai kawan-kawan semua BETAPA SERIUSNYA ISU WAHHABI INI DAN BERSYUKURLAH SEKIRANYA ALLAH SWT TELAH MEMBUKA MATA HATI KITA UNTUK MELIHAT KESESATAN WAHHABI SEPERTI MANA ALLAH SWT MEMBUKA MATA HATI PARA ULAMA’ YANG TERULUNG INI MELIHAT FAHAMAN WAHHABI SEBAGAI SATU KESESATAN YANG NYATA…. SEBELUM KESESATAN WAHHABI INI MENGALIR DI DALAM DARAH DAN DAGING KITA UMPAMA PENYAKIT ANJING GILA ….
Sabda Rasulullah SAW:
إنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله…
Sesungguhnya akan keluar daripada umatku beberapa kaum yang hawa nafsunya seiringan dengan pesakitnya sebagaimana penyakit anjing gila yang seiringan dengan pesakitnya, tidak tinggal daripadanya urat dan sendi melainkan pasti dimasukinya.
Diriwayatkan oleh Abu Daud, al-Hakim, al-Thabrani dan al-Bayhaqi.
TERJEMAHAN:
PERINGATAN YANG KE-SEMBILAN
Ketahuilah (wahai pembaca sekalian) bahawa dengan mengemukakan bukti-bukti yang banyak di dalam kitab ini berkaitan dengan pensyariatan Istighathah dan amalan bermusafir untuk menziarahi (maqam) Penghulu segala rasul (alaihimus solah was salam) dan membuktikan bahawa ia (ziarah) adalah di antara sedekat-dekat amalan yang mendekatkan diri kita kepada Allah; di antara sebaik-baik kebaikan; di antara seafdhal-afdhal kebajikan; di antara ketaatan yang paling sempurna dan di antara seagung-agung wasilah yang diterima di sisi Allah SWT dan Rasul-Nya SAW; aku tidak bermaksud untuk memuaskan dengannya (dalil-dalil ini) pengikut-pengikut Ibnu Taymiyyah daripada kalangan al-Wahhabiyyah dan sesiapa yang telah diberi susu bid’ah mereka sejak kecil lagi di kalangan mereka yang mengagumi mereka itu dari golongan-golongan yang ganjil dari mazhab-mazhab yang lain; sesungguhnya berkenaan mereka itu, hampir-hampir tiada harapan lagi untuk mereka berjaya selepas bid’ah yang buruk ini bercampur dengan darah dan daging mereka dan mengalir (bid’ah) itu di dalam diri mereka umpama penyakit anjing gila yang terkena pada pesakitnya; dan Syaitan telah berjaya menguasai mereka seperti seorang budak pintar yang menguasai bola dan bermain dengan bola tersebut sesuka hatinya.
Maka bagi orang-orang yang seumpama itu, tidak dapat digambarkan bahawa apabila mereka mendengar perbahasan (kitabku) ini dalam perkara ini melainkan mereka akan mencari jalan bagaimana untuk berdebat dan bermusuh dan bagaimana untuk menolak hujah-hujah ini dengan dalil-dalil dann tidak terlintas di dalam diri mereka untuk menerima hujah-hujah ini selamanya; dan hal ini serupa sepertimana yang dikatakan oleh para ulama’ berkenaan imam mereka Ibnu Taymiyyah dan dua anak muridnya Ibnu al-Qayyim dan Ibnu Abd al-Hadi; dan kamu akan tahu hakikat ini dengan melihat kepada kata-kata mereka – semoga Allah mengafiatkan kita daripada mereka;
Dan sesiapa yang membaca kitab-kitab mereka dengan sifat yang adil dalam perbahasan bid’ah-bid’ah mereka akan menerima hakikat bahawa itulah akhlak mereka dalam perkara ini dan itulah tabiat mereka dan kata-kata mereka itu dalam satu bentuk yang sama dengan tamwih (pemalsuan), talbis (menghias perkara batil), takhyil (mengkhayalkan), tawhim (membuat prasangka) dan tahwil (menakutkan); barangsiapa yang datang selepas mereka dan mengagumi mereka dan berjalan di atas bid’ah-bid’ah mereka, lebih-lebih lagi sekiranya mereka itu dari ahli mazhab mereka seperti golongan al-Wahhabiyyah, bagaimanakah mungkin mereka kembali setelah didirikan hujah ke atas mereka; sesungguhnya bagi hal ini tiada jalan untuknya dan tiadalah bagiku dan bagi selain daripadaku harapan (agar mereka kembali kepada kebenaran);
Ini adalah sepertimana yang dinukilkan oleh al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan[2] di dalam kitabnya yang bertajuk : (Khulasoh al-Kalam fi bayan umara’ al-balad al-haram) (yang bermaksud Rumusan Kata-kata pada Menerangkan Pemerintah-pemerintah Baladil Haram) dari al-‘Allamah al-Sayyid Alawi Ibn Ahmad Ibn al-Quthb Abdullah Ibn ‘Alawi al-Haddad yang menyebutnya di dalam kitab yang dikarangnya untuk menolak al-Wahhabiyyah yang dinamakan : (Jala’ al-Dhullam fi al-radd ‘ala al-Najdi allazi adhalla al-‘Awam) (Terangkatnya Kegelapan dalam Menolak al-Najdi (Muhammad Ibn Abdul Wahhab) yang menyesatkan orang awam), dia menyebut:
“Apabila aku sampai ke Thaif untuk menziarahi maqam Sayyidina Abdullah Ibn ‘Abbas r.anhuma, aku bertemu dengan al-Allamah al-Sheikh Thahir Sunbul Al-hanafi, anak kepada al-‘Allamah al-Sheikh Muhammad Sunbul al-Shafie. Maka dia memberitahuku bahawa dia ada mengarang kitab untuk menolak bid’ah golongan (Wahhabiyyah) ini dan dia menamakan kitab tersebut sebagai: (Al-Intisar li al-Awliya’ al-Abrar) (Kemenangan bagi Wali-wali Allah Yang Soleh), dan dia berkata kepadaku: “Semoga Allah memanfaatkan buku ini sesiapa sahaja yang belum masuk bid’ah al-Najdi (al-Wahhabi) ke dalam hatinya. Dan adapun sesiapa yang telah masuk bid’ah itu ke dalam hatinya, maka tidak diharapkan kejayaannya kerana Sabdaan Rasulullah SAW dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari: (Mereka terpancar keluar daripada agama dan kemudian tidak kembali lagi)”. Selesai kata-kata al-Allamah al-Sheikh Thahir Sunbul Al-hanafi.
Dan Imam al-Ghazali telah berkata dalam kitab Ilmu di dalam Ihya’ Ulum al-Din: Dan ahli bid’ah itu apabila dia telah mengetahui perdebatan (bagi mempertahankan bid’ahnya) walaupun sedikit, maka perbincangan dengannya sangat sedikit manfaatnya, sesungguhnya apabila kamu berjaya mendiamkan dia dengan hujah kamu, dia tidak akan meninggalkan mazhabnya, bahkan dia akan mengatakan bahawa itu adalah kerana kekurangan dirinya dan dia menganggap bahawa orang lain (daripada mazhab bid’ahnya itu) mempunyai jawapan yang dia tidak mampu jawab; engkau tidak lain hanyalah mampu mengalahkannya dengan kekuatan perdebatan. Adapun orang yang diberi afiat (keselematan oleh Allah) itu, ialah orang yang terpesong daripada kebenaran dengan sedikit perdebatan, namun dia masih boleh diselamatkan sebelum bertambah kuat taksubnya yang mengikut hawa nafsu, maka apabila bertambah kuat taksubnya, terjadilah putus harapan untuk menyelamatkannya kerana sifat taksub itu menjadi sebab bertambah kukuhnya akidah-akidah sesat dalam diri manusia . Selesai kata-kata Imam al-Ghazali.
Maka dengan sebab itulah, bukan niatku waktu mengarang kitab ini untuk memberi hidayah kepada golongan al-Wahhabiyyah dan golongan seumpama dengannya yang telah bercampur bid’ah yang kotor ini dengan daging dan darah mereka; akan tetapi satu-satunya niatku adalah untuk memberi kefahaman kepada orang-orang Islam daripada mazhab fiqh yang tiga (Hanafi, Maliki & Shafie) secara umum dan orang bermazhab Hanbali yang bukan al-Wahhabiyyah bahawa bid’ah ini adalah bertentangan dengan pegangan jumhur umat Muhammad SAW. Dan aku telah nukilkan pendapat daripada ulama’ mazhab yang empat penolakan dan kejian mereka ke atas Ibn Taymiyyah, bahkan sebahagian daripada ulama’2 yang ulung telah mengkafirkan beliau, walaupun (pengkafiran) itu bukanlah sesuatu yang diredhai dan diterima.
Maka apabila kamu mengetahui perkara ini wahai Muslim Ahli Sunnah daripada mazhab-mazhab Islam (yang muktabar), maka berhati-hatilah kamu daripada penipuan Syaitan atau salah seorang daripada pembantu-pembantunya (Syaitan) yang telah tertahqiq ke atas mereka azab kerugian, dan sungguh ramai golongan yang demikian pada zaman ini; dan mereka menghias bagi kamu bid’ah Taymiyyah Wahhabiyyah yang buruk ini dengan dakwaan-dakwaan ijtihad mutlaq dan meninggalkan taqlid dengan mazhab-mazhab (muktabar) dalam hukum ahkam Syariat; sesungguhnya dalam hal ini ada kemusnahan agama kamu wahai si miskin. Maka bertaqwalah kepada Allah pada diri kamu, dan mintalah pertolongan dari-Nya daripada (tipu daya) Syaitan-syaitan dan sedara-sedara Syaitan.
Dan cukuplah bagi kami Allah, dan Dialah sebaik-baik pemelihara dan Dia-lah yang berfirman dengan kebenaran dan Dia lah yang menunjukkan jalan (petunjuk).”
SOAL-JAWAB AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH & BAHAYA WAHHABI
SOAL-JAWAB AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH & BAHAYA WAHHABI
SOAL-JAWAB AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH & BAHAYA AJARAN WAHHABI
Oleh: ( Abu Syafiq Al-Asy’ary )[1]
( 012-2850578 )
SOAL-JAWAB
AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH
Alhamdulillah, segala puji-pujian bagi Allah Tuhan sekalian alam, Dia-lah yang mencipta ‘arasy,
langit dan bumi, Dia-lah jua Pencipta tempat, wujud-Nya tanpa memerlukan tempat. Selawat
dan salam ke atas junjungan besar kita Nabi Muhammad, ahli keluarga dan para sahabat
Baginda.
1- Apa itu aqidah dan kaitannya dengan amalan kita ?
Aqidah membawa erti pegangan dan kepercayaan seseorang. Pegangan dan kepercayaan ini pula terbahagi kepada dua iaitu benar atau salah.
Aqidah yang benar merupakan kunci kepada segala penerimaan ibadah.
Tanpa aqidah yang benar Allah tidak akan menerima segala amalan salih. Sekiranya aqidah seseorang itu salah maka yang akan dicatit hanyalah amalan keburukan maka akan hanya dibalas dengan keburukan.
Justeru itu, perkara yang berkaitan dengan aqidah tidak harus dijadikan gurauan senda atau diremeh-remehkan. Hubungan aqidah dan amalan salih ini berdalilkan firman Allah yang bermaksud:
“Dan barangsiapa melakukan amalan salih dari kalangan lelaki ataupun wanita
dalam ia beriman (beraqidah dengan aqidah yang betul) maka merekalah yang
akan dimasukkan ke dalam syurga dan tidak akan dizalimi walaupun sedikit”.
(Al-Nisa’ ayat 124)
Ayat tersebut jelas menerangkan bahawa apa sahaja amalan salih yang dilakukan orang
lelaki mahupun perempuan, imanlah syarat utama penerimaannya dari Allah. Begitu juga
kenyataan dari hadith Nabi yang bermaksud:
“Semulia-mulia amalan adalan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
(beraqidah dengan aqidah yang betul)”.
(Sahih al-Bukhariyy)
Ini menandakan bahawa aqidah merupakan sesuatu yang teramat penting dan perlu diutamakan dari masalah-masalah yang lain.
2- Apakah aqidah Ahli Sunnah Wal Jama’ah ?
Pertamanya perlu diketahui bahawa kesemua aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah berlandaskan al-Qur’an, al-Hadith serta ijma‘ ulama. Aqidah Ahli Sunnah menyifatkan Allah dengan sifat-sifat yang telah dinyatakan oleh Allah Ta‘ala sendiri di dalam al-Qur’an dan apa yang telah dinyatakan oleh Rasulullah di dalam hadith Baginda tanpa mereka menyandarkan sifat tasybih atau tajsim bagi Allah, mereka juga menafikan dan menolak bagi Allah itu bersifat duduk, bertempat, berkaki, berbetis, zat yang turun naik dari langit ke bumi, berada di atas langit, berada di atas ‘arasy, dan sebagainya dari sifat yang tidak layak bagi Tuhan yang mencipta segala makhluk-Nya.
Ini semua berdasarkan firman Allah di dalam Surah
al-Syura ayat 11 yang bermaksud:
“Tiada sesuatupun yang menyerupai-Nya”.
Aqidah Ahli Sunnah juga mepercayai bahawa Wujud-Nya Allah tanpa diliputi tempat berdalilkan juga dari sabda Nabi Muhammad yang bermaksud:
“Allah telah sedia wujud (azali) dan tiada sesuatupun selain Allah itu azali”.
(Riwayat al-Bukhariyy dalam Sahih al-Bukhariyy)
Hadith Nabi tersebut menunjukkan bahawa Allah sahaja yang wujudnya azali manakala tempat, ‘arasy, langit, dan selainnya bukan azali.
Perkara tersebut wajib diimani berdasarkan juga Ijma‘ para ulama yang telah pun dinukilkan oleh Imam ‘Abd al-Qahir bin Tahir al-Baghdadiyy dalam kitab al-Farq Bayna al-Firaq halaman 333 cetakan Dar al-Ma‘rifah jelas menunjukkan kewujudan Allah bukanlah berada di atas ‘arasy, akan tetapi Allah wujud tanpa diliputi oleh tempat:
“Dan telah disepakati dan di-ijma‘-kan bahawa Allah tidak diliputi tempat”.
3- Siapakah Ahli Sunnah Wal Jama’ah ?
Pada dasarnya, Ahli Sunnah Wal Jama’ah adalah mereka yang berpegang dengan aqidah yang dibawa oleh Nabi Muhammad secara fahaman yang betul dan tidak berpegang kepada zahir nas al-Mutasyabihat. Kelompok ulama yang membawa ilmu aqidah Al-Asya’irah merupakan ِulama Ahli Sunnah Wal Jama’ah pada zaman kini seperti Imam Nawawi, Imam Ibnu Hajar al-Asqolaniyy dan puluhan ribu lagi ulama Islam yang menyebarkan ilmu tauhid Al-Asya’irah.
Begitu juga Al-Maturidiyyah merupakan Ahli Sunnah Wal Jama’ah zaman kini seperti pengikut mazhab Imam Abu Hanifah. Rujuk Ithaf as-Saadah al-Muttaqin Bi Syrhi Ehya ‘Ulumiddin oleh Imam Az-Zabidy.
4- Apa itu ulama As-Salaf & Apa aqidah mereka ?
Ulama As-Salaf pada dasarnya merupakan ulama Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan mereka adalah ulama yang pernah melalui kehidupannya pada era 300 Hijriyyah pertama.
Kesemua ulama Salaf berpegang dengan aqidah bahawa: -
Allah adalah Tuhan sekalian alam yang mencipta setiap sesuatu, wujud-Nya tanpa permulaan dan tanpa pengakhiran, Maha Suci Allah dari dilingkungi dan diliputi oleh tempat, bahkan wujud-Nya tanpa berada di sesuatu tempat, bukan di langit wujud-Nya bukan di bumi pula tempat-Nya. Allahlah Pencipta ‘arasy, diciptakannya untuk menunjukkan kekuasaan-Nya, bukan pula ianya dijadikan tempat bagi zat Allah. Kerana Dia Pencipta tempat maka Dia tidak memerlukan tempat.
5- Buktikan bahawa aqidah ulama As-Salaf adalah “Allah Wujud Tanpa Bertempat” ?
Di sini akan dibawa sebahagian sahaja kenyataan dari para ulama As-Salaf termasuk para sahabat Nabi sebagai bukti menunjukkan bahawa aqidah ulama Salaf antaranya adalah
Allah wujud tanpa tempat:
i. Seorang sahabat Nabi yang terkenal dengan keilmuan beliau pernah dipuji oleh Rasulullah iaitu Imam Sayyidina ‘Ali karramallahu wajhah wafat pada 40 Hijriyyah pernah berkata yang bermakna:
“Sesungguhnya Allah telah wujud tanpa tempat,
maka Dia sekarang tetap sedia wujud tanpa tempat”.
Kenyataan tersebut dinyatakan dalam kitab karangan Imam Abu Mansur al-Baghdadiyy dalam kitab beliau yang masyhur al-Farq Bayna al-Firaq pada halaman 256 cetakan Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ini memberi erti bahawa di antara aqidah para sahabat serta ulama Salaf adalah ‘Allah wujud tanpa bertempat’ iaitu tidak dilingkungi oleh sesuatu tempat mahupun semua tempat. Dalam halaman kitab yang sama juga dinukilkan kenyataan Imam ‘Ali yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah mencipta ‘arasy adalah untuk menzahirkankekuasaan-Nya dan
bukanlah untuk dijadikan tempat bagi zat-Nya”.
ii. Imam al-Syafi‘iyy rahimahullah yang wafat pada 204 Hijriyyah pernah berkata:
“Dalil bahawa Allah wujud tanpa tempat adalah Allah Ta’ala telah wujud
dan tempat pula belum wujud, kemudian Allah mencipta tempat dan
Allah tetap pada sifat-Nya yang azali sebelum terciptanya tempat, maka
tidak harus berlaku perubahan pada zat-Nya dan begitu juga tiada
pertukaran pada sifat-Nya”.
Kenyataan Imam al-Syafi‘iyy tadi dinyatakan oleh Imam al-Hafiz Murtadha az-Zabidyy di dalam kitab beliau berjudul Ithaf al-Sadah al-Muttaqin juzuk kedua, mukasurat 36 Dar al-Kutub al ‘Ilmiyyah.
iii. Imam yang terkenal dengan karangan kitab aqidah beliau berjudul ‘Aqidah al-Tahawiyyah bernama Imam al-Hafiz Ahmad bin Salamah Abu Ja‘far al-Tahawiyy wafat pada 321 Hijriyyah (merupakan ulama Salaf) telah menyatakan dalam kitab beliau tersebut
pada halaman 15, cetakan Dar al-Yaqin yang bermaksud:
“Allah tidak berada (tidak diliputi) pada enam penjuru (atas, bawah,
kanan, kiri, depan, belakang) seperti sekalian makhluk”.
6- Apakah pegangan ulama As-Salaf pada ayat dan hadith al-Mutasyabihat pula ?
Pegangan ulama Salaf pada ayat dan hadith al-Mutasyabihat mengenai sifat Allah Ta‘ala
adalah didapati kebanyakan ulama As-Salaf memilih jalan tidak mentakwilkan secara tafsiliyy (terperinci) ayat tersebut akan tetapi ditakwil secara ijmaliyy (menafikan makna zahirnya) dan diserahkan makna sebenar kepada Yang Maha Mengetahui tanpa berpegang dengan zahirnya, tanpa menyandarkan sifat tasybih, tajsim dan bertempat bagi zat Allah.
Akan tetapi wujud di kalangan ulama Salaf yang mentakwilkan secara tafsiliyy ayat
Al-Mutasyabihat seperti Imam al-Bukhariyy di dalam kitab beliau Sahih al-Bukhariyy
mentakwilkan firman Allah di dalam Surah al-Qasas ayat 88:
“Wajah-Nya” bererti kerajaan-Nya.
7- Bagaimana pula ulama Al-Khalaf, siapakah mereka dan apa pegangan mereka ?
Ulama Khalaf juga adalah Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan mereka dikategorikan sebagai ulama yang hidup selepas 300 Hijriyyah pertama.
Aqidah ulama Khalaf juga tidak terkeluar dari landasan al-Qur’an dan al-Hadith serta ijma‘ ulama.
Aqidah ulama Khalaf tidak sama sekali berlawanan dengan aqidah ulama Salaf, bahkan akidah ulama Salaf itu adalah aqidah ulama Khalaf, begitu jua sebaliknya.
Cuma pada segi penerangan mengenai perkara yang berkaitan dengan sifat Allah dan sandaran kepada Allah, ulama Khalaf telah memilih cara penerangan yang lebih terperinci bagi mengelakkan anggapan yang bersifat tasybih atau tajsim pada sifat Allah.
Contohnya ramai di kalangan ulama Khalaf mentakwilkan secara tafsiliyy (terperinci) sifat-sifat Allah yang tertentu kepada makna yang selari dengan bahasa Arab dan layak bagi Allah serta mudah difahami oleh orang awam dan penuntut ilmu bertujuan menjauhkan anggapan yang tidak benar pada sifat Allah.
Namun ada juga di kalangan ulama Khalaf yang tidak mentakwilkan secara terperinci.
8- Apakah bukti bahawa ulama Al-Khalaf beraqidah “Allah Wujud Tanpa Bertempat” ?
Di sini akan disebut sebahagian sahaja kenyataan para ulama Khalaf bahawa Allah
wujud tanpa memerlukan tempat:
i. Al-Hafiz Ibn Jawziyy al-Hanbaliyy rahimahullah wafat pada 597 Hijriyyah telah menyatakan di dalam kitab karangan beliau berjudul Daf’ Syubhah al-Tasybih mukasurat 189, cetakan Dar Imam al-Nawawiyy:
“Sesungguhnya telah sahih di sisi ulama Islam bahawa Allah Ta‘ala tidak
diliputi oleh langit, bumi dan tidak berada di setiap tempat”.
ii. Imam Hujjah al-Islam Abu Hamid al-Ghazaliyy yang wafat pada 505 Hijriyyah
menyatakan dalam kitab beliau yang masyhur berjudul Ihya’ ‘Ulum al-Din :
“Dan Allah juga tidak diliputi oleh tempat dan Allah tidak diliputi arahenam dan
Allah tidak pula dilingkungi oleh langit dan bumi.”
Rujuk kitab Ithaf al-Sadah al-Muttaqin Fi Syarh Ihya’ ‘Ulum al-Din, juzuk 2, mukasurat 36, cetakan Dar al-Kutub ‘Ilmiyyah, Beirut.
Maka ini bermakna antara aqidah ulama Khalaf adalah Allah wujud tanpa tempat.
9- Apa sebenarnya definisi Ta’wil ?
Ta’wil bererti menjauhkan makna dari segi zahirnya kepada makna yang lebih layak bagi Allah, ini kerana zahir makna nas al-Mutasyabihat tersebut mempunyai unsur jelas persamaan Allah dengan makhluk.
Ta’wilan pula ada dua,
Pertama: Ta’wilan Ijmaliyy iaitu ta’wilan yang dilakukan secara umum dengan menafikan makna zahir nas al-Mutasyabihat tanpa diperincikan maknanya sebagai contoh perkataan istawa dikatakan istawa yang layak bagi Allah dan waktu yang sama dinafikan zahir makna istawa kerana zahirnya bererti duduk dan bertempat, Allah mahasuci dari bersifat duduk dan bertempat.
Manakala kedua adalah: Ta’wilan Tafsiliyy iaitu ta’wilan yang menafikan makna zahir nas tersebut kemudian meletakkan makna yang layak bagi Allah seperti istawa bagi Allah bererti Maha Berkuasa kerana Allah sendiri sifatkan dirinya sebagai Maha Berkuasa.
10- Benarkah ulama As-Salaf tidak melakukan ta’wilan langsung ?
Demikian adalah tanggapan yang tidak langsung berunsurkan pengkajian yang sebenar kerana dari pentakwilan Imam al-Bukhariyy pada surah Al-Qosos ayat 88 dan takwilan beliau dalam Sahih al-Bukhariyy juga pada ayat 56, Surah Hud jelas menunjukkan beliau sebagai ulama Salaf telah mentakwilkan ayat al-Mutasyabihat mengenai sifat Allah. Imam Ibn Hajar al-‘Asqalaniyy di dalam Fath al-Bariyy Syarh Sahih al-Bukhariyy
pada menyatakan hadith al-dhahik (ketawa) berkata:
“Al-Bukhariyy telah mentakwilkan hadith al-dhahik (ketawa) dengan erti rahmat dan redha.”
Begitu juga Imam Ahmad bin Hanbal yang merupakan ulama Salaf telah mentakwilkan
ayat 22, Surah al-Fajr seperti yang diriwayatkan secara bersanad yang sahih oleh Imam
Bayhaqiyy dalam kitab Manaqib Ahmad dari Imam Ahmad mengenai firman Allah:
“Dan telah datang Tuhanmu”
ditakwilkan oleh Imam Ahmad dengan: Telah datang kekuasaan Tuhanmu.
Antara ulama As-Salaf yang mentakwilkan secara tafsiliyy iaitu terperinci pada ayat 5 dalam Surah Taha adalah Imam Salaf Abu ‘Abd al-Rahman ‘Abd Allah bin Yahya bin al-Mubarak wafat 237 Hijriyyah dalam kitab Gharib al-Qur’an Wa Tafsiruhu halaman 113, cetakan Mu’assasah al-Risalah, Beirut: Firman Allah:
“Al-Rahman di atas ‘arasy ber-istawa”, istawa di sini ertinya menguasai.
Maka natijahnya bahawa kedua-dua jalan pilihan ulama Salaf dan Khalaf adalah benar
dan tidak menyimpang kerana kedua-duanya mentakwilkan cuma bezanya kebanyakan Salaf
mentakwil secara ijmaliyy dan kebanyakan Khalaf pula mentakwil secara tafsiliyy.
SOAL-JAWAB
BAHAYA AJARAN WAHHABI
1- Siapa Wahhabi ?
Wahhabi adalah istilah bagi kumpulan ajaran yang diasaskan oleh seorang bernama Muhammad bin Abdul Wahhab An-Najdy .
Nama Wahhabi itu adalah nama yang diberikan oleh kumpulan itu sendiri. Rujuk kitab Wahhabi berjudul “Asy-Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab Aqidatuhu Wa Da’watuhu” karangan Wahhabi Ahmad bin Aal Al-Botomy dan ditahkik oleh Abdul Aziz bin Baz cetakan Al-Jazirah kali kedua 1393h.
Dalam kitab tersebut tertera kenyataan Wahhabi mengakui mereka adalah benar-benar Wahhabi:
“Telah mampu puak dan kumpulan Wahhabiyyun mendirikan daulah mengikut asas-asas Al-Wahhabiyyah. Dan seluruh ajaran agama Islam adalah mesti mengikut Al-Mazhab Al-Wahhabi”.
2- Apakah sejarah ringkas mengenai Muhammad bin Abdul Wahhab & Wahhabi ?
Wahhabi yang diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab 1206H sehingga mendorong pengikutnya mengkafirkan umat islam dan menghalalkan darah mereka.
Sudah pasti manusia yang lebih mengenali perihal Muhammad bin Abdul Wahhab adalah saudara kandungnya dan bapanya sendiri.
Saudara kandungnya Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab sering memberi peringatan kepada umat Islam dizamannya agar tidak mengikut ajaran baru Muhammad bin Abdul Wahhab kerana ajaran itu menghina ulama Islam serta mengkafirkan umat Islam.
(Sebagai bukti sila rujuk 2 kitab karangan Syeikh Sulaiman tersebut: “Fashlul Khitob Fir Roddi ‘Ala Muhammad bin Abdul Wahhab” dan “Sawaiqul Ilahiyah Fi Roddi ‘Ala Wahhabiyah”).
Bapanya juga iaitu Abdul Wahhab turut memarahi anaknya iaitu Muhammad kerana enggan mempelajari ilmu Islam dan beliau menyatakan kepada para ulama: “Kamu semua akan melihat keburukan yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab ini”. ( Sebagai bukti sila rujuk kitab “As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah” cetakan Maktabah Imam Ahmad m/s 275). Demikianlah saudara kandungnya sendiri mengingatkan umat Islam agar berwaspada dengan ajaran Takfir yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab.
Mufti Mazhab Hambali Muhammad bin Abdullah bin Hamid An-Najdy 1225H menyatakan dalam kitabnya “As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah” m/s 276 : “Apabila ulama menjelaskan hujah kepada Muhammad bin Abdullah Wahhab dan dia tidak mampu menjawabnya serta tidak mampu membunuhnya maka dia akan menghantar seseorang untuk membunuh ulama tersebut kerana dianggap sesiapa yang tidak sependapat dengannnya adalah kafir dan halal darahnya untuk dibunuh”.
Mufti Mazhab Syafi’e Ahmad bin Zaini Dahlan 1304H yang merupakan tokoh ulama Mekah pada zaman Sultan Abdul Hamid menyatakan dalam kitabnya ” Ad-Durarus Saniyyah Fir Roddi ‘Alal Wahhabiyah m/s 42: “Wahhabiyah merupakan golongan pertama yang mengkafirkan umat Islam 600 tahun sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: Aku membawa kepada kamu semua agama yang baru dan manusia selain pengikutku adalah kafir musyrik”.
Sejarah membuktikan Wahhabi telah membunuh keturunan Rasulullah serta menyembelih kanak-kanak kecil di pangkuan ibunya ketika-mana mereka mula-mula memasuki Kota Taif. (Sila rujuk Kitab Umaro’ Al-bilaadul Haram m/s 297 – 298 cetakan Ad-Dar Al-Muttahidah Lin-Nasyr).
Demikian tinta sejarah yang tidak boleh dipadamkan lagi perihal menceritakan kisah sejarah Wahhabi sebenar dari ulama Islam yang thiqah.
3- Dimanakah kesalahan dan penyelewengan Wahhabi ?
1-Kesalahan & penyelewengan Wahhabi dari segi Aqidah:
Pengkaji sejarah ajaran Wahhabi mendapati fahaman ini mirip kepada sistem akidah dibawa oleh seorang bergelar Jahmu bin Sofwan.
Dia meletakkan sistem akidahnya yang celaru berdasarkan kaedah yang digelar “tasybih la tasybih” atau “tajsim la tajsim” iaitu menyamakan dan mentajsimkan Allah dengan makhlukNya kemudian dihujung kenyataan tersebut menafikan pula.
Ini dikenali oleh ulama tauhid sebagai “tamwih” iaitu berdusta dengan cara memutar belit fakta.
Asas akidah Wahhabi adalah memilih seluruh ayat mutasyabihat sebagai sumber rujukan utama akidah dan membelakangi ayat muhkamat dengan hanya mempercayai zahir maknanya sahaja.
Inilah punca utama asas sistem akidah mereka terpesong dari akidah Islam.
Di antara akidah golongan Wahhabi yang jelas bercanggah dengan akidah salaf dan khalaf serta bercanggah dengan akidah Islam adalah :
1- Wahhabi mempercayai bahawa Allah duduk diatas Kursi.
Lihat kitab Wahhabi Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid m/s 485 cetakan Maktabah Muayyad dan Maktabah Darul Bayan karangan Abdur Rahman bin Hasan yang merupakan cucu kepada Muhammad bin Abdul Wahhab.
Ini merupakan akidah yang bercanggah dengan Islam kerana menyamakan Allah dengan makhlukNya, ianya juga tidak dinyatakan dalam Al-Quran dan Al-Hadith serta bercanggah dengan usul keimanan mensucikan Allah dari sifat makhlukNya sepertimana dinyatakan oleh Allah di dalam surah Al-Ikhlas ayat 4 yang bermaksud :
“ Dan tiadalah bagiNya persamaan dengan sesuatu ”.
2- Wahhabi beriktikad bahawa Arash merupakan tempat bagi zat Allah.
Lihat kitab yang sama m/s 627, 629. Ini merupakan mirip kepada akidah yahudi yang sering menyatakan perkara sama di dalam kitab Injil Muharrafah mereka.
Sedangkan akidah Islam perihal kewujudan Allah adalah Dia tidak memerlukan tempat kerana Dia yang mencipta tempat maka wujudNya tidak di tempat dan akidah Wahhabi bercanggah dengan sabda Rasulullah yang bermaksud:
“ Dan Engkau Ya Allah, Yang Az-Zhohir, maka tiada sesuatu diatasMu, dan Engkau Ya Allah, Yang Al-Bathin, maka tiada sesuatu dibawahMu ”. Sohih Muslim.
Di dalam hadith yang sama riwayat Imam Baihaqi didalam kitab beliau yang berjudul Al- Asma’ Wa As-shifat m/s 400 dinyatakan selepas sabda Nabi :
“ Maka, jika diatas Allah tiada sesuatu dan dibawahNya pula tiada sesuatu ini menunjkkan bahawa Allah bukan ditempat ”.
3- Wahhabi menyatakan bahawa Allah mempunyai kedua belah kaki dan Allah akan meletakkan kakiNya didalam api neraka.
Lihat kitab Syarah Tafsir Ayatul Kursy oleh Soleh Uthaimin m/k 19 cetakan Maktabah Ibnu Jauzy .
Ini merupakan persamaan Allah dengan makhlukNya dan ia jelas bercanggah dengan akidah Islam kerana Allah telah berfirman di dalam Surah An-Nahl ayat 74 yang bermaksud :
“ Maka janganlah kamu menyamakan Allah ”.
Ini semua merupakan akidah tasybih, dibawa serta diakui oleh mereka sendiri sedangkan ianya bercanggah dengan akidah Islam yang menafikan sifat kaki, bertempat dan duduk bagi Allah Ta’ala.
Sekiranya hendak saya nyatakan kesemua, maka kita akan dapati lebih dari 20 perkara akidah mereka terpesong dari landasan akidah para Nabi, sahabat, ulama Islam dan seluruh umat Islam sedunia yang lebih ramai bilangannya dari puak Wahhabi.
2- Kesalahan Pendekatan Fiqh Wahhabi:
Dalam segi fekah, golongan Wahhabi mirip kepada Al-La Mazhabiyah iaitu yang mengetepikan dari mengikut hukum hakam yang telah di istimbatkan oleh mana-mana mazhab muktabar dalam Islam.
Walaupun demikian mereka tetap mendakwa sebagai pengikut mazhab Hambali untuk mengaburi mata masyarakat agar tidak membenci mereka.
Tujuan mereka agar kesemua umat Islam mengikut mereka dari segala aspek hukum dan akidah.
Selain itu hukum bid’ah membid’ah juga menjadi cara utama mereka dalam menetapkan sesuatu hukum.
Contohnya, Wahhabi membid’ahkan dan menyamakan sambutan Maulidur Rasul dengan yahudi. Lihat kitab At-Tauhid karangan Soleh bin Fauzan m/s 116 cetakan Riyadh, Saudi. Ini membawa kepada kekecohan umat Islam sejagat. Sedangkan hukumnya adalah diharuskan kerana Rasulullah telah bersabda apabila ditanya mengenai puasa sunat hari Isnin baginda menjawab :
“ Hari itu adalah hari kelahiranku ”. HR Sohih Muslim.
Begitu juga mereka mengharamkan pengkhususan solat dan puasa pada nisfu sya’ban. Lihat kitab yang sama m/s 101. Kenyataan yang popular dari kalangan Wahhabi ini sebenarnya jelas bercanggah dengan hadith yang bermaksud :
“ Apabila tiba malam nisfu sya’ban maka bangunlah pada malamnya (qiamullai) dan berpuasalah pada siangnya ”
Hadith riwayat Ibnu Majah.
Sememangnya dari segi fekah, cara pendekatan mereka cukup terkenal dengan hukum hakam yang ganjil. Jika hendak disenaraikan disini tidak mencukupi kerana ianya melebihi puluhan perkara.
3- Kesalahan Cara Dakwah Wahhabi:
Sering kita mendengar dari golongan ini seruan dakwah salafi. Bagi mereka, selain dari Wahhabi sememangnya tidak mengikut cara dakwah Islam yang berlandaskan ajaran salaf.
Seolah-olah hanya mereka sahajalah berada dalam landasan sirot mustaqim. Akan tetapi, pada hakikatnya mereka banyak terpesong dari cara dakwah salaf yang sebenar.
Lihat sahaja cara dakwah mereka mengkafirkan golongan Islam yang bergelar Asya’irah. Lihat pengkafiran Wahhabi terhadap golongan Islam Asya’irah dalam kitab Wahhabi berjudul Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid karangan Abdur Rahman bin Hasan bin Muhammad bin Abdul Wahhab m/s 453.
Begitu juga Wahhabi menyatakan bahawa Asya’irah bukan dari Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
Lihat kenyataan Soleh bin Fauzan dalam kitabnya Min Masyahir Al-Mujaddidin Fil Islam m/s 32 terbitan Riasah ‘Ammah Lil Ifta.
Sedangkan umat Islam sekarang berpegang dengan Asya’irah dan Asya’irah lah merupakan Ahlus Sunnah Waljamaah sepertimana yang ditegaskan oleh ulama’ terkemuka Al-Hafiz Al-Murtadho Az-Zabidi didalam kitab Itham Sadutul Muttaqin bahawa :
“ Apabila dinyatakan Ahlus Sunnah Wal Jamaah maka mereka adalah Asya’irah dan Al-Maturidy ”.
Dengan ini tidak harus menamakan Wahhabi sebagai puak salafi, tetapi perlulah dinamakan mereka sebagai puak Wahhabi walaupun mereka menafikan nama tersebut kerana ulama salaf tidak bermethodkan dakwah mereka seperti Wahhabi.
Semoga kita terselamat dari terjerbak dalam kancah kesesatan.
4- Bagaimana pula terdapat sebahagian ulama yang memuji Wahhabi & pengasasnya ?
Yang lebih mengenali Muhamma bin Abdul Wahhab dan Wahhabi adalah ulama pada zaman mulanya terbit ajaran Wahhabi itu.
Seperti bapanya sendiri dan saudara kandungnya sendiri.
Kedua-duanya telah menolak fahaman yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab itu dan ulama Islam pada awal lagi telah menolak ajaran Wahhabiyyah.
Maka ulama dizaman permulaan terbit Wahhabi lebih mengenali hakikat Wahhabi dari kita dimutaakhir ini.
Perlu diketahui juga Wahhabi bukanlah bermazhab Hambali kerana mereka banyak memalsukan aqidah Imam Ahmad dan mendakwa mereka sendiri tidak bermazhab. Bagaimana pula harus dikatakan Wahhabi bermazhab Hambali. Kemungkinan pujian terhadap Wahhabi & pengasasnya terbit disebabkan faktor rasuah dan kewangan atau kerana kurang mahir akan fakta sejarah sebenar mengenai ajaran Wahhabi.
5- Apa hukum solat dibelakang imam Masjid Al-Haram sekarang ?
Kita harus menjadi ma’mum kepada mana-mana imam yang tidak jelas kerosakan aqidahnya.
Tetapi sekiranya terdapat bukti yang jelas imam sesuatu tempat itu berakidah kufur seperti menyamakan Allah dengan makhluk maka tidak sah solat dibelakangnya sebagai ma’mum.
Abdur Rahman As-Sudais dan Asy-Syuraim yang merupakan imam di Masjid Haram sekarang adalah sah solat dibelakang keduanya selagi tidak terzahir apa-apa aqidah yang terpesong. Rasulullah mengajar kita menghukum secara zahir berkenaan Islam seseorang itu tanpa membelah hatinya.
Inikan pula kita sering terdengar bahawa Imam As-Sudais bertawassul dengan nabi Muhammad pada doa dalam solatnya di Masjidil Haram.
Nasihat:
Dewasa kini dalam umat Islam ditindas dari musuh-musuh luar seperti Yahudi dan Kristian, janganlah pula kita menambahkan lagi luka umat Islam dengan memasukkan unsur-unsur dan akidah serta ajaran Wahhabi yang bahaya ini ke dalam masyarakat Islam khasnya ditanah air kita ini.
Bagi yang pernah terpedaya dengan ajaran Wahhabi tidak kira apa faktornya percayalah sekiranya anda kembali ke pangkal jalan maka Allah akan membantumu dan insya Allah dimatikan dalam keimanan.
Tambahkan ilmu aqidah Ahli Sunnah Wal Jama’ah sebenar dengan mempelajarinya dari alim ulama dan ustaz-ustaz yang thiqah dipercayai amanah ilmu yang disampaikan.
Tetapkan dirimu dalam cahaya ilmu aqidah Ahli Sunnah Wal Jama’ah Al-Asya’irah.
Semoga Allah menetapkan aqidah sebenar dalam dari kita sehingga dicabut nyawa.
Sekian.
Wassalam.
Segala soalan tambahan bolehlah menghubungi saya ( Abu Syafiq ):
Tel: 012-2850578
www.abu-syafiq.blogspot.com
Selasa, November 11, 2008
Sumbangan Derma diperlukan
Bagi yang ingin menderma dan memberi sumbangan kepada Rumah Kebajikan bagi anak yatim, bantuan pendidikan, bantuan fakir miskin, bantuan saudara baru, kaunseling, motivasi dan kem bina insan yang diuruskan oleh Pengurusan Dar Ar Rahman boleh membuat bayaran ke Maybank Akaun : 56-454-8121-325. Untuk keterangan lanjut hubungi saudara Nur Muhammad : HP: 017-2602690. Semoga sumbangan anda diberkati oleh Allah S.W.T.
Isnin, November 10, 2008
Pengajian Kitab Bersama al-’Allamah al-Habib Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar asy-Syatiri.
Pengajian Kitab Bersama al-’Allamah al-Habib Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar asy-Syatiri.
Tarikh: 17 Dhulqaedah 1429/15 November 2008 (Sabtu)Masa: Selepas sholat MaghribLokasi: Masjid Baitul Aman,102, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurKitab: an-Nasooih ad-Diiniyah wal Washooyaa al-Imaniyah (Nasihat Agama dan Wasiat Iman)Pengajar: InsyaAllah khusus untuk pengajian malam tersebut al-’Allamah Habib Salim bin ‘Abdullah bin Umar asy-Syatiri akan mengajar.
Tarikh: 18 Dhulqaedah 1429/16 November 2008 (Ahad)Masa: Selepas sholat MaghribLokasi: Masjid Baitul Aman,102, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurKitab: ad-Da’wah at-Tammah wa Tazkiratul ‘Aammah (Dakwah Yang Sempurna dan Peringatan Yang Utama)Pengajar: InsyaAllah, khusus untuk pengajian malam tersebut al-’Allamah al-Habib Salim bin Abdullah bin Umar asy-Syatiri akan mengajar.
http://pondokhabib.wordpress.com/
Tarikh: 17 Dhulqaedah 1429/15 November 2008 (Sabtu)Masa: Selepas sholat MaghribLokasi: Masjid Baitul Aman,102, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurKitab: an-Nasooih ad-Diiniyah wal Washooyaa al-Imaniyah (Nasihat Agama dan Wasiat Iman)Pengajar: InsyaAllah khusus untuk pengajian malam tersebut al-’Allamah Habib Salim bin ‘Abdullah bin Umar asy-Syatiri akan mengajar.
Tarikh: 18 Dhulqaedah 1429/16 November 2008 (Ahad)Masa: Selepas sholat MaghribLokasi: Masjid Baitul Aman,102, Jalan Damai, Off Jalan Ampang, Kuala LumpurKitab: ad-Da’wah at-Tammah wa Tazkiratul ‘Aammah (Dakwah Yang Sempurna dan Peringatan Yang Utama)Pengajar: InsyaAllah, khusus untuk pengajian malam tersebut al-’Allamah al-Habib Salim bin Abdullah bin Umar asy-Syatiri akan mengajar.
http://pondokhabib.wordpress.com/
Jumaat, November 07, 2008
Pengajian Kitab oleh al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari al-Maliki an-Nadwi
Pengajian Kitab oleh al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari al-Maliki an-Nadwi
Pengajian Hikam Ibn 'AthoillahTarikh: 17 Dhulqaedah 1429 / 15 November 2008 (Sabtu)Lokasi: Surau Tingkat 3, Anjung Rahmat, Batu 6, Jln Gombak 53100 KLMasa: Selepas sholat MaghribPengajian Kitab Sairus SalikinTarikh: 18 Dhulqaedah 1429/ 16 November 2008 (Ahad)Lokasi: Masjid al-Falah USJ 9, Subang JayaMasa: 9.00 pagi - 12.30 tengahari
Pengajian Hikam Ibn 'AthoillahTarikh: 17 Dhulqaedah 1429 / 15 November 2008 (Sabtu)Lokasi: Surau Tingkat 3, Anjung Rahmat, Batu 6, Jln Gombak 53100 KLMasa: Selepas sholat MaghribPengajian Kitab Sairus SalikinTarikh: 18 Dhulqaedah 1429/ 16 November 2008 (Ahad)Lokasi: Masjid al-Falah USJ 9, Subang JayaMasa: 9.00 pagi - 12.30 tengahari
Khamis, November 06, 2008
HABIB ALI AL-JUFRI DIMATA GOLONGAN WAHAB
HABIB ALI AL-JUFRI DIMATA GOLONGAN WAHAB
HABIB ALI AL-JUFRI DIMATA GOLONGAN WAHAB Posted on Wednesday, November 5, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://4.bp.blogspot.com/_o3ZMASt4zn4/SRHS2I-8D-I/AAAAAAAAA3Y/7auMw4f8Kzc/s400/img176.jpg');}" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_o3ZMASt4zn4/SRHS2I-8D-I/AAAAAAAAA3Y/7auMw4f8Kzc/s400/img176.jpg" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0>kitab menjelaskan siapakah Habib Ali al-JufriBeliau adalah seorang tokoh yang disegani dari Yaman.Banyak menyampaikan dakwah diseluruh dunia.Beliau banyak menjelaskan kekeliruan yang ditimbulkan oleh golongan Wahab khasnya di Timur Tengah.Oleh kerana itu pehak golongan Wahab telah menggempur beliau dengan dengan pelbagai tohmahan dan fitnah.Diantaranya fitnah yang di sebarkan seperti beliau adalah orang yang jahil , pembohong/pendusta , bermasaalah besar dalam masaalah aqidah bahkan menuduh beliau melakukan amalan-amalan yang membawa kepada syirik.Begitulah tradisi geng Wahab diseluruh dunia , memfitnah , mentohmah dan pelabagai kata-kata kesat seperti kufur, sesat , syirik dan sebagainya.Buku diatas adalah menjelaskan kedudukkan Habib Ali al-Jufri sebagai menjawab segala fitnah liar yang terus bergerak di serata dunia.Begitu lah keaadannya penentang-penentang Wahab di Malaysia berhadapan dengan fitnah-fitnah liar seperti extrem , pelampau , ghuluw , dan pelbagai lagi kalimah-kalimah yang senada dengannya.Yang agak sedih para agamawan kita tidak kurangnya yang mula terpengaruh dengan putar belit golongan ini.
HABIB ALI AL-JUFRI DIMATA GOLONGAN WAHAB Posted on Wednesday, November 5, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://4.bp.blogspot.com/_o3ZMASt4zn4/SRHS2I-8D-I/AAAAAAAAA3Y/7auMw4f8Kzc/s400/img176.jpg');}" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_o3ZMASt4zn4/SRHS2I-8D-I/AAAAAAAAA3Y/7auMw4f8Kzc/s400/img176.jpg" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0>kitab menjelaskan siapakah Habib Ali al-JufriBeliau adalah seorang tokoh yang disegani dari Yaman.Banyak menyampaikan dakwah diseluruh dunia.Beliau banyak menjelaskan kekeliruan yang ditimbulkan oleh golongan Wahab khasnya di Timur Tengah.Oleh kerana itu pehak golongan Wahab telah menggempur beliau dengan dengan pelbagai tohmahan dan fitnah.Diantaranya fitnah yang di sebarkan seperti beliau adalah orang yang jahil , pembohong/pendusta , bermasaalah besar dalam masaalah aqidah bahkan menuduh beliau melakukan amalan-amalan yang membawa kepada syirik.Begitulah tradisi geng Wahab diseluruh dunia , memfitnah , mentohmah dan pelabagai kata-kata kesat seperti kufur, sesat , syirik dan sebagainya.Buku diatas adalah menjelaskan kedudukkan Habib Ali al-Jufri sebagai menjawab segala fitnah liar yang terus bergerak di serata dunia.Begitu lah keaadannya penentang-penentang Wahab di Malaysia berhadapan dengan fitnah-fitnah liar seperti extrem , pelampau , ghuluw , dan pelbagai lagi kalimah-kalimah yang senada dengannya.Yang agak sedih para agamawan kita tidak kurangnya yang mula terpengaruh dengan putar belit golongan ini.
GENG WAHAB BUKIT JELUTONG….
GENG WAHAB BUKIT JELUTONG….
Posted on Tuesday, November 4, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
RISALAH YANG DIEDARKAN OLEH WAHAB BKT JELUTONG DI SURAU TERSEBUT
Baru-baru ini kami di undang ke sebuah surau di Bukit Jelutong Shah Alam.Program tersebut adalah merupakan satu ciri ceramah diskusi kitab pengertian makna sebenar bid’ah.
Kehadiran malam tersebut agak baik.Kelihatan hampir semua ruang surau dipenuhi jema’ah.
Selepas penjelasan dilakukan lebih kurang 1 jam lebih, maka sessi soal jawab dibuka untuk para jema’ah berintraksi dengan kami.
Dalam ramai-ramai yang bertanya ada pula satu hamba Allah ni bertanya sambil menghulurkan dan mengedarkan risalah kepada para jema’ah.Pelik juga kami rasakan.Beliau memberitahu soalan saya ada lebih kurang sepuluh soalan.Maka kami kata kepadanya sila la tanya.Kata beliau agak panjang sambil menyerahkan risalah tersebut kepada kami.Setelah ditatap ohhh panjang sungguh , mencecah 8 muka surat.
Setelah diteliti ternyata yang bertanya adalah geng Wahab Bukit Jelutong.Rasanya geng si anak mufti Perlis lama la tu.Sebenarnya kami dari awal sudah ternampak beliau salat dengan meletak tangan di atas dada bawah dagu.Ohh kata kami, ada ni !!!
Mereka masuk kedalam majlis untuk mengedarkan dakyahnya kepada para jema’ah agar menolak penjelasan yang telah kami lakukan.
Setelah jemaah beredar ,kami diberitahu pula ada geng Wahab yang menunggu jema’ah diluar pintu pagar surau.Mereka mengedarkan cd propaganda Wahab kepada para jema’ah.Alhamdulillah setelah dinasihati oleh pengurusi surau agar beredar , maka geng Wahab akur dan beredar dari pintu pagar surau.
Begitu la kesungguhan mereka untuk mewahabkan orang-orang Islam Bukit Jelutong.
Orang Bukit Jelutong haruslah peka dengan usaha dakyah mereka dan tidak mudah terpedaya dengan putar belit golongan ini.
http://al-subki.blogspot.com/
Posted on Tuesday, November 4, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
RISALAH YANG DIEDARKAN OLEH WAHAB BKT JELUTONG DI SURAU TERSEBUT
Baru-baru ini kami di undang ke sebuah surau di Bukit Jelutong Shah Alam.Program tersebut adalah merupakan satu ciri ceramah diskusi kitab pengertian makna sebenar bid’ah.
Kehadiran malam tersebut agak baik.Kelihatan hampir semua ruang surau dipenuhi jema’ah.
Selepas penjelasan dilakukan lebih kurang 1 jam lebih, maka sessi soal jawab dibuka untuk para jema’ah berintraksi dengan kami.
Dalam ramai-ramai yang bertanya ada pula satu hamba Allah ni bertanya sambil menghulurkan dan mengedarkan risalah kepada para jema’ah.Pelik juga kami rasakan.Beliau memberitahu soalan saya ada lebih kurang sepuluh soalan.Maka kami kata kepadanya sila la tanya.Kata beliau agak panjang sambil menyerahkan risalah tersebut kepada kami.Setelah ditatap ohhh panjang sungguh , mencecah 8 muka surat.
Setelah diteliti ternyata yang bertanya adalah geng Wahab Bukit Jelutong.Rasanya geng si anak mufti Perlis lama la tu.Sebenarnya kami dari awal sudah ternampak beliau salat dengan meletak tangan di atas dada bawah dagu.Ohh kata kami, ada ni !!!
Mereka masuk kedalam majlis untuk mengedarkan dakyahnya kepada para jema’ah agar menolak penjelasan yang telah kami lakukan.
Setelah jemaah beredar ,kami diberitahu pula ada geng Wahab yang menunggu jema’ah diluar pintu pagar surau.Mereka mengedarkan cd propaganda Wahab kepada para jema’ah.Alhamdulillah setelah dinasihati oleh pengurusi surau agar beredar , maka geng Wahab akur dan beredar dari pintu pagar surau.
Begitu la kesungguhan mereka untuk mewahabkan orang-orang Islam Bukit Jelutong.
Orang Bukit Jelutong haruslah peka dengan usaha dakyah mereka dan tidak mudah terpedaya dengan putar belit golongan ini.
http://al-subki.blogspot.com/
RASUL DAHARI DAN CERCAAN TERHADAP BARZANJI DAN MAULID NABI S.A.W
RASUL DAHARI DAN CERCAAN TERHADAP BARZANJI DAN MAULID NABI S.A.W
Posted on Tuesday, October 28, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Rasul Dahari didalam buku ini mencerca amalan bacaan Barzanji sebagai mungkar.Begitu juga amalan maulid Nabi juga sebagai amalan mungkar.
Juga terdapat satu topik yang membicarakan emak bapa Nabi sebgai kafir dan tidak islam.Sedangkan para ulama telah menganggap ibu bapa Nabi adalah dari ahli fatrah.
Juga tidak kurang cercaannya terhadap isu Nur Muhammad, sedangkan persoalan ini adalah bersifat khilafiyyah.
Beliau juga mendakwa didalam barzanji terdapat ucapan-ucapan yang katanya sebagai mempertuhankan Nabi.
Barzanji adalah merupakan karangan Sheikh Ja’far al-Barzanji.Mufti Shafei di Madinah al-Munawwarah.Siapalah Rasul Dahari ni??
Barangsiapa di Malaysia yang bersikap menghina Barzanji dan Maulid Nabi, maka kesimpulan yang boleh diambil ialah mereka ini tidak lain dan tidak bukan adalah suku sakat Rasul Dahari....
Posted on Tuesday, October 28, 2008 by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil
Rasul Dahari didalam buku ini mencerca amalan bacaan Barzanji sebagai mungkar.Begitu juga amalan maulid Nabi juga sebagai amalan mungkar.
Juga terdapat satu topik yang membicarakan emak bapa Nabi sebgai kafir dan tidak islam.Sedangkan para ulama telah menganggap ibu bapa Nabi adalah dari ahli fatrah.
Juga tidak kurang cercaannya terhadap isu Nur Muhammad, sedangkan persoalan ini adalah bersifat khilafiyyah.
Beliau juga mendakwa didalam barzanji terdapat ucapan-ucapan yang katanya sebagai mempertuhankan Nabi.
Barzanji adalah merupakan karangan Sheikh Ja’far al-Barzanji.Mufti Shafei di Madinah al-Munawwarah.Siapalah Rasul Dahari ni??
Barangsiapa di Malaysia yang bersikap menghina Barzanji dan Maulid Nabi, maka kesimpulan yang boleh diambil ialah mereka ini tidak lain dan tidak bukan adalah suku sakat Rasul Dahari....
Khamis, Oktober 30, 2008
DISKUSI ILMIAH BUKU “MAKNA SEBENAR BID’AH SATU PENJELASAN RAPI
DISKUSI ILMIAH BUKU “MAKNA SEBENAR BID’AH SATU PENJELASAN RAPI”
{ Oktober 29, 2008 @ 12:22 pm } · { Bidaah, Majlis Ilmu } { } · { Komentar }
DISKUSI ILMIAH BUKU “MAKNA SEBENAR BID’AH SATU PENJELASAN RAPI”
Jemput hadir dan sebarkan.
Satu diskusi ilmiah buku berjodol “Makna Sebenar Bid’ah Satu Penjelasan Rapi” akan diadakan seperti berikut:
Tarikh : 3 November 2008 (Isnin) Masa : 7.30 mlm - 9.00 mlm Tempat : Surau Al Ikhlas, Jln Rabung, Bukit Jelutong Shah Alam. Pendiskusi : Ustaz Mahfuz Muhammad (Pendakwah Bebas)
Muslimin dan muslimat dijemput hadir ke program tersebut. Harap dapat sebarkan.
Maklumat: 1. Pengarang Buku ialah AL SHEIKH AL HAFIZ ABU AL FADL ABDULLAH AL SIDDIQ AL GHUMARI 2. Buku boleh didapati di Surau Ikhlas pada harga RM20.00 sebuah. 3. Rupa kulit buku adalah sebagaimana dalam sisipan. 4. Lain-lain maklumat - biaodata pengarang buku dan penceramah serta sinopsis buku akan disertakan kemudian.
http://pondokhabib.wordpress.com
{ Oktober 29, 2008 @ 12:22 pm } · { Bidaah, Majlis Ilmu } { } · { Komentar }
DISKUSI ILMIAH BUKU “MAKNA SEBENAR BID’AH SATU PENJELASAN RAPI”
Jemput hadir dan sebarkan.
Satu diskusi ilmiah buku berjodol “Makna Sebenar Bid’ah Satu Penjelasan Rapi” akan diadakan seperti berikut:
Tarikh : 3 November 2008 (Isnin) Masa : 7.30 mlm - 9.00 mlm Tempat : Surau Al Ikhlas, Jln Rabung, Bukit Jelutong Shah Alam. Pendiskusi : Ustaz Mahfuz Muhammad (Pendakwah Bebas)
Muslimin dan muslimat dijemput hadir ke program tersebut. Harap dapat sebarkan.
Maklumat: 1. Pengarang Buku ialah AL SHEIKH AL HAFIZ ABU AL FADL ABDULLAH AL SIDDIQ AL GHUMARI 2. Buku boleh didapati di Surau Ikhlas pada harga RM20.00 sebuah. 3. Rupa kulit buku adalah sebagaimana dalam sisipan. 4. Lain-lain maklumat - biaodata pengarang buku dan penceramah serta sinopsis buku akan disertakan kemudian.
http://pondokhabib.wordpress.com
Khamis, Oktober 23, 2008
Al-Allamah Al-Mufassir Al-Muhaddith Al-Sheikh Husayn Sami Badawi Al-Shafi’e Menjelaskan Bahaya Tashbih dan Tajsim Yang Muncul Pada Waktu Ini
Al-Allamah Al-Mufassir Al-Muhaddith Al-Sheikh Husayn Sami Badawi Al-Shafi’e Menjelaskan Bahaya Tashbih dan Tajsim Yang Muncul Pada Waktu Ini
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam,
Selawat dan Salam ke atas Rasulullah SAW, rahmat ke seluruh alam,
Juga kepada ahli keluarga dan para sahabat r.a. yang telah bertebaran di merata alam;
1. Al-Sheikh Husyan Sami Badwi al-Shafie dilahirkan pada 1320H dan wafat pada tahun 1362 H merupakan seorang ahli tafsir dan ahli hadis bermazhab Shafi'e daripada keluaran ulama' Al-Azhar. Melalui buku ini, kita mendapati beliau menolak dengan sangat tegas fahaman Wahabi yang membawa Aqidah Tashbih & Tajsim yang sedang mula bertapak di Mesir pada waktu itu.
2. Buku “al-Hujjah al-Damighah li shubhat al-mujassimah al-za’ighah” [Yang Bermaksud: Hujah Yang Mampu Mematahkan Shubhat-shubhat Golongan Pentajsim Yang Menyeleweng daripada Kebenaran” merupakan salah satu daripada risalah yang telah beliau karang pada zaman beliau di awal kebangkitan fahaman Tashbih dan Tajsim di Mesir yang dibawa oleh puak yang menggelar diri mereka “Ansar al-Sunnah”.
Komen penulis: Kalau tak silap, puak ini masih ada di Mesir dan merekalah yang bertanggungjawab mengumpul semula fatwa-fatwa Ibnu Taymiyyah menjadi satu majmu’ah (kumpulan) fatwa.
Di dalam buku ini, beliau menyatakan bahawa beliau akan terus menumpukan usaha memerangi golongan yang membawa fahaman Tashbih dan Tajsim ini.
3. Yang menarik pada muqaddimah buku kecil ini, pihak penerbit buku ini ada menyatakan rasa kesalnya dengan senario “membisu” di kalangan sebahagian orang berilmu:
“Setiap daripada kami berharap semoga risalah ini – dan yang lain-lain yang kami berazam untuk menerbitkannya/menyebarkannya – diterima baik dan tersebar, pada waktu di mana golongan-golongan yang memiliki kebenaran mendiamkan diri daripada berterus terang, kerana takut, rendah hina dan tunduk demi menjaga pekerjaan dan pangkat, undangan ke seminar-seminar, dan penyertaan di dalam perhimpunan-perhimpunan.”
Komen penulis: Maka hendaklah setiap daripada kita (khasnya para ustaz) menilai diri masing-masing, adakah kita takut menyatakan kebenaran hanya semata-mata takut tidak mendapat tempat di dalam masyarakat untuk berceramah, mengajar? Atau takut tidak mendapat kawan? dan sebagainya?. Pendakyah Wahabi sanggup menerima penolakan daripada masyarakat kerana memperjuangkan aqidah dan fiqh yang menyeleweng, sebaliknya kita yang berada di pihak kebenaran takut untuk bersuara? Fikir-fikirkanlah.
4. Di dalam buku yang kecil ini, al-Sheikh Husayn Sami Badwi dengan terus terang menggunakan tajuk Mushabbihah dan Mujassimah di dalam beberapa bahagiannya dan menceritakan latar belakang fitnah ini, pendapat para ulama’ mengenai golongan Mushabbihah dan Mujassimah, dan kaedah Ahli Sunnah dan Jama’ah memahi ayat al-Quran Muhkam dam Mutashabihat, dan lain-lain. Kemudian beliau menekankan bahawa fitnah Tashbih dan Tajsim telah timbul semula setelah ia terkambus sebelum ini, beliau berkata (ms 30).
“ Dan sesungguhnya telah timbul di zaman kita ini satu golongan yang menjadikan asas pemikiran mereka menyeru kepada mazhab al-Mujassimah yang telah sepakat/ijma’ umat Islam di atas kebathilannya serta penyelewengan para pemikulnya. Dan golongan ini telah memukau masyarakat awam dan seumpama mereka dengan makna-makna zahir ayat-ayat al-Quran dan hadis yang mutashabihat setelah melucutkan mereka daripada kefahaman menyeluruh nas-nas yang muhkam. Hal keadaan mereka itu sebenarnya memesongkan masyarakat awan daripada kaedah yang kukuh dan jalan yang lurus yang telah dipegang secara berterusan oleh umat Islam sejak era Salafus Soleh sehingga ke zaman kita sekarang ini..”.
5. Beliau juga menyatakan empat sebab mengapa golongan seperti terpesong dari jalan yang lurus.
Terjemahan:
1. Kejahilan mereka mengenai Allah Yang Maha Agung, dan nama-namaNya yang indah dan sifat-sifatNya yang mulia yang menjadi bukti bahawa Maha Suci Dia SWT daripada menyerupai makhluk ciptaannya.
2. Kehilangan cahaya hati yang dengannya seorang Mukmin itu di antara kebenaran dan kebathilan, dan di antara petunjuk dan kesesatan.
3. Kejumudan mereka untuk berpegang dengan makna-makna zahir nas-nas Mutashabihat, dan kealpaan mereka daripada qarinah-qarinah yang menunjukkan kepada penyelidik yang bersikap adil tentang makna yang dikehendaki dengan nas-nas tersebut, sama ada daripada ayat-ayat Muhkamat atau daripada konteks ayat.
4. Kejahilan mereka yang melampau berkenaan majaz (kiasan) bahasa dan keluasan makna bahawa arab dan kaedah penerangan yang diturunkan al-Quran al-Karim dengannya dan yang dituturkan oleh sefasih-sefasih bangsa Arab, iaitu, penghulu dan ketua kita, (Nabi) Muhammad SAW.”
Komen penulis: Insya-Allah, kami akan bentangkan akan datang kata-kata ulama’ bahawa "Berpegang dengan semua makna zahir al-Quran adalah asas kesesatan dan kufur."
Huraian
6. Al-Sheikh telah memberi amaran kepada kita semua tentang FITNAH AQIDAH TASHBIH DAN TAJSIM yang sedang melanda umat Islam masa kini sejak dulu lagi. Apakah kita tidak mengambil manfaat pesanan ini?
7. Masihkan kita beranggapan bahawa kita semua tidak perlu menolak Wahabi kerana takut berlaku perpecahan di dalam masyarakat? Atau sebenarnya di dalam diri kita ada shahwat yang tersembunyi yang ingin mencari kedudukan yang baik di dalam masyarakat walaupun terpaksa membiarkan fitnah aqidah ini tersebar di dalam masyarakat? Muhasabah diri dan fikir-fikirkanlah.
Wassalam.
"Hanyasanya yang mengambil peringatan itu adalah golongan ulul-albab".
http://al-ashairah.blogspot.com
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam,
Selawat dan Salam ke atas Rasulullah SAW, rahmat ke seluruh alam,
Juga kepada ahli keluarga dan para sahabat r.a. yang telah bertebaran di merata alam;
1. Al-Sheikh Husyan Sami Badwi al-Shafie dilahirkan pada 1320H dan wafat pada tahun 1362 H merupakan seorang ahli tafsir dan ahli hadis bermazhab Shafi'e daripada keluaran ulama' Al-Azhar. Melalui buku ini, kita mendapati beliau menolak dengan sangat tegas fahaman Wahabi yang membawa Aqidah Tashbih & Tajsim yang sedang mula bertapak di Mesir pada waktu itu.
2. Buku “al-Hujjah al-Damighah li shubhat al-mujassimah al-za’ighah” [Yang Bermaksud: Hujah Yang Mampu Mematahkan Shubhat-shubhat Golongan Pentajsim Yang Menyeleweng daripada Kebenaran” merupakan salah satu daripada risalah yang telah beliau karang pada zaman beliau di awal kebangkitan fahaman Tashbih dan Tajsim di Mesir yang dibawa oleh puak yang menggelar diri mereka “Ansar al-Sunnah”.
Komen penulis: Kalau tak silap, puak ini masih ada di Mesir dan merekalah yang bertanggungjawab mengumpul semula fatwa-fatwa Ibnu Taymiyyah menjadi satu majmu’ah (kumpulan) fatwa.
Di dalam buku ini, beliau menyatakan bahawa beliau akan terus menumpukan usaha memerangi golongan yang membawa fahaman Tashbih dan Tajsim ini.
3. Yang menarik pada muqaddimah buku kecil ini, pihak penerbit buku ini ada menyatakan rasa kesalnya dengan senario “membisu” di kalangan sebahagian orang berilmu:
“Setiap daripada kami berharap semoga risalah ini – dan yang lain-lain yang kami berazam untuk menerbitkannya/menyebarkannya – diterima baik dan tersebar, pada waktu di mana golongan-golongan yang memiliki kebenaran mendiamkan diri daripada berterus terang, kerana takut, rendah hina dan tunduk demi menjaga pekerjaan dan pangkat, undangan ke seminar-seminar, dan penyertaan di dalam perhimpunan-perhimpunan.”
Komen penulis: Maka hendaklah setiap daripada kita (khasnya para ustaz) menilai diri masing-masing, adakah kita takut menyatakan kebenaran hanya semata-mata takut tidak mendapat tempat di dalam masyarakat untuk berceramah, mengajar? Atau takut tidak mendapat kawan? dan sebagainya?. Pendakyah Wahabi sanggup menerima penolakan daripada masyarakat kerana memperjuangkan aqidah dan fiqh yang menyeleweng, sebaliknya kita yang berada di pihak kebenaran takut untuk bersuara? Fikir-fikirkanlah.
4. Di dalam buku yang kecil ini, al-Sheikh Husayn Sami Badwi dengan terus terang menggunakan tajuk Mushabbihah dan Mujassimah di dalam beberapa bahagiannya dan menceritakan latar belakang fitnah ini, pendapat para ulama’ mengenai golongan Mushabbihah dan Mujassimah, dan kaedah Ahli Sunnah dan Jama’ah memahi ayat al-Quran Muhkam dam Mutashabihat, dan lain-lain. Kemudian beliau menekankan bahawa fitnah Tashbih dan Tajsim telah timbul semula setelah ia terkambus sebelum ini, beliau berkata (ms 30).
“ Dan sesungguhnya telah timbul di zaman kita ini satu golongan yang menjadikan asas pemikiran mereka menyeru kepada mazhab al-Mujassimah yang telah sepakat/ijma’ umat Islam di atas kebathilannya serta penyelewengan para pemikulnya. Dan golongan ini telah memukau masyarakat awam dan seumpama mereka dengan makna-makna zahir ayat-ayat al-Quran dan hadis yang mutashabihat setelah melucutkan mereka daripada kefahaman menyeluruh nas-nas yang muhkam. Hal keadaan mereka itu sebenarnya memesongkan masyarakat awan daripada kaedah yang kukuh dan jalan yang lurus yang telah dipegang secara berterusan oleh umat Islam sejak era Salafus Soleh sehingga ke zaman kita sekarang ini..”.
5. Beliau juga menyatakan empat sebab mengapa golongan seperti terpesong dari jalan yang lurus.
Terjemahan:
1. Kejahilan mereka mengenai Allah Yang Maha Agung, dan nama-namaNya yang indah dan sifat-sifatNya yang mulia yang menjadi bukti bahawa Maha Suci Dia SWT daripada menyerupai makhluk ciptaannya.
2. Kehilangan cahaya hati yang dengannya seorang Mukmin itu di antara kebenaran dan kebathilan, dan di antara petunjuk dan kesesatan.
3. Kejumudan mereka untuk berpegang dengan makna-makna zahir nas-nas Mutashabihat, dan kealpaan mereka daripada qarinah-qarinah yang menunjukkan kepada penyelidik yang bersikap adil tentang makna yang dikehendaki dengan nas-nas tersebut, sama ada daripada ayat-ayat Muhkamat atau daripada konteks ayat.
4. Kejahilan mereka yang melampau berkenaan majaz (kiasan) bahasa dan keluasan makna bahawa arab dan kaedah penerangan yang diturunkan al-Quran al-Karim dengannya dan yang dituturkan oleh sefasih-sefasih bangsa Arab, iaitu, penghulu dan ketua kita, (Nabi) Muhammad SAW.”
Komen penulis: Insya-Allah, kami akan bentangkan akan datang kata-kata ulama’ bahawa "Berpegang dengan semua makna zahir al-Quran adalah asas kesesatan dan kufur."
Huraian
6. Al-Sheikh telah memberi amaran kepada kita semua tentang FITNAH AQIDAH TASHBIH DAN TAJSIM yang sedang melanda umat Islam masa kini sejak dulu lagi. Apakah kita tidak mengambil manfaat pesanan ini?
7. Masihkan kita beranggapan bahawa kita semua tidak perlu menolak Wahabi kerana takut berlaku perpecahan di dalam masyarakat? Atau sebenarnya di dalam diri kita ada shahwat yang tersembunyi yang ingin mencari kedudukan yang baik di dalam masyarakat walaupun terpaksa membiarkan fitnah aqidah ini tersebar di dalam masyarakat? Muhasabah diri dan fikir-fikirkanlah.
Wassalam.
"Hanyasanya yang mengambil peringatan itu adalah golongan ulul-albab".
http://al-ashairah.blogspot.com
Muslimin & muslimat dijemput hadir majlis2 ini.
Muslimin & muslimat dijemput hadir majlis2 ini.
Majlis Haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه
Majlid Haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddadرضي الله عنه
5 Safar 1044 – 7 Zulqaedah 1132
Majlis Kemuncak Haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه untuk tahun 1429H/2008M akan diadakan sepertimana berikut:
Tarikh: 2 Dhulqaedah 1429/ 31 Oktober 2008 (Jum’at)Masa: 6.00 petang – 10.30 malamLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang Jaya, SelangorTarikh: 3 Dhulqaedah 1429/ 1 November 2008 (Sabtu)Masa: 5.30 petang – 10.00 malamLokasi: Masjid Baitul Aman, Jalan Damai, Off Jalan AmpangTarikh: 4 Dhulqaedah 1429/ 2 November 2008 (Ahad)Masa: 6.00 petang – 10.30 malamLokasi: Masjid al-Bukhary, Jalan Hang Tuah, Kuala Lumpur
Jemputan KhasAl-‘Alim al-‘Allamah Al-Habib Salim bin Abdullah asy-SyatiriUstaz Najib Thoha as-SeggafAl-Habib Sholeh bin Muhammad al-JufriAl-Habib Taufiq bin Abdul Qadir as-SeggafMaklumat lanjut sila dapati di http:// www.alhawi.net Dan sila sebarkan maklumat ini kepada rakan anda. Semoga majlis yang penuh berkat ini akan dapat dikongsikan bersama.Semua Muslimin dan Muslimat Di jemput Hadir Semoga dengan kehadiran kita ke majlis haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه, kita beroleh keberkatan didalam agama, dunia dan akhirat. InsyaALLAH
Biografi Ringkas Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad dan para jemputan khas[Manaqib ringkas Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه boleh anda baca di Catatan Perjalanan Ke Tarim, Hadramuat – 11.]Al-Habib Salim bin Abdullah asy-Syatiri. Habib Salim bin 'Abdullah bin 'Umar asy-Syathiri dilahirkan di Kota Tarim, Hadhramaut pada tahun 1359H. Ayahanda beliau, Habib 'Abdullah adalah pendiri Rubath Tarim yang telah melahirkan ribuan ulama dan santri dari segenap pelosok dunia Islam. Beliau terkenal sebagai seorang ulama yang sholih. Bonda Habib Salim, Syarifah Ruqayyah binti Muhammad bin Hasan Mawla Aidid, adalah seorang wanita yang sholehah yang gemar beruzlah untuk beribadah kepada Allah.Tatkala berusia 3 tahun, Habib Salim menjadi yatim dengan pemergian ayahanda beliau ke rahmatUllah. Namun asuhan dan didikan agamanya tidak pernah terabai, belum pun genap umurnya 11 tahun beliau sudah hafal al-Quran. Beliau telah menimba berbagai ilmu pengetahuan dari sekitar 80 orang ulama-ulama besar Hadhramaut dan Haramain, antara guru beliau adalah:-
Habib Muhammad al-Mahdi;
Habib Abu Bakar;
Habib Hasan bin 'Abdullah asy-Syathiri;
Habib 'Alwi bin Syihabuddin;
Habib Ja'far bin Ahmad al-'Aydrus;
Habib 'Alwi bin 'Abbas al-Maliki al-Hasani;
Syaikh Hasan bin Muhammad Masyath;
Syaikh 'Abdullah Sa`id al-Lahji asy-Syafi`i;
Habib Hasan bin Muhammad Fad`aq;
Syaikh Hasan bin Sa`id dan ramai lagi.
Sekembalinya beliau ke Yaman, beliau telah menggunakan masanya untuk berdakwah dan menyebar ilmu. Beliau pernah tinggal 15 tahun di Kota Aden dan menjadi guru dan khatib di Masjid Habib Abu Bakar al-'Adni bin 'Abdullah al-Aydrus. Pada tahun 1403, atas permintaan Habib Zain bin Ibrahim BinSmith dan Habib Muhammad al-Haddar, beliau bermukim di Kota Madinah dan mengasuh Rubath al-Jufri.Telah banyak santri yang mengambil manfaat dari kedalaman ilmu beliau. Beliau dikenali memiliki keikhlasan yang tinggi, akhlak yang mulia serta sentiasa menjaga sunnah Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم. Dakwah dan menyebarkan ilmu tidak menghalang dirinya untuk memperbanyakkan ibadah-ibadah khususiyyah seperti sholat-sholat sunnat. Setiap Ramadhan, beliau menambah sembahyang malamnya sehingga 100 rakaat setiap malam. Kini Habib Salim mengabdikan dirinya untuk mengasuh Rubath Tarim yang mempunyai sekitar 500 orang santri dari berbagai negara termasuklah Malaysia. Selain itu, beliau tetap melakukan rehlah dakwah ke berbagai pelosok dunia Islam. Mudah-mudahan Allah memberi kesihatan yang sempurna serta melanjutkan usia ulama yang digelar sebagai "Sulthanul 'Ilmi" ini demi manfaat agama dan umat. Allahumma aamiinAl-Habib Sholeh al-Jufri: Beliau adalah Habib Sholeh bin Muhammad al-Jufri. Merupakan generasi pertama yang dididik oleh al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz. Dilahirkan di Surakarta pada 30 September 1970. Seorang yang terkenal sebagai penterjemah yang handal.Selain dikenal sebagai pentererjemah, beliau juga mengisi kegiatan sehari-hari sebagai Pengasuh Pondok Pesantren Darul Musthofa di Desa Salam RT 01/03, Kecamatan Karang Pandan, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah.Mendapat pendidikan awal daripada kedua orang tuanya di Surakarta. Selain itu, ayahnya juga mengundang guru mengaji ke rumah. Selain itu, ia juga mengikuti pengajian di zawiyah Habib Anis al-Habsyi di Gurawan, Solo, mulai 1985. Pada akhir 1993 beliau berangkat seorang diri ke Yaman dengan berbekal sebuah alamat dari seorang ustadz yang dikenalinya di Pakistan. Sampai di Yaman ia langsung menuju alamat yang dipegang dan setelah mencari sebentar, akhirnya ia menemukan alamat tersebut. Di tempat tersebut, Habib Sholeh belajar pada Habib Musa Kadhim as-Saqqaf dan Habib Abdurahman bin Hafizh (keponakan Habib Umar). Melalui kedua gurunya itulah, Habib Sholeh mengetahui Habib Musa Kadhim dan Habib Abdurrahman adalah murid dari Habib Umar Al-Hafizh, sehingga timbul dalam hatinya untuk belajar pada Habib Umar. Ia akhirnya mendapat izin belajar pada Habib Umar di Tarim.Ketika di Tarim juga beliau mengikuti majlis-majlis taklim yang adakan oleh Habib Hasan asy-Syatiri, Habib Salim asy-Syatiri, Habib Abdullah bin Shahab, Habib Mayshur al-Aidarus, Syaikh Fadl BaFadal, Habib Sa’ad al-Aidarus dan lain-lain. Pada tahun 1998, beliau bersama dengan angkatan pertama murid Habib Umar, pulang ke Indonesia. Setelah pulang, beliau bergabung dengan majelis taklim Habib Anis bin ‘Alwi bin ‘Ali al-Habsyi. Pada tahun 1999, beliau dengan rakan-rakan di Solo mendirikan sebuah pondok pesantren yang direstui oleh Habib Anis dan Habib Umar. Ustadz Najib Thoha al-SeggafAl-Habib Taufiq bin Abdul Qadir as-Seggaf: Habib Taufiq berasal dari kota Pasuruan yang terkenal sebagai kota santri dan juga terkenal dengan gudang ulama habaib. Nama beliau adalah al-Habib Taufiq bin Abdul Qadir bin Hussin as-Saqqaf. Bagi mereka yang pernah melanggan atau membaca majalah Cahaya Nabawiy, nama beliau sudah tiadak asing lagi. Beliau dilahirkan pada tahun 1969. Selain belajar dari ayahnya, Habib Taufiq juga dari para habaib di kota Pasuruan antaranya Habib Ahmad bin Hadi al-Hamid, Habib Umar bin Hasyim BaAgil. Walaupun beliau tidak mendapat pendidikan secara formal namun pengajian dari seorang habaib kepada habaib yang lain sudah cukup untuk menjadi bekal beliau untuk berdakwah.Setelah menggali ilmu ke berbagai tempat dan habaib serta ulama. Mulailah ia merintis berdakwah. Pada awalnya ia hanya membuka madrasah di Jl. KH Wahid Hasyim (barat Masjid kota) Pasuruan. Ia kemudian melanjutkan pengelolaan madrasah yang pernah diasuh oleh Habib Ja’far bin Syaikhon as-Saqqaf (datuknya) dan Habib Abdul Qadir bin Husein as-Saqqaf (ayahnya). Aktiviti dakwahnya tidak hanya membuka taklim di rumahnya. Beliau kemudian mulai merintis jalan menghasilkan majalah Islam yang bernama Cahaya Nabawiy bersama kawan-kawannya yang ada di kota Pasuruan. Untuk mematangkan konsep dan langkah berdakwahnya, bermula tahun 2003, ia mendirikan Pondok Pesantren di Jl Sidogiri, Pasuruan yang bernama Pondok as-Sunni as-Salafiyah ( kalau di Jawa Timur, istilah Salafi dipakai merujuk kepada golongan bermazhab seperti kita atau istilahnya "kaum tua" dan bukannya golongan Salafi-Wahhabi-Kaum Muda). Sistem pesantren ini menggunakan halaqah yang menggunakan kitab-kitab salaf (kitab turats). Kini jumlah santri yang beliau kelola termasuk dicawangannya sudah mencecah ribuan orang santri. Ma’had asuhannya kini telah mempunyai 30 cabang madrasah dan 13 pondok pesantren yang tersebar di Jawa, Bali dan Kalimantan.Beliau mempunyai jadual majlis taklim dan dakwah yang cukup padat. Antaranya mengajar di rumahnya di Jl KH Wahid Hasyim tiap hari jam enam pagi dan teruskan dengan pembacaan kalam salaf. Majelis Taklim yang sudah berlangsung turun-temurun dari datuknya, Habib Ja’far bin Syaikhon as-Seggaf dan ayahandanya, Habib Abdul Qadir bin Husein as-Seggaf yakni membacakan Kitab Ihya Ulumiddin karya Hujjatul Islam, Imam Ghazali yang diikuti oleh masyarakat Pasuruan dan sekitarnya. Uniknya dari setiap acara pengajian baik di rumahnya maupun di Pesantren Sunni as-Salafiyah dipancarkan langsung melalui Radio Suara Nabawiy kelolaan beliau. Demikian sedikit mengenai Habib Taufiq.~ Sekian dari abu zahrah abdullah thahir ~
Majlis Haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه
Majlid Haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddadرضي الله عنه
5 Safar 1044 – 7 Zulqaedah 1132
Majlis Kemuncak Haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه untuk tahun 1429H/2008M akan diadakan sepertimana berikut:
Tarikh: 2 Dhulqaedah 1429/ 31 Oktober 2008 (Jum’at)Masa: 6.00 petang – 10.30 malamLokasi: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang Jaya, SelangorTarikh: 3 Dhulqaedah 1429/ 1 November 2008 (Sabtu)Masa: 5.30 petang – 10.00 malamLokasi: Masjid Baitul Aman, Jalan Damai, Off Jalan AmpangTarikh: 4 Dhulqaedah 1429/ 2 November 2008 (Ahad)Masa: 6.00 petang – 10.30 malamLokasi: Masjid al-Bukhary, Jalan Hang Tuah, Kuala Lumpur
Jemputan KhasAl-‘Alim al-‘Allamah Al-Habib Salim bin Abdullah asy-SyatiriUstaz Najib Thoha as-SeggafAl-Habib Sholeh bin Muhammad al-JufriAl-Habib Taufiq bin Abdul Qadir as-SeggafMaklumat lanjut sila dapati di http:// www.alhawi.net Dan sila sebarkan maklumat ini kepada rakan anda. Semoga majlis yang penuh berkat ini akan dapat dikongsikan bersama.Semua Muslimin dan Muslimat Di jemput Hadir Semoga dengan kehadiran kita ke majlis haul Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه, kita beroleh keberkatan didalam agama, dunia dan akhirat. InsyaALLAH
Biografi Ringkas Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad dan para jemputan khas[Manaqib ringkas Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad رضي الله عنه boleh anda baca di Catatan Perjalanan Ke Tarim, Hadramuat – 11.]Al-Habib Salim bin Abdullah asy-Syatiri. Habib Salim bin 'Abdullah bin 'Umar asy-Syathiri dilahirkan di Kota Tarim, Hadhramaut pada tahun 1359H. Ayahanda beliau, Habib 'Abdullah adalah pendiri Rubath Tarim yang telah melahirkan ribuan ulama dan santri dari segenap pelosok dunia Islam. Beliau terkenal sebagai seorang ulama yang sholih. Bonda Habib Salim, Syarifah Ruqayyah binti Muhammad bin Hasan Mawla Aidid, adalah seorang wanita yang sholehah yang gemar beruzlah untuk beribadah kepada Allah.Tatkala berusia 3 tahun, Habib Salim menjadi yatim dengan pemergian ayahanda beliau ke rahmatUllah. Namun asuhan dan didikan agamanya tidak pernah terabai, belum pun genap umurnya 11 tahun beliau sudah hafal al-Quran. Beliau telah menimba berbagai ilmu pengetahuan dari sekitar 80 orang ulama-ulama besar Hadhramaut dan Haramain, antara guru beliau adalah:-
Habib Muhammad al-Mahdi;
Habib Abu Bakar;
Habib Hasan bin 'Abdullah asy-Syathiri;
Habib 'Alwi bin Syihabuddin;
Habib Ja'far bin Ahmad al-'Aydrus;
Habib 'Alwi bin 'Abbas al-Maliki al-Hasani;
Syaikh Hasan bin Muhammad Masyath;
Syaikh 'Abdullah Sa`id al-Lahji asy-Syafi`i;
Habib Hasan bin Muhammad Fad`aq;
Syaikh Hasan bin Sa`id dan ramai lagi.
Sekembalinya beliau ke Yaman, beliau telah menggunakan masanya untuk berdakwah dan menyebar ilmu. Beliau pernah tinggal 15 tahun di Kota Aden dan menjadi guru dan khatib di Masjid Habib Abu Bakar al-'Adni bin 'Abdullah al-Aydrus. Pada tahun 1403, atas permintaan Habib Zain bin Ibrahim BinSmith dan Habib Muhammad al-Haddar, beliau bermukim di Kota Madinah dan mengasuh Rubath al-Jufri.Telah banyak santri yang mengambil manfaat dari kedalaman ilmu beliau. Beliau dikenali memiliki keikhlasan yang tinggi, akhlak yang mulia serta sentiasa menjaga sunnah Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم. Dakwah dan menyebarkan ilmu tidak menghalang dirinya untuk memperbanyakkan ibadah-ibadah khususiyyah seperti sholat-sholat sunnat. Setiap Ramadhan, beliau menambah sembahyang malamnya sehingga 100 rakaat setiap malam. Kini Habib Salim mengabdikan dirinya untuk mengasuh Rubath Tarim yang mempunyai sekitar 500 orang santri dari berbagai negara termasuklah Malaysia. Selain itu, beliau tetap melakukan rehlah dakwah ke berbagai pelosok dunia Islam. Mudah-mudahan Allah memberi kesihatan yang sempurna serta melanjutkan usia ulama yang digelar sebagai "Sulthanul 'Ilmi" ini demi manfaat agama dan umat. Allahumma aamiinAl-Habib Sholeh al-Jufri: Beliau adalah Habib Sholeh bin Muhammad al-Jufri. Merupakan generasi pertama yang dididik oleh al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz. Dilahirkan di Surakarta pada 30 September 1970. Seorang yang terkenal sebagai penterjemah yang handal.Selain dikenal sebagai pentererjemah, beliau juga mengisi kegiatan sehari-hari sebagai Pengasuh Pondok Pesantren Darul Musthofa di Desa Salam RT 01/03, Kecamatan Karang Pandan, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah.Mendapat pendidikan awal daripada kedua orang tuanya di Surakarta. Selain itu, ayahnya juga mengundang guru mengaji ke rumah. Selain itu, ia juga mengikuti pengajian di zawiyah Habib Anis al-Habsyi di Gurawan, Solo, mulai 1985. Pada akhir 1993 beliau berangkat seorang diri ke Yaman dengan berbekal sebuah alamat dari seorang ustadz yang dikenalinya di Pakistan. Sampai di Yaman ia langsung menuju alamat yang dipegang dan setelah mencari sebentar, akhirnya ia menemukan alamat tersebut. Di tempat tersebut, Habib Sholeh belajar pada Habib Musa Kadhim as-Saqqaf dan Habib Abdurahman bin Hafizh (keponakan Habib Umar). Melalui kedua gurunya itulah, Habib Sholeh mengetahui Habib Musa Kadhim dan Habib Abdurrahman adalah murid dari Habib Umar Al-Hafizh, sehingga timbul dalam hatinya untuk belajar pada Habib Umar. Ia akhirnya mendapat izin belajar pada Habib Umar di Tarim.Ketika di Tarim juga beliau mengikuti majlis-majlis taklim yang adakan oleh Habib Hasan asy-Syatiri, Habib Salim asy-Syatiri, Habib Abdullah bin Shahab, Habib Mayshur al-Aidarus, Syaikh Fadl BaFadal, Habib Sa’ad al-Aidarus dan lain-lain. Pada tahun 1998, beliau bersama dengan angkatan pertama murid Habib Umar, pulang ke Indonesia. Setelah pulang, beliau bergabung dengan majelis taklim Habib Anis bin ‘Alwi bin ‘Ali al-Habsyi. Pada tahun 1999, beliau dengan rakan-rakan di Solo mendirikan sebuah pondok pesantren yang direstui oleh Habib Anis dan Habib Umar. Ustadz Najib Thoha al-SeggafAl-Habib Taufiq bin Abdul Qadir as-Seggaf: Habib Taufiq berasal dari kota Pasuruan yang terkenal sebagai kota santri dan juga terkenal dengan gudang ulama habaib. Nama beliau adalah al-Habib Taufiq bin Abdul Qadir bin Hussin as-Saqqaf. Bagi mereka yang pernah melanggan atau membaca majalah Cahaya Nabawiy, nama beliau sudah tiadak asing lagi. Beliau dilahirkan pada tahun 1969. Selain belajar dari ayahnya, Habib Taufiq juga dari para habaib di kota Pasuruan antaranya Habib Ahmad bin Hadi al-Hamid, Habib Umar bin Hasyim BaAgil. Walaupun beliau tidak mendapat pendidikan secara formal namun pengajian dari seorang habaib kepada habaib yang lain sudah cukup untuk menjadi bekal beliau untuk berdakwah.Setelah menggali ilmu ke berbagai tempat dan habaib serta ulama. Mulailah ia merintis berdakwah. Pada awalnya ia hanya membuka madrasah di Jl. KH Wahid Hasyim (barat Masjid kota) Pasuruan. Ia kemudian melanjutkan pengelolaan madrasah yang pernah diasuh oleh Habib Ja’far bin Syaikhon as-Saqqaf (datuknya) dan Habib Abdul Qadir bin Husein as-Saqqaf (ayahnya). Aktiviti dakwahnya tidak hanya membuka taklim di rumahnya. Beliau kemudian mulai merintis jalan menghasilkan majalah Islam yang bernama Cahaya Nabawiy bersama kawan-kawannya yang ada di kota Pasuruan. Untuk mematangkan konsep dan langkah berdakwahnya, bermula tahun 2003, ia mendirikan Pondok Pesantren di Jl Sidogiri, Pasuruan yang bernama Pondok as-Sunni as-Salafiyah ( kalau di Jawa Timur, istilah Salafi dipakai merujuk kepada golongan bermazhab seperti kita atau istilahnya "kaum tua" dan bukannya golongan Salafi-Wahhabi-Kaum Muda). Sistem pesantren ini menggunakan halaqah yang menggunakan kitab-kitab salaf (kitab turats). Kini jumlah santri yang beliau kelola termasuk dicawangannya sudah mencecah ribuan orang santri. Ma’had asuhannya kini telah mempunyai 30 cabang madrasah dan 13 pondok pesantren yang tersebar di Jawa, Bali dan Kalimantan.Beliau mempunyai jadual majlis taklim dan dakwah yang cukup padat. Antaranya mengajar di rumahnya di Jl KH Wahid Hasyim tiap hari jam enam pagi dan teruskan dengan pembacaan kalam salaf. Majelis Taklim yang sudah berlangsung turun-temurun dari datuknya, Habib Ja’far bin Syaikhon as-Seggaf dan ayahandanya, Habib Abdul Qadir bin Husein as-Seggaf yakni membacakan Kitab Ihya Ulumiddin karya Hujjatul Islam, Imam Ghazali yang diikuti oleh masyarakat Pasuruan dan sekitarnya. Uniknya dari setiap acara pengajian baik di rumahnya maupun di Pesantren Sunni as-Salafiyah dipancarkan langsung melalui Radio Suara Nabawiy kelolaan beliau. Demikian sedikit mengenai Habib Taufiq.~ Sekian dari abu zahrah abdullah thahir ~
Rabu, Oktober 15, 2008
HOL IMAM AL-HADDAD
HOL IMAM AL-HADDAD
majlis-majlis HOL IMAM HADDAD 2008 akan bermula .
jadual kemuncaknya adalah seperti berikut :
1) JUMAAT , 31 OKT, 6.00 ptg- 10.30 mlm. DI MASJID AL-FALAH USJ 9, SUBANG JAYA.
2) SABTU , 1 NOV , 5.30 - 10.00 mlm, DI MASJID BAITUL AMAN , JALAN DAMAI , KL.
3) AHAD , 2 NOV, 6.00 - 10.30 mlm, DI MASJID AL-BUKHARY, JLN HANG TUAH, KL.
.
Penceramah jemputan utama di lokasi tersebut:
1) ALLAMAH HABIB SALIM BIN ABDULLAH ASY-SYATHIRI AL-HADRAMI (digelar sebagai SULTAN ULAMAK di Hadramaut & sebagai MUDIR RIBAT TARIM - Institusi Pengajian Tertua di Bandar Tarim, Hadramaut , Yaman)
2) HABIB NAJIB TOHA SAGGAF
3) HABIB SOLEH JUFRI
maklumat lanjut : www.alhawi.net
semua muslimin & muslimat adalah di jemput hadir
tolong sebar2kan , syukran .
Pengunjung yang Budiman,
Majlis-majlis Haul Al-Imam Qutub Al-Irshad Al-Habib Abdullah bin Alawi bin Muhammad Al-Haddad akan di adakan pada Oktober dan November 2008 di sekitar Malaysia dan Brunai.
Tarikh
Hari
Negeri/Bandar
Tempat
Masa
Dhaif Khaas
Catatan
1
28-Oct
Selasa
Kelantan
Masjid Tanah Merah
17:30
Habib Saleh Jufri
Confirmed
2
28-Oct
Selasa
Pulau Pinang
Masjid Negeri
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Confirmed
3
29-Oct
Rabu
Kelantan
Surau Dato' Husam
18:30
Habib Saleh Jufri
Confirmed
4
29-Oct
Rabu
Perlis
Masjid BaAlawi
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
5
30-Oct
Khamis
Terengganu
Masjid To Ku
18:30
Habib Saleh Jufri
Confirmed
6
30-Oct
Khamis
Kedah
Masjid Alor Setar
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
7
31-Oct
Jumaat
USJ 9
Masjid Al-Falah
18:00
Semua
Confirmed
8
1-Nov
Sabtu
Kuala Lumpur
Masjid Baitul Aman
17:30
Semua
Confirmed
9
2-Nov
Ahad
Kuala Lumpur
Masjid Al-Bukhary
18:00
Semua
Belum pasti
10
3-Nov
Isnin
Johor
Masjid Wadi Hassan
19:00
Habib Najib Toha Assegaf
Confirmed
11
4-Nov
Selasa
Muar
Maahad Ba alawi
19:00
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
12
4-Nov
Selasa
Kuantan
Dewan Jubli Perak
8:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
13
5-Nov
Rabu
Kuantan
Madrasah Darrasalam
18:30
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
14
5-Nov
Rabu
Melaka
Pondok Baitul Qura'
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Confirmed
15
6-Nov
Khamis
Negeri Sembilan
Yayasan SOFA
17:30
Semua
Confirmed
16
6-Nov
Khamis
Kuching
Belum dipastikan
17:30
Habib Saleh Jufri
Belum pasti
17
7-Nov
Jumaat
Miri
Masjid Lutong
18:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
18
7-Nov
Jumaat
Selangor
Yayasan Al-Jenderami
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
19
8-Nov
Sabtu
Brunei
Belum dipastikan
19:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
20
9-Nov
Ahad
Brunei
Belum dipastikan
19:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
21
10-Nov
Isnin
Brunei
Belum dipastikan
19:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
Semoga yang hadir mendapat manfaat dan balasan yang sebaiknya dari Allah SWT.
Kepada mereka yang tidak berkesempatan untuk menghadiri majlis-majlis ini, ataupun berada di luar Malaysia, bolehlah melayari paparan video di halaman web ini nanti.
Majlis-majlis ini diadakan sempena mengenang peninggalan seorang Mujaddid Islam abad kedua belas Hijrah yang bernama All-Habib Abdullah bin Alawi bi Muhammad Al-Haddad atau nama ringkasnya Imam Al-Haddad. Beliau terkenal sebagai sesorang yang mengandungi ilmu yang luas lagi bermanfaat. Bukan sahaja untuk insan yang hidup pada zaman beliau, bahkan kepada sesiapa sahaja tanpa batasan zaman atau umur. Kehilangan daya penglihatannya dari umur empat tahun telah digantikan Allah SWT dengan kebolehannya yang luar biasa menyerap ilmu dan meyebarluaskannya
majlis-majlis HOL IMAM HADDAD 2008 akan bermula .
jadual kemuncaknya adalah seperti berikut :
1) JUMAAT , 31 OKT, 6.00 ptg- 10.30 mlm. DI MASJID AL-FALAH USJ 9, SUBANG JAYA.
2) SABTU , 1 NOV , 5.30 - 10.00 mlm, DI MASJID BAITUL AMAN , JALAN DAMAI , KL.
3) AHAD , 2 NOV, 6.00 - 10.30 mlm, DI MASJID AL-BUKHARY, JLN HANG TUAH, KL.
.
Penceramah jemputan utama di lokasi tersebut:
1) ALLAMAH HABIB SALIM BIN ABDULLAH ASY-SYATHIRI AL-HADRAMI (digelar sebagai SULTAN ULAMAK di Hadramaut & sebagai MUDIR RIBAT TARIM - Institusi Pengajian Tertua di Bandar Tarim, Hadramaut , Yaman)
2) HABIB NAJIB TOHA SAGGAF
3) HABIB SOLEH JUFRI
maklumat lanjut : www.alhawi.net
semua muslimin & muslimat adalah di jemput hadir
tolong sebar2kan , syukran .
Pengunjung yang Budiman,
Majlis-majlis Haul Al-Imam Qutub Al-Irshad Al-Habib Abdullah bin Alawi bin Muhammad Al-Haddad akan di adakan pada Oktober dan November 2008 di sekitar Malaysia dan Brunai.
Tarikh
Hari
Negeri/Bandar
Tempat
Masa
Dhaif Khaas
Catatan
1
28-Oct
Selasa
Kelantan
Masjid Tanah Merah
17:30
Habib Saleh Jufri
Confirmed
2
28-Oct
Selasa
Pulau Pinang
Masjid Negeri
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Confirmed
3
29-Oct
Rabu
Kelantan
Surau Dato' Husam
18:30
Habib Saleh Jufri
Confirmed
4
29-Oct
Rabu
Perlis
Masjid BaAlawi
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
5
30-Oct
Khamis
Terengganu
Masjid To Ku
18:30
Habib Saleh Jufri
Confirmed
6
30-Oct
Khamis
Kedah
Masjid Alor Setar
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
7
31-Oct
Jumaat
USJ 9
Masjid Al-Falah
18:00
Semua
Confirmed
8
1-Nov
Sabtu
Kuala Lumpur
Masjid Baitul Aman
17:30
Semua
Confirmed
9
2-Nov
Ahad
Kuala Lumpur
Masjid Al-Bukhary
18:00
Semua
Belum pasti
10
3-Nov
Isnin
Johor
Masjid Wadi Hassan
19:00
Habib Najib Toha Assegaf
Confirmed
11
4-Nov
Selasa
Muar
Maahad Ba alawi
19:00
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
12
4-Nov
Selasa
Kuantan
Dewan Jubli Perak
8:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
13
5-Nov
Rabu
Kuantan
Madrasah Darrasalam
18:30
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
14
5-Nov
Rabu
Melaka
Pondok Baitul Qura'
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Confirmed
15
6-Nov
Khamis
Negeri Sembilan
Yayasan SOFA
17:30
Semua
Confirmed
16
6-Nov
Khamis
Kuching
Belum dipastikan
17:30
Habib Saleh Jufri
Belum pasti
17
7-Nov
Jumaat
Miri
Masjid Lutong
18:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
18
7-Nov
Jumaat
Selangor
Yayasan Al-Jenderami
18:30
Habib Najib Toha Assegaf
Belum pasti
19
8-Nov
Sabtu
Brunei
Belum dipastikan
19:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
20
9-Nov
Ahad
Brunei
Belum dipastikan
19:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
21
10-Nov
Isnin
Brunei
Belum dipastikan
19:00
Habib Salim Asshatrie
Confirmed
Semoga yang hadir mendapat manfaat dan balasan yang sebaiknya dari Allah SWT.
Kepada mereka yang tidak berkesempatan untuk menghadiri majlis-majlis ini, ataupun berada di luar Malaysia, bolehlah melayari paparan video di halaman web ini nanti.
Majlis-majlis ini diadakan sempena mengenang peninggalan seorang Mujaddid Islam abad kedua belas Hijrah yang bernama All-Habib Abdullah bin Alawi bi Muhammad Al-Haddad atau nama ringkasnya Imam Al-Haddad. Beliau terkenal sebagai sesorang yang mengandungi ilmu yang luas lagi bermanfaat. Bukan sahaja untuk insan yang hidup pada zaman beliau, bahkan kepada sesiapa sahaja tanpa batasan zaman atau umur. Kehilangan daya penglihatannya dari umur empat tahun telah digantikan Allah SWT dengan kebolehannya yang luar biasa menyerap ilmu dan meyebarluaskannya
Selasa, September 23, 2008
SEJARAH PARA IMAM DAN MUHADDITSIN
SEJARAH PARA
IMAM DAN MUHADDITSIN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu
85
Beliau lahir pada th 204 H dan wafat pada Rajab 261 H, beliau adalah Imam Mulia
yang menjadi peringkat kedua dari seluruh para Muhadditsin, yaitu setelah Imam
Bukhari rahimahullah, beliau ini adalah murid daripada Imam Ahmad bin Hanbal, dan ia
digelari sebagai salah satu Huffadhuddunia, bersama Imam bukhari, yaitu salah satu
dari Imam yang dalam peringkat tertinggi dari para Hafidhul hadits, ia menulis hadits
shahih pada usianya 15 tahun sebanyak 12 ribu hadits shahih dan menyingkat itu
semua dari 300 ribu hadits.
Berkata para Muhaddits : “bila kita mencatat hadits selama 200 tahun maka tetaplah
kita harus kembali berpegang pada Musnad Imam Muslim.
Al Hafidh Al Muhaddits Imam Malik bin Anas bin Malik Al Ashbahiy Al Madaniy
rahimahullah
Beliau lahir pada th 93 H, dan wafat pada rabiul awal 179 H
Beliau adalah penulis kitab yang sangat termasyhur, yaitu Al Muwatta’, yang
mengandung 2000 hadits dan sanadnya.
Beliau adalah seorang Ulama agung di Madinah Almunawwarah dan sangat
berwibawa.
Diriwayatkan bila orang orang mencambuk onta ontanya untuk berusaha kemana
mana mencari seorang ulama yang paling tinggi keluasan ilmunya, niscaya mereka tak
akan temukan Ulama yang ilmunya melebih Sang Alim yang di Madinah, yaitu Imam
Malik rahimahullah, Imam Malik adalah Guru Imam Syafii.
Berkata Imam Syafii : “bila ulama disebut sebut, maka Imam Malik adalah bintang yang
berpijar”.
Dan berkata Imam Syafii : “kalau bukan karena Imam Malik dan Imam Ibn Huyaynah,
niscaya telah sirna ilmu di Hijaz (jazirah arab)”
Berkata Imam Syafii : “tak ada kitab yang lebih mengandung kejelasan dan
pembenaran yang menyamai Al Muwatta’ Imam Malik
Imam Malik berpakaian rapih dan selalu menggunakan minyak wangi.
Berkata Imam Al hafidh Wuhaib bahwa Imam semua ahl hadits adalah Imam Malik
Berkata Imam Qutaibah, bila Imam Malik keluar menyambut tamunya beliau
berpakaian indah, memakai sifat mata, wewangian dan membagi bagikan kipas
kepada masing masing tamunya, ia adalah Imam yang sangat berwibawa, majelis
dirumahnya selalu hening dan tak ada suara keras dan tak pula ada yang berani
mengeraskan suaranya, ruangan beliau dipenuhi kesejukan dan ketenangan, dan
beliau dimakamkan di kuburan Baqi’
Diriwayatkan bahwa bila Imam Malik akan membacakan hadits maka ia berwudhu, lalu
merapikan janggut putihnya, lalu duduk dengan wibawa dan tenang, menggunakan
wewangian, barulah beliau mengucapkan hadits Rasulullah saw, ketika ditanyakan
kepadanya mengenai itu, beliau berkata : “aku mengagungkan hadits nabi saw, aku tak
SEJARAH PARA
IMAM DAN MUHADDITSIN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu
86
menyukai mengucapkan hadits trkecuali dalam keadaan suci”, dan beliau tak suka
mengucapkan hadits dalam perjalanan atau dalam terburu buru.
Bila ada orang yang mengeraskan suara saat beliau membaca hadits Nabi saw maka
beliau berkata : “jangan kau keraskan suaramu, rendahkan suaramu, karena Allah
telah berfirman :
Wahai Orang orang yang beriman, jangan kau keraskan suaramu
didepan Rasulullah saw
, maka barangsiapa yang mengeraskan suaranya didepan
hadits Rasulullah saw sama dengan mengeraskan suaranya dihadapan Rasulullah
saw”.
Imam Malik berkata : “Ilmu bukanlah dengan berpanjang panjang riwayat, tetapi
cahaya yang disimpan Allah didalam sanubari”.
Al Hafidh Al Muhaddits Imam Nu’man bin Tsabit dikenal dengan Abu Hanifah
(Imam Hanafi) rahimahullah
Beliau wafat pada th 150H, ada pendapat yang mengatakan kelahirannya pada th 61
H, Imam Abu Hanifah belasan tahun lebih tua dari Imam Malik, dan mereka hidup
dalam satu zaman, namun diriwayatkan bahwa Imam Abu Hanifah sangat memuliakan
dan menghormati Imam Malik di Madinah Almunawwarah.
Imam Abu Hanifah banyak ditentang para Muhadditsin dan sebagian besar menilai
haditsnya dhaif, dan beberapa fatwanya yang tampak kurang sesuai dengan Jumhur
Ulama, namun sebagian pendapat mengatakan karena justru hal itu disebabkan
karena di masa beliau adalah masa dahsyatnya fitnah, dan beliau tergolong kepada
generasi Tabi’in
(sumber : Asshafwatusshofwah, Tadzkiratul Huffadh, Siyar fii A’laaminnubala, Tanbihul
Mughtarrin, Tariikh Asshaghir, Tarikh Al Baghdad, Fathul Baari Al masyhur).
RINGKASAN SEJARAH PARA IMAM DAN MUHADDITSIN
RINGKASAN SEJARAH PARA IMAM
DAN MUHADDITSIN
Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Abu Abdillah Muhammad bin Idris As Syafii
rahimahullah
Dikenal dengan gelar Imam Syafii, lahir pada th 150H dan wafat pada 204H, berkata
Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Hanbali) bahwa tiada kulihat seorang yang lebih
mengikuti hadits selain Muhammad bin Idris Assyafii, berkata pula Imam Ahmad (yang
merupakan murid dari Imam Syafii) aku mendoakan Syafii selama 30 tahun setiap
malamnya, dan Imam Syafii ini berguru kepada Imam Malik, dan ia telah hafal Alqur;an
sebelum usia 10 tahun, dan pada usia 12 tahun ia telah hafal Kitab Al Muwatta’
karangan Imam Malik yang berisi sekitar 2000 hadits dengan sanad dan hukum
matannya.
Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah
Beliau wafat pada th 241 H dalam usia 77 tahun, beliau berguru pada banyak para
imam dan muhaddits, diantara guru beliau adalah imam syafii rahimahullah, dan beliau
hafal 1 juta hadits berikut sanad dan hukum matannya, beliau digelari sebagai salah
satu Huffadhuddunia, yaitu salah satu orang yang paling banyak hafal hadits diseluruh
dunia sepanjang zaman, dan beliau rahimahullah banyak mempunyai murid,
diantaranya adalah Imam Muslim rahimahullah.
Diriwayatkan ketika datang seorang pemuda yang ingin menjadi murid beliau maka
beliau berkata pada anak itu : “ini ada 10 ribu hadits, hafalkanlah, bila kau telah barulah
kau boleh belajar bersama murid2ku”, tentunya murid murid beliau adalah para
Huffadh dan muhadditsin yang hafal ratusan ribu hadits, maka pemuda itu pun pergi
dan kembali beberapa wkt kemudian, ia telah hafal 10 ribu hadits yang diberikan oleh
Imam Ahmad itu dan lalu Imam Ahmad berkata : “sungguh hadist yang kau hafal itu
adalah hadits palsu, tidak ada satupun yang shahih, hafalan itu hanya untuk latihan
menguatkan hafalanmu, sebab bila kau salah maka tak dosa”, karena bila ia hafalkan
hadits shahih lalu ia salah dalam menghafalnya maka ia akan membawa dusta dan
kesalahan bagi ummat hingga akhir zaman.
Diriwayatkan ketika Imam Ahmad bin Hanbal hampir wafat, ia wasiat kepada anaknya
untuk menaruhkan 3 helai rambut Rasulullah saw yang memang disimpannya, untuk
ditaruhkan 3 helai rambut Rasul saw itu masing masing di kedua matanya dan bibirnya.
Beliau wafat pada malam jum;at, dan muslimin yang menghadiri shalat jenazahnya
sebanyak 800 ribu pria dan 60 ribu wanita, bahkan bila dihitung dengan kesemua yang
datang dan datang maka mencapai 1 juta hadirin.
Berkata Imam Abubakar Almarwazi rahimahullah, kau bermimpi Imam Ahmad bin
Hanbal setelah ia wafat, kulihat ia disebuah taman indah, dengan pakaian jubah hijau
dengan memakai Mahkota cahaya.
SEJARAH PARA IMAM DAN MUHADDITSIN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 83
Berkata Imam Abu Yusuf Alhayyan bahwa ketika wafat imam Ahmad, ada orang yang
bermimpi bahwa setiap kubur diterangi pelita, dan pelita itu adalah kemuliaan atas
wafatnya Imam Ahmad bin Hanbal dan banyak dari mereka yang dibebaskan dari siksa
kubur karena wafatnya Imam Ahmad bin Hanbal diantara mereka.
Berkata Imam Ali bin Al Banaa’, ketika dimakamkan Ummul Qathi’iy didekat makam
Imam Ahmad, maka beberapa hari kemudian ia bermimpi berjumpa Ummul Qathi’iy,
seraya berkata : “Terimakasih atasmu yang tekah memakamkanku disamping kubur
Imam Ahmad, yang setiap malam Rahmat turun dikuburnya dan rahmat itu menyeluruh
pada ahlil kubur disini hingga akupun termasuk diantara yang mendapatkannya”.
Al Hafidh Al Muhaddits Imam Abu Abdillah Muhammad bin Ismail Al Bukhari
rahimahullah
Beliau lahir pada hari jumat selepas shalat jumat 13 Syawal 194 H dan beliau wafat
pada malam jumat yang sekaligus malam idul fitri th 256 H
Berkata Imam Muhammad bin Yusuf Al Farbariy, aku mendengar dari Najm bin Fudhail
berkata : aku bermimpi Rasulullah saw dan kulihat Imam Bukhari dibelakang beliau
saw, setiap beliau saw melangkah sebuah langkah, dan Imam Bukhari melangkah pula
dan menaruhkan kakinya tepat dibekas pijakan Nabi saw.
Ketika dikatakan kepada Imam Bukhari bahwa ada disuatu wilayah yang barangsiapa
orang asing yang datang ke wilayah mereka maka saat setelah shalat maka penduduk
setempat akan mencobanya dengan hadits hadits tentang shalat, maka Imam Bukhari
berkata : “Bila aku diperlakukan seperti itu akan kukeluarkan 10 ribu hadits shahih
mengenai shalat dihadapan mereka agar mereka bertobat dan tidak lagi mengulangi
perbuatan buruk itu”.
Imam Bukhari telah menulis shahih nya sebanyak sekitar 7000 hadits saat beliau
belum berusia 17 tahun, dan ia telah hafal 100 ribu hadits shahih dan 200 ribu shahih
di usia tersebut.
Berkata Imam Al Hafidh Muhammad bin Salam rahimahullah : “kalau datang si bocah
ini maka aku terbata bata dan tak nyaman membaca hadits”, dan ia berkata kepada
seorang tamunya yang datang setelah Imam Bukhari pergi : “kalau kau datang lebih
cepat sedikit kau akan berjumpa dengan bocah yang hafal lebih dari 70 ribu hadits..”,
maka tamunya segera bergegas menyusul Imam Bukhari, dan Imam Bukhari berkata :
“sungguh aku hafal lebih dari itu, dan akan kujelaskan padamu semua masing masing
sanad periwayat hadits nya, dimana lahirnya, tahun kelahiran dan wafatnya, sifat dan
sejarah periwayat sanad2 nya dari semua hadits itu”.
Ketika salah seorang perawi hadits bertanya kepada Imam Bukhari mengenai nama
nama periwayat, gelar, bentuk kesalahan sanad hadits dll maka Imam Bukhari
menjawabnya bagaikan membaca surat Al Ikhlas.
Berkata Imam Bukhari : “aku berharap menghadap Allah tanpa ada hisab bahwa aku
pernah menggunjing aib orang lain”.
SEJARAH PARA IMAM DAN MUHADDITSIN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 84
Suatu hari Imam Bukhari mengimami shalat dhuhur disebuah kebun korma, dan
didalam bajunya terdapat seekor Zanbur (kumbang hitam) yang menggigit dan
menyengatnya hingga 16 sengatan, selepas shalat Imam Bukhari berkata dengan
tenang : “coba kalian lihat ada apakah didalam baju lenganku ini”, maka ditemukanlah
16 luka sengatan kumbang di tubuhnya.
Suatu ketika Imam Bukhari membacakan sanad hadits dan saat ia melirik dilihatnya
ada orang yang terkesima dengan ucapannya, dan Imam Bukhari tertawa dalam hati,
keesokan harinya Imam Bukhari mencari orang itu dan meminta maaf dan ridho karena
telah menertawakannya, padahal ia hanya menertawakan didalam hati.
Diriwayatkan ketika Imam Bukhari sedang mengajari hadits kepada salah seorang
muridnya dan ia tampak bosan, maka Imam Bukhari berkata : “para pedagang sibuk
dengan perdagangannya, para pegawai sibuk dengan pekerjaannya, dan engkau
bersama Nabi Muhammad saw”.
Imam Bukhari menulis shahih nya (Shahih Bukhari) di Raudhah, yaitu antara Mimbar
dan Makam Rasulullah saw di Masjid Nabawiy Madinah Almunawwarah, dan ia mandi
dan berwudhu lalu shalat 2 rakaat baru menulis satu hadits, lalu kembali mandi,
berwudhu dan shalat 2 rakaat, lalu menulis 1 hadits lagi, demikian hingga selesai di
hadits no.7124. maka selesailah 7000 hadits itu ditulis di kitab beliau, dengan
bertabarruk dengan Makam Rasulullah saw dan Mimbar Rasul saw.
Berkata Imam Muslim dihadapan Imam Bukhari : “Izinkan aku mencium kedua kakimu
wahai Pemimpin para Muhadditsin, guru dari semua guru hadits”.
Dikatakan kepada Imam Bukhari, mengapa tak kau balas orang yang memfitnahmu
dan mencacimu?, ia menjawab : “aku teringat ucapan Rasul saw : “akan muncul kelak
ikhitilaf dan perpecahan, maka bersabarlah hingga kalian menjumpai aku di telaga
haudh”.
Imam Bukhari mempunyai akal yang jenius, dan ia hafal bila mendengar 1X saja. Atau
membaca 1X saja. Hingga ketika suatu ketika Imam Bukhari dicoba dan diajukan
padanya 100 hadits yang dikacaukan dan dibolak balik sanadnya, maka Imam Bukhari
berkata : “tidak tahu… tidak tahu”, hingga hadits yang ke seratus, lalu Imam Bukhari
berpidato, mengulang hadits yang pertama yang disebut si penanya : “Kau tadi sebut
hadits dengan sanad seperti ini, dan yang benar adalah begini”, demikian hadits
kedua.. ketiga… hingga 100 hadits.
Ketika telah wafatnya Imam Bukhari, terjadi kekeringan yang berkepanjangan, maka
par Ulama, Huffadh dan Muhadditsin dari wilayah samraqand berduyun duyun ke
Makam Imam Bukhari, lalu mereka bertawassul pada Imam Bukhari, maka hujanpun
turun dengan derasnya hingga 7 malam mereka tertahan dan tak bisa pulang ke
sdamraqand karena derasnya hujan.
Al Hafidh Al Muhaddits Imam Abul Husein Muslim bin Hajjaj Alqusyairiy
Annaisaburiy rahimahullah
DAN MUHADDITSIN
Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Abu Abdillah Muhammad bin Idris As Syafii
rahimahullah
Dikenal dengan gelar Imam Syafii, lahir pada th 150H dan wafat pada 204H, berkata
Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Hanbali) bahwa tiada kulihat seorang yang lebih
mengikuti hadits selain Muhammad bin Idris Assyafii, berkata pula Imam Ahmad (yang
merupakan murid dari Imam Syafii) aku mendoakan Syafii selama 30 tahun setiap
malamnya, dan Imam Syafii ini berguru kepada Imam Malik, dan ia telah hafal Alqur;an
sebelum usia 10 tahun, dan pada usia 12 tahun ia telah hafal Kitab Al Muwatta’
karangan Imam Malik yang berisi sekitar 2000 hadits dengan sanad dan hukum
matannya.
Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah
Beliau wafat pada th 241 H dalam usia 77 tahun, beliau berguru pada banyak para
imam dan muhaddits, diantara guru beliau adalah imam syafii rahimahullah, dan beliau
hafal 1 juta hadits berikut sanad dan hukum matannya, beliau digelari sebagai salah
satu Huffadhuddunia, yaitu salah satu orang yang paling banyak hafal hadits diseluruh
dunia sepanjang zaman, dan beliau rahimahullah banyak mempunyai murid,
diantaranya adalah Imam Muslim rahimahullah.
Diriwayatkan ketika datang seorang pemuda yang ingin menjadi murid beliau maka
beliau berkata pada anak itu : “ini ada 10 ribu hadits, hafalkanlah, bila kau telah barulah
kau boleh belajar bersama murid2ku”, tentunya murid murid beliau adalah para
Huffadh dan muhadditsin yang hafal ratusan ribu hadits, maka pemuda itu pun pergi
dan kembali beberapa wkt kemudian, ia telah hafal 10 ribu hadits yang diberikan oleh
Imam Ahmad itu dan lalu Imam Ahmad berkata : “sungguh hadist yang kau hafal itu
adalah hadits palsu, tidak ada satupun yang shahih, hafalan itu hanya untuk latihan
menguatkan hafalanmu, sebab bila kau salah maka tak dosa”, karena bila ia hafalkan
hadits shahih lalu ia salah dalam menghafalnya maka ia akan membawa dusta dan
kesalahan bagi ummat hingga akhir zaman.
Diriwayatkan ketika Imam Ahmad bin Hanbal hampir wafat, ia wasiat kepada anaknya
untuk menaruhkan 3 helai rambut Rasulullah saw yang memang disimpannya, untuk
ditaruhkan 3 helai rambut Rasul saw itu masing masing di kedua matanya dan bibirnya.
Beliau wafat pada malam jum;at, dan muslimin yang menghadiri shalat jenazahnya
sebanyak 800 ribu pria dan 60 ribu wanita, bahkan bila dihitung dengan kesemua yang
datang dan datang maka mencapai 1 juta hadirin.
Berkata Imam Abubakar Almarwazi rahimahullah, kau bermimpi Imam Ahmad bin
Hanbal setelah ia wafat, kulihat ia disebuah taman indah, dengan pakaian jubah hijau
dengan memakai Mahkota cahaya.
SEJARAH PARA IMAM DAN MUHADDITSIN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 83
Berkata Imam Abu Yusuf Alhayyan bahwa ketika wafat imam Ahmad, ada orang yang
bermimpi bahwa setiap kubur diterangi pelita, dan pelita itu adalah kemuliaan atas
wafatnya Imam Ahmad bin Hanbal dan banyak dari mereka yang dibebaskan dari siksa
kubur karena wafatnya Imam Ahmad bin Hanbal diantara mereka.
Berkata Imam Ali bin Al Banaa’, ketika dimakamkan Ummul Qathi’iy didekat makam
Imam Ahmad, maka beberapa hari kemudian ia bermimpi berjumpa Ummul Qathi’iy,
seraya berkata : “Terimakasih atasmu yang tekah memakamkanku disamping kubur
Imam Ahmad, yang setiap malam Rahmat turun dikuburnya dan rahmat itu menyeluruh
pada ahlil kubur disini hingga akupun termasuk diantara yang mendapatkannya”.
Al Hafidh Al Muhaddits Imam Abu Abdillah Muhammad bin Ismail Al Bukhari
rahimahullah
Beliau lahir pada hari jumat selepas shalat jumat 13 Syawal 194 H dan beliau wafat
pada malam jumat yang sekaligus malam idul fitri th 256 H
Berkata Imam Muhammad bin Yusuf Al Farbariy, aku mendengar dari Najm bin Fudhail
berkata : aku bermimpi Rasulullah saw dan kulihat Imam Bukhari dibelakang beliau
saw, setiap beliau saw melangkah sebuah langkah, dan Imam Bukhari melangkah pula
dan menaruhkan kakinya tepat dibekas pijakan Nabi saw.
Ketika dikatakan kepada Imam Bukhari bahwa ada disuatu wilayah yang barangsiapa
orang asing yang datang ke wilayah mereka maka saat setelah shalat maka penduduk
setempat akan mencobanya dengan hadits hadits tentang shalat, maka Imam Bukhari
berkata : “Bila aku diperlakukan seperti itu akan kukeluarkan 10 ribu hadits shahih
mengenai shalat dihadapan mereka agar mereka bertobat dan tidak lagi mengulangi
perbuatan buruk itu”.
Imam Bukhari telah menulis shahih nya sebanyak sekitar 7000 hadits saat beliau
belum berusia 17 tahun, dan ia telah hafal 100 ribu hadits shahih dan 200 ribu shahih
di usia tersebut.
Berkata Imam Al Hafidh Muhammad bin Salam rahimahullah : “kalau datang si bocah
ini maka aku terbata bata dan tak nyaman membaca hadits”, dan ia berkata kepada
seorang tamunya yang datang setelah Imam Bukhari pergi : “kalau kau datang lebih
cepat sedikit kau akan berjumpa dengan bocah yang hafal lebih dari 70 ribu hadits..”,
maka tamunya segera bergegas menyusul Imam Bukhari, dan Imam Bukhari berkata :
“sungguh aku hafal lebih dari itu, dan akan kujelaskan padamu semua masing masing
sanad periwayat hadits nya, dimana lahirnya, tahun kelahiran dan wafatnya, sifat dan
sejarah periwayat sanad2 nya dari semua hadits itu”.
Ketika salah seorang perawi hadits bertanya kepada Imam Bukhari mengenai nama
nama periwayat, gelar, bentuk kesalahan sanad hadits dll maka Imam Bukhari
menjawabnya bagaikan membaca surat Al Ikhlas.
Berkata Imam Bukhari : “aku berharap menghadap Allah tanpa ada hisab bahwa aku
pernah menggunjing aib orang lain”.
SEJARAH PARA IMAM DAN MUHADDITSIN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 84
Suatu hari Imam Bukhari mengimami shalat dhuhur disebuah kebun korma, dan
didalam bajunya terdapat seekor Zanbur (kumbang hitam) yang menggigit dan
menyengatnya hingga 16 sengatan, selepas shalat Imam Bukhari berkata dengan
tenang : “coba kalian lihat ada apakah didalam baju lenganku ini”, maka ditemukanlah
16 luka sengatan kumbang di tubuhnya.
Suatu ketika Imam Bukhari membacakan sanad hadits dan saat ia melirik dilihatnya
ada orang yang terkesima dengan ucapannya, dan Imam Bukhari tertawa dalam hati,
keesokan harinya Imam Bukhari mencari orang itu dan meminta maaf dan ridho karena
telah menertawakannya, padahal ia hanya menertawakan didalam hati.
Diriwayatkan ketika Imam Bukhari sedang mengajari hadits kepada salah seorang
muridnya dan ia tampak bosan, maka Imam Bukhari berkata : “para pedagang sibuk
dengan perdagangannya, para pegawai sibuk dengan pekerjaannya, dan engkau
bersama Nabi Muhammad saw”.
Imam Bukhari menulis shahih nya (Shahih Bukhari) di Raudhah, yaitu antara Mimbar
dan Makam Rasulullah saw di Masjid Nabawiy Madinah Almunawwarah, dan ia mandi
dan berwudhu lalu shalat 2 rakaat baru menulis satu hadits, lalu kembali mandi,
berwudhu dan shalat 2 rakaat, lalu menulis 1 hadits lagi, demikian hingga selesai di
hadits no.7124. maka selesailah 7000 hadits itu ditulis di kitab beliau, dengan
bertabarruk dengan Makam Rasulullah saw dan Mimbar Rasul saw.
Berkata Imam Muslim dihadapan Imam Bukhari : “Izinkan aku mencium kedua kakimu
wahai Pemimpin para Muhadditsin, guru dari semua guru hadits”.
Dikatakan kepada Imam Bukhari, mengapa tak kau balas orang yang memfitnahmu
dan mencacimu?, ia menjawab : “aku teringat ucapan Rasul saw : “akan muncul kelak
ikhitilaf dan perpecahan, maka bersabarlah hingga kalian menjumpai aku di telaga
haudh”.
Imam Bukhari mempunyai akal yang jenius, dan ia hafal bila mendengar 1X saja. Atau
membaca 1X saja. Hingga ketika suatu ketika Imam Bukhari dicoba dan diajukan
padanya 100 hadits yang dikacaukan dan dibolak balik sanadnya, maka Imam Bukhari
berkata : “tidak tahu… tidak tahu”, hingga hadits yang ke seratus, lalu Imam Bukhari
berpidato, mengulang hadits yang pertama yang disebut si penanya : “Kau tadi sebut
hadits dengan sanad seperti ini, dan yang benar adalah begini”, demikian hadits
kedua.. ketiga… hingga 100 hadits.
Ketika telah wafatnya Imam Bukhari, terjadi kekeringan yang berkepanjangan, maka
par Ulama, Huffadh dan Muhadditsin dari wilayah samraqand berduyun duyun ke
Makam Imam Bukhari, lalu mereka bertawassul pada Imam Bukhari, maka hujanpun
turun dengan derasnya hingga 7 malam mereka tertahan dan tak bisa pulang ke
sdamraqand karena derasnya hujan.
Al Hafidh Al Muhaddits Imam Abul Husein Muslim bin Hajjaj Alqusyairiy
Annaisaburiy rahimahullah
MUNAJAT DALAM KEGELAPAN
MUNAJAT DALAM KEGELAPAN
Ketika sanubariku keruh dan terbenam dalam gelapnya kesulitan dan kesempitan,
sanubariku meraung menahan sakitnya benturan benturan permasalahan yang
bagaikan hujan lebat terus mendera tubuhku, aku berusaha menghindar dan
menyelamatkan diri, namun hantaman hantaman kesulitan tindih menindih membuatku
roboh tak berdaya, panca inderaku gelap tak memiliki rasa, mataku terbuka dan
seluruh pemandangan berubah menjadi selubung pekat yang mengerikan, telingaku
mendengar suara suara namun mendadak bagaikan dihambat dengan ketulian yang
kelam, alam pemikiranku lumpuh, kedua telapak tangan dan jari jariku bergetar, hatiku
bagai hangus terbakar oleh gemuruh lahar kerisauan..
Apa yang bisa kuperbuat..?, aku tidak tahu, semua jalan keluar yang kutempuh tertutup
rapat.., semua orang masa bodoh atas kesulitan dan raunganku, seakan aku hidup
sendiri di alam ini..
Aku rebah terhenyak, tiba tiba terdengarlah suara lirih dari Firman Tuhanku.. “WA
NAADAA FIDHULUMAAT.. AN LAA ILAAHA ILLA ANTA.., SUBHANAKA INNIY
KUNTU MINADDHAALIMIIN.., FASTAJABNAA LAHU WANAJJAYNAAHU MINAL
GHAMMI WAKADZAALIKA NUNJIYYIL MU?MININ..” Aku tersentak kaget.. ah..
Kisah Yunus as.., ketika Allah swt menceritakannya dengan jelas, “DAN DIA (Yunus)
MEMANGGIL (KU) DALAM KEGELAPAN.. BAHWA TIADA TUHAN SELAIN
ENGKAU, MAHA SUCI ENGKAU.. SUNGGUH AKU TERMASUK ORANG YG
DHALIM.., MAKA KAMI MENJAWAB DOANYA, DAN KAMI
MENYELAMATKANNYA DARI KEGUNDAHAN DAN PERMASALAHAN DAN
DEMIKIAN PULA KAMI MENYELAMATKAN ORANG ORANG MUKMIN” (Al Anbiya
87)
Betapa sempit dan adakah lagi kesempitan dan kebingungan lebih dari yang menimpa
Nabiyallah Yunus as saat itu, ditelan oleh seekor ikan raksasa dan hidup merangkak
didalam perut hewan itu.. betapa busuknya.. betapa gelapnya.. betapa sempit dan
kalutnya Yunus as saat itu, ditelan oleh seekor ikan besar dan dibawa kepada
kedalaman Samudera raya..
Ia tak mungkin memanggil siapapun, tak pula bisa berbuat apapun.. namun cerita ini
dikisahkan kembali oleh Nya seakan Dia berseru : Akulah Raja Tunggal Maha
Penguasa Kegelapan Samudera, Akulah yang Maha Menemaninya saat ia dalam
kesendirian, Aku Maha Tunggal Mendengar tangisannya yang terbenamkan dalam
pekatnya Samudera, Masihkah ada selainku yang mendengar panggilannya? Saat itu
memang sudah tak ada lagi yang bisa diharapkan selain Nya, maka Dia
menceritakannya dengan indah : “Maka ia Memangil manggil Ku dalam kegelapan..”,
kegelapan perut ikan, kegelapan perasaan, kegelapan masalah yang terpekat.. “ia
memangil manggil Ku dalam kegelapan.. Tiada Tuhan Selain Mu, Maha Suci Engkau,
sungguh aku dari kelompok hamba yang dhalim..”,
MUNAJAT DALAM KEGELAPAN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 78
Tak ada keselamatan dari Siksa Nya selain dengan Kalimat Tauhid, sebagaimana
Hadits Qudsiy yang berbunyi : “Laa ilaaha illallah adalah Benteng Ku, barangsiapa
yang mengucapkannya maka ia masuk dalam benteng Ku, barangsiapa masuk dalam
benteng Ku maka ia aman dari siksa Ku”.
Maka Yunus as memulai doanya, memanggil mangil Maha Raja Penguasa Samudera
Kegelapan dan Maha Menemani setiap kesendirian, Maha Raja Yang Menciptakan
Terang Benderang dan Kegelapan di Kerajaan Alam Semesta, ia memulai doanya
dengan “Laa ilaaha illan anta” Tiada Tuhan selain Engkau.. Lalu Yunus meneruskan
doanya dengan mensucikan Allah..bertasbih kepada Allah.. Dia Yang Tak satupun
menghalangi Pandangan Nya, Maha Suci Raja Yang selalu disucikan selamanya oleh
sekalian Alam.., dan Dia pula telah berfirman : “KALAU BUKAN KARENA IA (Yunus)
ORANG YG SUKA BERTASBIH MENSUCIKAN ALLAH, NISCAYA IA AKAN TETAP
DIDALAM PERUT IKAN ITU HINGGA HARI KEBANGKITAN”.
Maka Yunus meneruskan doanya dengan kalimat SUBHANAKA maha suci Engkau..
Inniy kuntu minaddhaalimiin.. sungguh aku termasuk golongan orang yang dhalim..
(Yunus as marah dan meninggalkan ummatnya sebelum diizinkan Allah), Ia mengadu,
mengaku, dan berharap cemas semoga Maha Pemelihara Tunggal ini masih
memaafkannya, maka Dia Allah meneruskan firman Nya, MAKA KAMI TERIMA
SERUANNYA, DAN KAMI MENYELAMATKANNYA DARI KESULITAN.. Ah.. betapa
tak berartinya seluruh musibahku ini dibanding orang yang ditelan hewan raksasa lalu
dibawa tenggelam ke Dasar Samudera.. muncul harapan dihatiku.. berarti aku harus
banyak mengucapkan kalimat Tauhid, Tasbih dan mengakui kesalahanku pada Nya,
Niscaya Dia akan menolongku dari kesulitan ini.. Tiba tiba batinku merintih lagi.. ah..
tak mungkin.. itukan untuk Nabi Yunus.., siapakah aku hingga akan pula akan ditolong
Allah?, ini hanyalah kekhususan Yunus as, Nabi Allah, tiba tiba aku teringat akhir ayat
itu.. WA KADZALIKA NUNJIYYIL MU’MINIIIN, dan begitupula kami menyelamatkan
orang orang yang mukmin.
Maha Suci Engkau Wahai Menyingkap kegelapan malam dan membuatnya terang
benderang, beribu hati gelap dan pekat telah pula kau singkapkan kesedihan mereka
dengan pengabulan doa hingga hati gelap dan kelam itu berubah menjadi terang
benderang dengan kegembiraan oleh Matahari Keluhuran Mu.. Kau simpan rahasia
kelembutan Mu dalam ayat pendek ini.., bahwa Kau Maha Siap mengulurkan jari jari
takdir kelembutan yang memutus rantai rantai takdir Mu yang mencekik dan
menghanguskan sanubari ini dengan Munajat dan Doa kami, sebagaimana Hadits Nabi
Mu saw, “Tiadalah Yang Mampu menolak ketentuan Nya, selain Doa”. Hanya doa dan
rintihan di Pintu Kemegahan Mu yang akan menyingkirkan segala kesulitan ini..
Maka aku bermunajat Sebagaimana Munajat Nabiku Muhammad saw : Wahai Allah,
Demi orang orang yang bermunajat meminta kepada Mu, Demi orang orang yang
bersemangat menuju keridhoan Mu, dan juga demi doa Yunus as dan seluruh pemiliki
sanubari luhur yang menginjak Bumi Mu dari zaman ke zaman, Demi berjuta telapak
tangan yang telah terangkat bermunajat pada Mu, Demi Doa Yunus ketika didalam
perut hewan raksasa di dasar Samudera.. Yang sebab doanya lah kau bukakan
Rahasia pertolongan Mu, dan demi Keteguhan Ibrahim as yang membuat api Namrud
menjadi tunduk dan dingin.. dan Demi Munajat Nabi Muhammad saw, yang merupakan
MUNAJAT DALAM KEGELAPAN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 79
Munajat Terluhur dari seluruh Munajat Hamba Mu di Kerajaan Alam Semesta,
bebaskan Aku dari segala kesempitan.., bebaskan aku dari dasar samudera kesulitan
yang membuatku tenggelam dan Buta dari kegembiraan, yang membuatku ditelan oleh
dosa dan merangkak diperut dosa yang penuh dengan busuknya bangkai kehinaan
dalam keadaan Lumpuh dari harapan, akulah hamba yang merangkak diperut dosa..
ditenggelamkan ke dasar Samudera kesulitan.. memanggil manggil Nama Agung Mu..
memanggil manggil satu satunya gerbang harapan bagi para pendosa.. selamatkan
aku dari segala kesulitan..
Tiada Tuhan Selain Engkau.. aku tak akan menyembah selain Mu.. tak pula akan sujud
pada selain Mu.. penghambaanku hanya untuk Mu.. tak pula akan memilih Tuhan Lain
selain Mu.. bila muncul dihadapanku Tuhan lain dengan menyiapkan seluruh
kenikmatan dan kemewahan abadi diahadapanku.. niscaya kuhempaskan dan kutolak
seluruh anugerahnya, aku akan berpaling dan berlari kepada Mu.. Menuju Tuhanku
Yang Maha Tunggal.. Tetap Engkau Maha Tunggal Tuhanku.. hanya Engkau Rabbiy..
hanya Engkau Pilihanku.. hanya Engkau..
Maha Suci Engkau dengan segala kesucian.. maka singkirkanlah segala kesulitan ini
sebagaimana Ibu yang menepiskan bekas noda dari wajah bayinya.. Rabbiy.. Rabbiy..
Sungguh aku telah berbuat kedhaliman.. sungguh aku telah mengingkari perintah Mu..
namun kemana aku akan pergi menyelamatkan diri kalau bukan kepada Mu? Demi
Keluhuran Muhammad saw.. Demi Munajat Muhammad saw.. Demi Keindahan
Muhammad saw.. Demi Kewibawaan Muhammad saw.. Demi Mukjizat Muhammad
saw.. Demi Syafaat Muhammad saw.. Yang kesemua itu mencerminkan Keindahan Mu
dan Kesempurnaan Mu Rabbiy, Maka Maha Suci Engkau dan segala Puji atas Mu
Tuhan sekalian Alam..
Ketika sanubariku keruh dan terbenam dalam gelapnya kesulitan dan kesempitan,
sanubariku meraung menahan sakitnya benturan benturan permasalahan yang
bagaikan hujan lebat terus mendera tubuhku, aku berusaha menghindar dan
menyelamatkan diri, namun hantaman hantaman kesulitan tindih menindih membuatku
roboh tak berdaya, panca inderaku gelap tak memiliki rasa, mataku terbuka dan
seluruh pemandangan berubah menjadi selubung pekat yang mengerikan, telingaku
mendengar suara suara namun mendadak bagaikan dihambat dengan ketulian yang
kelam, alam pemikiranku lumpuh, kedua telapak tangan dan jari jariku bergetar, hatiku
bagai hangus terbakar oleh gemuruh lahar kerisauan..
Apa yang bisa kuperbuat..?, aku tidak tahu, semua jalan keluar yang kutempuh tertutup
rapat.., semua orang masa bodoh atas kesulitan dan raunganku, seakan aku hidup
sendiri di alam ini..
Aku rebah terhenyak, tiba tiba terdengarlah suara lirih dari Firman Tuhanku.. “WA
NAADAA FIDHULUMAAT.. AN LAA ILAAHA ILLA ANTA.., SUBHANAKA INNIY
KUNTU MINADDHAALIMIIN.., FASTAJABNAA LAHU WANAJJAYNAAHU MINAL
GHAMMI WAKADZAALIKA NUNJIYYIL MU?MININ..” Aku tersentak kaget.. ah..
Kisah Yunus as.., ketika Allah swt menceritakannya dengan jelas, “DAN DIA (Yunus)
MEMANGGIL (KU) DALAM KEGELAPAN.. BAHWA TIADA TUHAN SELAIN
ENGKAU, MAHA SUCI ENGKAU.. SUNGGUH AKU TERMASUK ORANG YG
DHALIM.., MAKA KAMI MENJAWAB DOANYA, DAN KAMI
MENYELAMATKANNYA DARI KEGUNDAHAN DAN PERMASALAHAN DAN
DEMIKIAN PULA KAMI MENYELAMATKAN ORANG ORANG MUKMIN” (Al Anbiya
87)
Betapa sempit dan adakah lagi kesempitan dan kebingungan lebih dari yang menimpa
Nabiyallah Yunus as saat itu, ditelan oleh seekor ikan raksasa dan hidup merangkak
didalam perut hewan itu.. betapa busuknya.. betapa gelapnya.. betapa sempit dan
kalutnya Yunus as saat itu, ditelan oleh seekor ikan besar dan dibawa kepada
kedalaman Samudera raya..
Ia tak mungkin memanggil siapapun, tak pula bisa berbuat apapun.. namun cerita ini
dikisahkan kembali oleh Nya seakan Dia berseru : Akulah Raja Tunggal Maha
Penguasa Kegelapan Samudera, Akulah yang Maha Menemaninya saat ia dalam
kesendirian, Aku Maha Tunggal Mendengar tangisannya yang terbenamkan dalam
pekatnya Samudera, Masihkah ada selainku yang mendengar panggilannya? Saat itu
memang sudah tak ada lagi yang bisa diharapkan selain Nya, maka Dia
menceritakannya dengan indah : “Maka ia Memangil manggil Ku dalam kegelapan..”,
kegelapan perut ikan, kegelapan perasaan, kegelapan masalah yang terpekat.. “ia
memangil manggil Ku dalam kegelapan.. Tiada Tuhan Selain Mu, Maha Suci Engkau,
sungguh aku dari kelompok hamba yang dhalim..”,
MUNAJAT DALAM KEGELAPAN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 78
Tak ada keselamatan dari Siksa Nya selain dengan Kalimat Tauhid, sebagaimana
Hadits Qudsiy yang berbunyi : “Laa ilaaha illallah adalah Benteng Ku, barangsiapa
yang mengucapkannya maka ia masuk dalam benteng Ku, barangsiapa masuk dalam
benteng Ku maka ia aman dari siksa Ku”.
Maka Yunus as memulai doanya, memanggil mangil Maha Raja Penguasa Samudera
Kegelapan dan Maha Menemani setiap kesendirian, Maha Raja Yang Menciptakan
Terang Benderang dan Kegelapan di Kerajaan Alam Semesta, ia memulai doanya
dengan “Laa ilaaha illan anta” Tiada Tuhan selain Engkau.. Lalu Yunus meneruskan
doanya dengan mensucikan Allah..bertasbih kepada Allah.. Dia Yang Tak satupun
menghalangi Pandangan Nya, Maha Suci Raja Yang selalu disucikan selamanya oleh
sekalian Alam.., dan Dia pula telah berfirman : “KALAU BUKAN KARENA IA (Yunus)
ORANG YG SUKA BERTASBIH MENSUCIKAN ALLAH, NISCAYA IA AKAN TETAP
DIDALAM PERUT IKAN ITU HINGGA HARI KEBANGKITAN”.
Maka Yunus meneruskan doanya dengan kalimat SUBHANAKA maha suci Engkau..
Inniy kuntu minaddhaalimiin.. sungguh aku termasuk golongan orang yang dhalim..
(Yunus as marah dan meninggalkan ummatnya sebelum diizinkan Allah), Ia mengadu,
mengaku, dan berharap cemas semoga Maha Pemelihara Tunggal ini masih
memaafkannya, maka Dia Allah meneruskan firman Nya, MAKA KAMI TERIMA
SERUANNYA, DAN KAMI MENYELAMATKANNYA DARI KESULITAN.. Ah.. betapa
tak berartinya seluruh musibahku ini dibanding orang yang ditelan hewan raksasa lalu
dibawa tenggelam ke Dasar Samudera.. muncul harapan dihatiku.. berarti aku harus
banyak mengucapkan kalimat Tauhid, Tasbih dan mengakui kesalahanku pada Nya,
Niscaya Dia akan menolongku dari kesulitan ini.. Tiba tiba batinku merintih lagi.. ah..
tak mungkin.. itukan untuk Nabi Yunus.., siapakah aku hingga akan pula akan ditolong
Allah?, ini hanyalah kekhususan Yunus as, Nabi Allah, tiba tiba aku teringat akhir ayat
itu.. WA KADZALIKA NUNJIYYIL MU’MINIIIN, dan begitupula kami menyelamatkan
orang orang yang mukmin.
Maha Suci Engkau Wahai Menyingkap kegelapan malam dan membuatnya terang
benderang, beribu hati gelap dan pekat telah pula kau singkapkan kesedihan mereka
dengan pengabulan doa hingga hati gelap dan kelam itu berubah menjadi terang
benderang dengan kegembiraan oleh Matahari Keluhuran Mu.. Kau simpan rahasia
kelembutan Mu dalam ayat pendek ini.., bahwa Kau Maha Siap mengulurkan jari jari
takdir kelembutan yang memutus rantai rantai takdir Mu yang mencekik dan
menghanguskan sanubari ini dengan Munajat dan Doa kami, sebagaimana Hadits Nabi
Mu saw, “Tiadalah Yang Mampu menolak ketentuan Nya, selain Doa”. Hanya doa dan
rintihan di Pintu Kemegahan Mu yang akan menyingkirkan segala kesulitan ini..
Maka aku bermunajat Sebagaimana Munajat Nabiku Muhammad saw : Wahai Allah,
Demi orang orang yang bermunajat meminta kepada Mu, Demi orang orang yang
bersemangat menuju keridhoan Mu, dan juga demi doa Yunus as dan seluruh pemiliki
sanubari luhur yang menginjak Bumi Mu dari zaman ke zaman, Demi berjuta telapak
tangan yang telah terangkat bermunajat pada Mu, Demi Doa Yunus ketika didalam
perut hewan raksasa di dasar Samudera.. Yang sebab doanya lah kau bukakan
Rahasia pertolongan Mu, dan demi Keteguhan Ibrahim as yang membuat api Namrud
menjadi tunduk dan dingin.. dan Demi Munajat Nabi Muhammad saw, yang merupakan
MUNAJAT DALAM KEGELAPAN
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 79
Munajat Terluhur dari seluruh Munajat Hamba Mu di Kerajaan Alam Semesta,
bebaskan Aku dari segala kesempitan.., bebaskan aku dari dasar samudera kesulitan
yang membuatku tenggelam dan Buta dari kegembiraan, yang membuatku ditelan oleh
dosa dan merangkak diperut dosa yang penuh dengan busuknya bangkai kehinaan
dalam keadaan Lumpuh dari harapan, akulah hamba yang merangkak diperut dosa..
ditenggelamkan ke dasar Samudera kesulitan.. memanggil manggil Nama Agung Mu..
memanggil manggil satu satunya gerbang harapan bagi para pendosa.. selamatkan
aku dari segala kesulitan..
Tiada Tuhan Selain Engkau.. aku tak akan menyembah selain Mu.. tak pula akan sujud
pada selain Mu.. penghambaanku hanya untuk Mu.. tak pula akan memilih Tuhan Lain
selain Mu.. bila muncul dihadapanku Tuhan lain dengan menyiapkan seluruh
kenikmatan dan kemewahan abadi diahadapanku.. niscaya kuhempaskan dan kutolak
seluruh anugerahnya, aku akan berpaling dan berlari kepada Mu.. Menuju Tuhanku
Yang Maha Tunggal.. Tetap Engkau Maha Tunggal Tuhanku.. hanya Engkau Rabbiy..
hanya Engkau Pilihanku.. hanya Engkau..
Maha Suci Engkau dengan segala kesucian.. maka singkirkanlah segala kesulitan ini
sebagaimana Ibu yang menepiskan bekas noda dari wajah bayinya.. Rabbiy.. Rabbiy..
Sungguh aku telah berbuat kedhaliman.. sungguh aku telah mengingkari perintah Mu..
namun kemana aku akan pergi menyelamatkan diri kalau bukan kepada Mu? Demi
Keluhuran Muhammad saw.. Demi Munajat Muhammad saw.. Demi Keindahan
Muhammad saw.. Demi Kewibawaan Muhammad saw.. Demi Mukjizat Muhammad
saw.. Demi Syafaat Muhammad saw.. Yang kesemua itu mencerminkan Keindahan Mu
dan Kesempurnaan Mu Rabbiy, Maka Maha Suci Engkau dan segala Puji atas Mu
Tuhan sekalian Alam..
MERINDUKAN ALLAH
MERINDUKAN ALLAH
Ketika malam telah larut, alam fikiranku melayang mengembara kearah kegelapan
malam, fikiranku menerawang kesebuah kuburan yang kaku, gundukan tanah merah
yang dingin, perut bumi yang menjadi kediamanku kelak, didalamnya tak lain cacing
dan serangga pemakan bangkai, tubuhku yang tak mampu menepis binatang yang
menggerogotiku dan menjadikan tubuhku sarang dan tempat bertelur, alangkah tak
berdayanya tubuh ini, sahabatku meninggalkanku, anak istriku meninggalkanku,
orangtuaku meninggalkanku, semua orang yang kukenal melupakanku, mereka tak
mau ikut mati bersamaku, mereka tak mau tahu lagi apa yang menimpaku dikuburku,
mereka tak mau walau hanya menepiskan cacing yang menggerogoti tubuhku, mereka
tak perduli lagi tubuhku membusuk sedikit demi sedikit, hingga tubuhku hancur dan
berbau, hingga tubuhku menjadi tulang, lalu habis musnah menjadi tanah, kemana aku
akan pergi, ruhku akan melayang memenuhi panggilan Penciptaku.
Wahai Allah, tak ada selain Mu, Engkaulah yang akan menepiskan semua serangga
yang mendekati tubuhku, akan Kau jaga tubuhku yang masuk dalam perut Bumi,
Engkau mendengar jeritan hatiku yang merindukan Mu, maka dengarlah Wahai yang
menciptakan harapan, wahai yang menciptakan segala kerinduan, wahai yang
menciptakan keinginan untuk mengadu, kulontarkan kalimat yang kini hampir
memecahkan kalbuku,
Aku tak mempunyai selain Mu untuk mengadu, untuk menolong, untuk memberi, untuk
diharapkan, untuk bergerak, untuk bernafas, untuk berucap, untuk bersuara, untuk
mendengar, untuk melihat, untuk melangkah, untuk bergerak, untuk berfikir, untuk
makan, untuk minum, untuk tersenyum, untuk bergembira, untuk segala galanya,
selain Mu, semua yang kumiliki, dan yang tak kumilki adalah milik Mu, tubuhku milik
Mu, makananku milik Mu, semua yang kulihat milik Mu, semua yang kudengar Milik
Mu, semua yang kuuucapkan milik Mu, semua langkahku milik Mu, setiap nafasku milik
Mu, setiap detak jantungku milik Mu, perasaanku milik Mu, kerinduanku milik Mu,
harapanku milik Mu, kesedihanku milik Mu, kegembiraanku milik Mu, alangkah
indahnya wahai Rabb, Karena Engkau memilikiku, Engkau menggenggam diriku,
Engkau mengaturku, Engkau menjagaku, Engkau melindungiku, Engkau
mengayomiku, Engkau melimpahkan kelembutan Mu padaku, aku merindukan Mu
wahai Allah, Engkau memanggilku agar aku dekat kepada Mu wahai Allah..
Wahai yang menciptakan cinta kasih di seluruh kalbu hamba Nya, Engkau
menghendaki aku mencintai Mu wahai Allah.., wahai yang menciptakan lidah saling
menyebut nama nama hamba Nya, Engkau menghendaki aku menyebut nama Mu
wahai Allah, wahai yang menciptakan segala yang indah, keindahan yang terlihat dan
yang tak terlihat, keindahan yang terdengar dan tak terdengar, keindahan yang
terucapkan dan tak terucapkan, keindahan yang terasa dan tak dapat dirasa,
keindahan yang diketahui dan yang tak diketahui, keindahan yang tersaksikan dan
yang tersembunyi, semua keindahan itu berasal dari keindahan Mu wahai Allah, maka
betapa indahnya Engkau .., betapa lembutnya Engkau..
MERINDUKAN ALLAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 75
Maka Wahai Pencipta Keindahan, Wahai Pencipta Kelembutan, Wahai Pencipta Kasih
sayang, sebagaimana Engkau perlihatkan keindahan yang ada pada makhluk Mu,
sebagaimana Engkau perlihatkan kelembutan yang ada pada makhluk Mu,
sebagaimana Engkau perlihatkan kasih sayang yang ada pada makhluk Mu, maka
perlihatkan padaku Keindahan Mu wahai Allah, perlihatkan kelembutan Mu wahai
Allah.., perlihatkan kasih sayang Mu wahai Allah, walau hanya berupa harapan, walau
hanya berupa sangkaan, walau hanya berupa khayalan, walau hanya berupa
kerinduan, walau hanya berupa keinginan, walau hanya berupa airmata, walau hanya
berupa pemberian, walau hanya berupa lamunan, walau hanya berupa kemudahan,
walau hanya berupa pertolongan, asalkan aku mengetahui bahwa itu datang dari
kelembutan Mu, datang dari kasih sayang Mu, datang dari keindahan Mu,
Alangkah kecewa hamba yang hanya memiliki harapan, hamba yang hanya memiliki
khayalan, hamba yang hanya memiliki lamunan, hamba yang hanya memiliki
kerinduan, hamba yang hanya ingin dekat, hamba yang hanya mendambakan
kelembutan, hamba yang hanya mendambakan ayoman, hamba yang hanya
mendambakan kasih sayang, sedangkan modal semua harapanku hanyalah airmata,
apakah ia harus dikecewakan oleh yang Maha tak mengecewakan, alangkah hancur
perasaannya kalau kerinduannya ditolak oleh yang Maha tak menolak kerinduan,
alangkah berkeping kepingnya kecintaannya, bila keinginannya untuk dekat tertolak
oleh yang Maha tak menolak hamba Nya yang ingin dekat, itu semua tak ada pada
dzat Mu, itu semua tak ada dalam sifat Mu, itu semua tak ada pada perbuatan Mu,
Apalagi yang membuatku tertolak sedangkan Engkau yang Maha menerima, apalagi
yang membuatku tersingkir sedangkan Engkau yang Maha merangkul, apalagi yang
membuatku terjauhkan, sedangkan Engkaulah yang maha mendekatkan, salahkah aku
merindukan Mu, sedangkan Engkaulah yang menciptakan kerinduanku pada Mu,
salahkah aku menginginkan dekat pada Mu, sedangkan Engkaulah yang menciptakan
keinginanku untuk dekat kepada Mu, salahkah aku merasa tenggelam dalam samudra
Kelembutan Mu, sedangkan Engkaulah yang menciptakan perasaa itu dihatiku.
Wahai Allah.., wahai yang menamakan diri Nya Allah, wahai yang menginginkan nama
Nya dipanggil Allah, wahai yang menginginkan lidahku memanggil Dzat Nya dengan
panggilan Allah, wahai yang menginginkan aku mengharapkan Nya dengan mengingat
nama Allah, wahai yang menciptakan lidahku bergetar menyebut Nama Allah, wahai
yang memberikan kemampuan pada jemariku menuliskan nama Allah.., maka dengan
kemauan Mu kusebut namamu Allah.., dengan keinginan Mu kurindukan Engkau
Allah.., dengan keinginan Mu aku ingin dekat kepada Mu wahai Allah,
Salahkah aku berkeinginan, salahkah aku merindukan, salahkah aku ingin dekat,
sedangkan semua getaran kalbuku itu adalah keinginan Mu wahai Allah, maka
sebagaimana Kau jadikan cacing merangkak tanpa tangan dan kaki, maka jadikan aku
merangkak kepadamu tanpa hambatan, sebagaimana Kau jadikan anjing najis
bertasbih mensucikan Mu, maka jadikan aku pendosa hina yang mendambakanmu,
sebagaimana kaujadikan air mengalir menjadi beku, maka jadikan harapanku mengalir
kearah Mu dan membeku dipintu Mu, sebagaimana Kau jadikan gunung batu menjadi
debu, maka jadikan seluruh kesalahanku menjadi debu dihadapan Keagungan Mu,
sebagaimana Kau jadikan bumi perkasa terinjak injak, maka jadikan hawa nafsuku
MERINDUKAN ALLAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 76
terinjak injak kerinduanku kepada Mu, sebagaimana Kau jadikan Raja berwibawa
terkalahkan dan terhinakan, maka jadikan kesombonganku terhinakan oleh
kewibawaan Mu, sebagaimana kau jadikan sesuatu yang bergerak menjadi diam,
maka jadikan tubuhku yang bergerak berubah diam dari segala yang tak Kau ridhai,
sebagaimana kau jadikan semua yang ada menjadi fana, maka jadikanlah gunung
dosa ini fana dalam kelembutan Mu, sebagaimana kau jadikan yang tak mungkin
menjadi kepastian, maka Jadikan semua ketidak mungkinanku untuk dekat menjadi
janji kepastian.
Ketika malam telah larut, alam fikiranku melayang mengembara kearah kegelapan
malam, fikiranku menerawang kesebuah kuburan yang kaku, gundukan tanah merah
yang dingin, perut bumi yang menjadi kediamanku kelak, didalamnya tak lain cacing
dan serangga pemakan bangkai, tubuhku yang tak mampu menepis binatang yang
menggerogotiku dan menjadikan tubuhku sarang dan tempat bertelur, alangkah tak
berdayanya tubuh ini, sahabatku meninggalkanku, anak istriku meninggalkanku,
orangtuaku meninggalkanku, semua orang yang kukenal melupakanku, mereka tak
mau ikut mati bersamaku, mereka tak mau tahu lagi apa yang menimpaku dikuburku,
mereka tak mau walau hanya menepiskan cacing yang menggerogoti tubuhku, mereka
tak perduli lagi tubuhku membusuk sedikit demi sedikit, hingga tubuhku hancur dan
berbau, hingga tubuhku menjadi tulang, lalu habis musnah menjadi tanah, kemana aku
akan pergi, ruhku akan melayang memenuhi panggilan Penciptaku.
Wahai Allah, tak ada selain Mu, Engkaulah yang akan menepiskan semua serangga
yang mendekati tubuhku, akan Kau jaga tubuhku yang masuk dalam perut Bumi,
Engkau mendengar jeritan hatiku yang merindukan Mu, maka dengarlah Wahai yang
menciptakan harapan, wahai yang menciptakan segala kerinduan, wahai yang
menciptakan keinginan untuk mengadu, kulontarkan kalimat yang kini hampir
memecahkan kalbuku,
Aku tak mempunyai selain Mu untuk mengadu, untuk menolong, untuk memberi, untuk
diharapkan, untuk bergerak, untuk bernafas, untuk berucap, untuk bersuara, untuk
mendengar, untuk melihat, untuk melangkah, untuk bergerak, untuk berfikir, untuk
makan, untuk minum, untuk tersenyum, untuk bergembira, untuk segala galanya,
selain Mu, semua yang kumiliki, dan yang tak kumilki adalah milik Mu, tubuhku milik
Mu, makananku milik Mu, semua yang kulihat milik Mu, semua yang kudengar Milik
Mu, semua yang kuuucapkan milik Mu, semua langkahku milik Mu, setiap nafasku milik
Mu, setiap detak jantungku milik Mu, perasaanku milik Mu, kerinduanku milik Mu,
harapanku milik Mu, kesedihanku milik Mu, kegembiraanku milik Mu, alangkah
indahnya wahai Rabb, Karena Engkau memilikiku, Engkau menggenggam diriku,
Engkau mengaturku, Engkau menjagaku, Engkau melindungiku, Engkau
mengayomiku, Engkau melimpahkan kelembutan Mu padaku, aku merindukan Mu
wahai Allah, Engkau memanggilku agar aku dekat kepada Mu wahai Allah..
Wahai yang menciptakan cinta kasih di seluruh kalbu hamba Nya, Engkau
menghendaki aku mencintai Mu wahai Allah.., wahai yang menciptakan lidah saling
menyebut nama nama hamba Nya, Engkau menghendaki aku menyebut nama Mu
wahai Allah, wahai yang menciptakan segala yang indah, keindahan yang terlihat dan
yang tak terlihat, keindahan yang terdengar dan tak terdengar, keindahan yang
terucapkan dan tak terucapkan, keindahan yang terasa dan tak dapat dirasa,
keindahan yang diketahui dan yang tak diketahui, keindahan yang tersaksikan dan
yang tersembunyi, semua keindahan itu berasal dari keindahan Mu wahai Allah, maka
betapa indahnya Engkau .., betapa lembutnya Engkau..
MERINDUKAN ALLAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 75
Maka Wahai Pencipta Keindahan, Wahai Pencipta Kelembutan, Wahai Pencipta Kasih
sayang, sebagaimana Engkau perlihatkan keindahan yang ada pada makhluk Mu,
sebagaimana Engkau perlihatkan kelembutan yang ada pada makhluk Mu,
sebagaimana Engkau perlihatkan kasih sayang yang ada pada makhluk Mu, maka
perlihatkan padaku Keindahan Mu wahai Allah, perlihatkan kelembutan Mu wahai
Allah.., perlihatkan kasih sayang Mu wahai Allah, walau hanya berupa harapan, walau
hanya berupa sangkaan, walau hanya berupa khayalan, walau hanya berupa
kerinduan, walau hanya berupa keinginan, walau hanya berupa airmata, walau hanya
berupa pemberian, walau hanya berupa lamunan, walau hanya berupa kemudahan,
walau hanya berupa pertolongan, asalkan aku mengetahui bahwa itu datang dari
kelembutan Mu, datang dari kasih sayang Mu, datang dari keindahan Mu,
Alangkah kecewa hamba yang hanya memiliki harapan, hamba yang hanya memiliki
khayalan, hamba yang hanya memiliki lamunan, hamba yang hanya memiliki
kerinduan, hamba yang hanya ingin dekat, hamba yang hanya mendambakan
kelembutan, hamba yang hanya mendambakan ayoman, hamba yang hanya
mendambakan kasih sayang, sedangkan modal semua harapanku hanyalah airmata,
apakah ia harus dikecewakan oleh yang Maha tak mengecewakan, alangkah hancur
perasaannya kalau kerinduannya ditolak oleh yang Maha tak menolak kerinduan,
alangkah berkeping kepingnya kecintaannya, bila keinginannya untuk dekat tertolak
oleh yang Maha tak menolak hamba Nya yang ingin dekat, itu semua tak ada pada
dzat Mu, itu semua tak ada dalam sifat Mu, itu semua tak ada pada perbuatan Mu,
Apalagi yang membuatku tertolak sedangkan Engkau yang Maha menerima, apalagi
yang membuatku tersingkir sedangkan Engkau yang Maha merangkul, apalagi yang
membuatku terjauhkan, sedangkan Engkaulah yang maha mendekatkan, salahkah aku
merindukan Mu, sedangkan Engkaulah yang menciptakan kerinduanku pada Mu,
salahkah aku menginginkan dekat pada Mu, sedangkan Engkaulah yang menciptakan
keinginanku untuk dekat kepada Mu, salahkah aku merasa tenggelam dalam samudra
Kelembutan Mu, sedangkan Engkaulah yang menciptakan perasaa itu dihatiku.
Wahai Allah.., wahai yang menamakan diri Nya Allah, wahai yang menginginkan nama
Nya dipanggil Allah, wahai yang menginginkan lidahku memanggil Dzat Nya dengan
panggilan Allah, wahai yang menginginkan aku mengharapkan Nya dengan mengingat
nama Allah, wahai yang menciptakan lidahku bergetar menyebut Nama Allah, wahai
yang memberikan kemampuan pada jemariku menuliskan nama Allah.., maka dengan
kemauan Mu kusebut namamu Allah.., dengan keinginan Mu kurindukan Engkau
Allah.., dengan keinginan Mu aku ingin dekat kepada Mu wahai Allah,
Salahkah aku berkeinginan, salahkah aku merindukan, salahkah aku ingin dekat,
sedangkan semua getaran kalbuku itu adalah keinginan Mu wahai Allah, maka
sebagaimana Kau jadikan cacing merangkak tanpa tangan dan kaki, maka jadikan aku
merangkak kepadamu tanpa hambatan, sebagaimana Kau jadikan anjing najis
bertasbih mensucikan Mu, maka jadikan aku pendosa hina yang mendambakanmu,
sebagaimana kaujadikan air mengalir menjadi beku, maka jadikan harapanku mengalir
kearah Mu dan membeku dipintu Mu, sebagaimana Kau jadikan gunung batu menjadi
debu, maka jadikan seluruh kesalahanku menjadi debu dihadapan Keagungan Mu,
sebagaimana Kau jadikan bumi perkasa terinjak injak, maka jadikan hawa nafsuku
MERINDUKAN ALLAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 76
terinjak injak kerinduanku kepada Mu, sebagaimana Kau jadikan Raja berwibawa
terkalahkan dan terhinakan, maka jadikan kesombonganku terhinakan oleh
kewibawaan Mu, sebagaimana kau jadikan sesuatu yang bergerak menjadi diam,
maka jadikan tubuhku yang bergerak berubah diam dari segala yang tak Kau ridhai,
sebagaimana kau jadikan semua yang ada menjadi fana, maka jadikanlah gunung
dosa ini fana dalam kelembutan Mu, sebagaimana kau jadikan yang tak mungkin
menjadi kepastian, maka Jadikan semua ketidak mungkinanku untuk dekat menjadi
janji kepastian.
MEREDAM KEMURKAAN ILAHI
MEREDAM KEMURKAAN ILAHI
Seorang pria muda (sebutlah ia bernama amir) mendengar hadits-hadits dan ayat
tentang mulianya bersedekah di jalan Allah, betapa mulianya ber infaq dengan
shadaqatussir (sedekah secara sembunyi-sembunyi), sebagaimana hadits Rasul saw
“Sedekah dengan sembunyi sembunyi memadamkan kemurkaan Allah” (HR Thabrani
dengan sanad Hasan).
Maka bangkitlah di hati Amir niat luhur untuk melakukannya, ia merasa telah banyak
bermaksiat dan ia merasa ibadah-ibadahnya tak cukup untuk memadamkan
kemurkaan Allah swt, dan iapun mulai mengumpulkan hartanya, setiap ia mendapat
untung dari pekerjaannya selalu ia sisihkan untuk bersedekah secara sembunyisembunyi,
siang malam ia terus berusaha dengan gigih mengumpulkan uang hingga
setahun lamanya, terkumpullah sejumlah uang dinar emas yang cukup banyak
jumlahnya.
Malam itu Amir menaruh seluruh uangnya itu dalam kantung besar, lalu ia berpakaian
gelap dan penutup wajah hingga tak seorangpun mengenalinya, ia berjalan ditengah
malam yang sunyi, tiba-tiba ia melihat seorang wanita yang tertidur di emper jalan,
maka ia lemparkan kantong uangnya pada tubuh si wanita, si wanita pun kaget
terbangun, dan hanya menyaksikan pria bercadar itu lari terbirit-birit. Amir membatin
dalam hatinya “ah wanita itu pasti berharap isi kantung itu adalah makanan, namun
MASYA ALLAH SETUMPUK UANG DINAR!!.. wah.. dia pasti gembira dan
mendoakanku..Puji syukur atas Mu Rabbiy, aku lelah setahun mengumpulkan uang
untuk hal ini.., semoga Engkau menjadikannya shadaqah rahasia yang kau terima..”
Keesokan harinya heboh lah kampung itu dengan kabar bahwa seorang wanita pelacur
mendapat sekantung uang dinar emas ketika sedang menunggu pelanggannya..!,
mendengar berita itu maka Amir terhenyak lemas.. ia membatin, Subhanallah..
pelacur.. sedekahku yang kukumpulkan setahun ternyata ditelan pelacur!, ah..
sedekahku tak diterima oleh Allah.. hanya menjadi santapan wanita pezina dan
penyebab orang berzina?naudzubillah?!
Amir muram dan sedih.. namun ia tetap penasaran, ingin agar sedekahnya diterima
oleh Allah dan tak salah alamat, maka ia mengumpulkan lagi harta dengan lebih gigih
lagi hingga setahun lamanya, setelah harta terkumpul ia membeli sebanyak-banyaknya
perhiasan emas dan berlian, terkumpullah sekarung perhiasan beragam corak dan
jenis.. ah.. ia puas memandang jerih payahnya.., iapun mengulangi perbuatannya,
menggunakan penutup wajah dan membawa karung perhiasan itu ditengah malam..,
tiba-tiba ia melihat seorang lelaki setengah baya yang sedang berjalan ditengah
malam, wajahnya tampak kusut dan penuh kegundahan, maka si Amir pun
melemparkan karung itu pada si lelaki dan berkata : “terimalah sedekahku..!”, lalu
iapun lari terbirit-birit, agar si lelaki itu tak mengenalinya.
Keesokan harinya kampung itu gempar, semalam ada seorang perampok yang ketiban
rizki sekarung perhiasan dari lelaki misterius, ah..ah.. Amir sangat lesu.. dua tahun
MEREDAM KEMURKAAN ILAHI
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 72
sudah kukumpulkan uang dengan susah payah, tapi selalu salah alamat. Namun Amir
masih juga penasaran.., ia kembali kumpulkan uang.. berlanjut hingga setahun, maka
ia berbuat seperti tahun yang lalu lalu, menaruh uang dinar emasnya di kantung kulit,
lalu berjalan ditengah malam.. ia melihat seorang tua renta yang berjalan tertatih tatih
sendirian.. nah.. ini.. pasti tak salah alamat..gumam Amir.. iapun memberikan kantung
Dinar Emasnya pada Kakek itu dan lari.
Keesokan harinya kampung itu gempar lagi, seorang Kakek yang menjadi orang
terkaya di kampung itu mendapat sedekah sekantung emas dinar.. maka Amir pun
roboh.. ia kapok.. berarti memang ia adalah pria busuk yang sedekahnya tak akan
diterima oleh Allah, 3 tahun ia berjuang namun Allah menghendaki lain.., Amir pun
berdoa : “Rabbiy kalau kau menerima sedekahku itu maka tunjukkanlah..”
Zaman terus berlanjut tanpa terasa, puluhan tahun kemudian Amir sudah tua renta, di
usia senjanya ia mendengar ada dua orang ulama adik kakak, keduanya menjadi
ulama besar dan mempunyai murid ribuan, kedua Ulama itu anak yatim, ayah mereka
wafat saat mereka masih kecil, lalu karena jatuh miskin maka ibunya akhirnya melacur
untuk menghidupi anaknya, dalam suatu malam ibunya bermunajat pada Allah :
Rabbiy, kuharamkan rizki yang haram untuk anak-anakku, malam ini berilah aku rizki
Mu yang halal, lalu Ibu itu tertidur di emper jalan, lalu ada seorang misterius yang
melemparkan sekantung uang dinar emas padanya, lelaki itu menutup wajahnya
dengan cadar, maka sang Ibu gembira, bertobat, dan menyekolahkan anaknya dengan
uang itu dan hingga kedua anaknya menjadi Ulama dan mempunyai murid ribuan
banyaknya...
Airmata menetes membasahi kedua pipi Amir yang sudah tua renta, oh.. sedekah ku
itu ternyata diterima Allah.. dan pahalanya dijaga Allah hingga berkesinambungan
dengan anak-anak sipelacur yang menjadi ulama dengan uang sedekahnya, dan
memiliki murid ribuan pula, Maha Suci Allah.. Dia tidak menyia-nyiakan jerih payahku..
namun apa nasibnya dengan sedekahku yang tahun kedua?, belum lama Amir
membatin, datang pula kabar bahwa seorang Wali Allah barusaja wafat.., dia dulunya
adalah perampok, suatu malam ia dilempari sekarung perhiasan oleh pria misterius,
lalu ia bersyukur kepada Allah, beribadah dan beribadah, meninggalkan kehidupan
duniawi, berpuasa dan bertahajjud, hingga menjadi orang yang Shalih dan Mulia, dan
wafat sebagai dengan mencapai derajat Waliyullah (kekasih Allah) dan banyak pula
orang yang bertobat ditangannya.
Amir semakin cerah wajahnya dan semakin malu kepada Allah, tak lama sampai pula
kabar padanya bahwa telah dibangun sebuah rumah amal, yang selalu tak pernah sepi
dikunjungi para pengemis, rumah amal itu selalu membagi-bagikan hartanya pada para
Fuqara, rumah amal itu didirikan oleh seorang tua renta yang kaya raya di kampung
itu, ia awalnya sangat kikir, namun suatu malam ia dihadiahi sekantung uang dinar
emas oleh pria misterius, iapun malu dan bertobat, lalu menginfakkan seluruh hartanya
untuk rumah amal.
Amir tak tahan menyungkur sujud kehadirat Allah swt, betapa luhurnya Dia Yang Maha
Menjaga Amal nya yang tak berarti hingga berlipat-lipat dan berkesinambungan, ah..
Amir benar-benar telah mencapai cita-citanya.. yaitu sabda Rasul saw : “Sedekah
MEREDAM KEMURKAAN ILAHI
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 73
secara sembunyi-sembunyi memadamkan kemurkaan Allah”, dan ia mendapatkan
pahala yang terus mengalir tanpa henti, bagai menaruh saham dengan keuntungan
berjuta kali lipat setiap kejapnya, betapa tidak, apalah artinya sekantung uang dinar
emas dibanding pahala sujud orang yang bertobat, sedangkan kita mendengar hadits
Rasul saw : “Dua raka’at Qabliyah Subuh lebih mulia dari dunia dan segala isinya”.
Lalu bagaimana dengan pahala yang bertumpuk dari sebab amal sedekahnya yang tak
berarti itu?, betapa beruntungnya si pria ini, dan betapa mulia derajatnya, dan
merugilah mereka yang kikir dengan hartanya, yang merasa bahwa makan dan
minumnya lebih berhak didahulukan daripada menjadikannya perantara yang
mendekatkannya pada Keluhuran yang Abadi, ah.. semoga aku dan kalian
dikelompokkan sebagai penanam saham untuk meneruskan tegaknya Dakwah Nabi
Muhammad saw, amiin..
( ide cerita dari Shahih Bukhari hadits no.1355)
Seorang pria muda (sebutlah ia bernama amir) mendengar hadits-hadits dan ayat
tentang mulianya bersedekah di jalan Allah, betapa mulianya ber infaq dengan
shadaqatussir (sedekah secara sembunyi-sembunyi), sebagaimana hadits Rasul saw
“Sedekah dengan sembunyi sembunyi memadamkan kemurkaan Allah” (HR Thabrani
dengan sanad Hasan).
Maka bangkitlah di hati Amir niat luhur untuk melakukannya, ia merasa telah banyak
bermaksiat dan ia merasa ibadah-ibadahnya tak cukup untuk memadamkan
kemurkaan Allah swt, dan iapun mulai mengumpulkan hartanya, setiap ia mendapat
untung dari pekerjaannya selalu ia sisihkan untuk bersedekah secara sembunyisembunyi,
siang malam ia terus berusaha dengan gigih mengumpulkan uang hingga
setahun lamanya, terkumpullah sejumlah uang dinar emas yang cukup banyak
jumlahnya.
Malam itu Amir menaruh seluruh uangnya itu dalam kantung besar, lalu ia berpakaian
gelap dan penutup wajah hingga tak seorangpun mengenalinya, ia berjalan ditengah
malam yang sunyi, tiba-tiba ia melihat seorang wanita yang tertidur di emper jalan,
maka ia lemparkan kantong uangnya pada tubuh si wanita, si wanita pun kaget
terbangun, dan hanya menyaksikan pria bercadar itu lari terbirit-birit. Amir membatin
dalam hatinya “ah wanita itu pasti berharap isi kantung itu adalah makanan, namun
MASYA ALLAH SETUMPUK UANG DINAR!!.. wah.. dia pasti gembira dan
mendoakanku..Puji syukur atas Mu Rabbiy, aku lelah setahun mengumpulkan uang
untuk hal ini.., semoga Engkau menjadikannya shadaqah rahasia yang kau terima..”
Keesokan harinya heboh lah kampung itu dengan kabar bahwa seorang wanita pelacur
mendapat sekantung uang dinar emas ketika sedang menunggu pelanggannya..!,
mendengar berita itu maka Amir terhenyak lemas.. ia membatin, Subhanallah..
pelacur.. sedekahku yang kukumpulkan setahun ternyata ditelan pelacur!, ah..
sedekahku tak diterima oleh Allah.. hanya menjadi santapan wanita pezina dan
penyebab orang berzina?naudzubillah?!
Amir muram dan sedih.. namun ia tetap penasaran, ingin agar sedekahnya diterima
oleh Allah dan tak salah alamat, maka ia mengumpulkan lagi harta dengan lebih gigih
lagi hingga setahun lamanya, setelah harta terkumpul ia membeli sebanyak-banyaknya
perhiasan emas dan berlian, terkumpullah sekarung perhiasan beragam corak dan
jenis.. ah.. ia puas memandang jerih payahnya.., iapun mengulangi perbuatannya,
menggunakan penutup wajah dan membawa karung perhiasan itu ditengah malam..,
tiba-tiba ia melihat seorang lelaki setengah baya yang sedang berjalan ditengah
malam, wajahnya tampak kusut dan penuh kegundahan, maka si Amir pun
melemparkan karung itu pada si lelaki dan berkata : “terimalah sedekahku..!”, lalu
iapun lari terbirit-birit, agar si lelaki itu tak mengenalinya.
Keesokan harinya kampung itu gempar, semalam ada seorang perampok yang ketiban
rizki sekarung perhiasan dari lelaki misterius, ah..ah.. Amir sangat lesu.. dua tahun
MEREDAM KEMURKAAN ILAHI
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 72
sudah kukumpulkan uang dengan susah payah, tapi selalu salah alamat. Namun Amir
masih juga penasaran.., ia kembali kumpulkan uang.. berlanjut hingga setahun, maka
ia berbuat seperti tahun yang lalu lalu, menaruh uang dinar emasnya di kantung kulit,
lalu berjalan ditengah malam.. ia melihat seorang tua renta yang berjalan tertatih tatih
sendirian.. nah.. ini.. pasti tak salah alamat..gumam Amir.. iapun memberikan kantung
Dinar Emasnya pada Kakek itu dan lari.
Keesokan harinya kampung itu gempar lagi, seorang Kakek yang menjadi orang
terkaya di kampung itu mendapat sedekah sekantung emas dinar.. maka Amir pun
roboh.. ia kapok.. berarti memang ia adalah pria busuk yang sedekahnya tak akan
diterima oleh Allah, 3 tahun ia berjuang namun Allah menghendaki lain.., Amir pun
berdoa : “Rabbiy kalau kau menerima sedekahku itu maka tunjukkanlah..”
Zaman terus berlanjut tanpa terasa, puluhan tahun kemudian Amir sudah tua renta, di
usia senjanya ia mendengar ada dua orang ulama adik kakak, keduanya menjadi
ulama besar dan mempunyai murid ribuan, kedua Ulama itu anak yatim, ayah mereka
wafat saat mereka masih kecil, lalu karena jatuh miskin maka ibunya akhirnya melacur
untuk menghidupi anaknya, dalam suatu malam ibunya bermunajat pada Allah :
Rabbiy, kuharamkan rizki yang haram untuk anak-anakku, malam ini berilah aku rizki
Mu yang halal, lalu Ibu itu tertidur di emper jalan, lalu ada seorang misterius yang
melemparkan sekantung uang dinar emas padanya, lelaki itu menutup wajahnya
dengan cadar, maka sang Ibu gembira, bertobat, dan menyekolahkan anaknya dengan
uang itu dan hingga kedua anaknya menjadi Ulama dan mempunyai murid ribuan
banyaknya...
Airmata menetes membasahi kedua pipi Amir yang sudah tua renta, oh.. sedekah ku
itu ternyata diterima Allah.. dan pahalanya dijaga Allah hingga berkesinambungan
dengan anak-anak sipelacur yang menjadi ulama dengan uang sedekahnya, dan
memiliki murid ribuan pula, Maha Suci Allah.. Dia tidak menyia-nyiakan jerih payahku..
namun apa nasibnya dengan sedekahku yang tahun kedua?, belum lama Amir
membatin, datang pula kabar bahwa seorang Wali Allah barusaja wafat.., dia dulunya
adalah perampok, suatu malam ia dilempari sekarung perhiasan oleh pria misterius,
lalu ia bersyukur kepada Allah, beribadah dan beribadah, meninggalkan kehidupan
duniawi, berpuasa dan bertahajjud, hingga menjadi orang yang Shalih dan Mulia, dan
wafat sebagai dengan mencapai derajat Waliyullah (kekasih Allah) dan banyak pula
orang yang bertobat ditangannya.
Amir semakin cerah wajahnya dan semakin malu kepada Allah, tak lama sampai pula
kabar padanya bahwa telah dibangun sebuah rumah amal, yang selalu tak pernah sepi
dikunjungi para pengemis, rumah amal itu selalu membagi-bagikan hartanya pada para
Fuqara, rumah amal itu didirikan oleh seorang tua renta yang kaya raya di kampung
itu, ia awalnya sangat kikir, namun suatu malam ia dihadiahi sekantung uang dinar
emas oleh pria misterius, iapun malu dan bertobat, lalu menginfakkan seluruh hartanya
untuk rumah amal.
Amir tak tahan menyungkur sujud kehadirat Allah swt, betapa luhurnya Dia Yang Maha
Menjaga Amal nya yang tak berarti hingga berlipat-lipat dan berkesinambungan, ah..
Amir benar-benar telah mencapai cita-citanya.. yaitu sabda Rasul saw : “Sedekah
MEREDAM KEMURKAAN ILAHI
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 73
secara sembunyi-sembunyi memadamkan kemurkaan Allah”, dan ia mendapatkan
pahala yang terus mengalir tanpa henti, bagai menaruh saham dengan keuntungan
berjuta kali lipat setiap kejapnya, betapa tidak, apalah artinya sekantung uang dinar
emas dibanding pahala sujud orang yang bertobat, sedangkan kita mendengar hadits
Rasul saw : “Dua raka’at Qabliyah Subuh lebih mulia dari dunia dan segala isinya”.
Lalu bagaimana dengan pahala yang bertumpuk dari sebab amal sedekahnya yang tak
berarti itu?, betapa beruntungnya si pria ini, dan betapa mulia derajatnya, dan
merugilah mereka yang kikir dengan hartanya, yang merasa bahwa makan dan
minumnya lebih berhak didahulukan daripada menjadikannya perantara yang
mendekatkannya pada Keluhuran yang Abadi, ah.. semoga aku dan kalian
dikelompokkan sebagai penanam saham untuk meneruskan tegaknya Dakwah Nabi
Muhammad saw, amiin..
( ide cerita dari Shahih Bukhari hadits no.1355)
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 68
Bayi itu hidup dalam Bimbingan Tunggal Kasih Sayang Nya yang Maha Sempurna
sebelum ia disentuh dan dikenal oleh Ibunya, Dialah Maha Tunggal Mengasuh Kita
sebelum kita dikenal oleh ayah dan bunda, dia pula Yang Maha Mengasuh kita sejak
sel kita masih menempati tubuh Adam as,
Setelah proses penciptaan Nya sempurna, maka ia titipkan sebagian Kasih Sayang
Nya pada ayah dan ibu, dipenuhi Nya sanubari keduanya dengan kasih sayang.. Maka
Luluslah sang Bayi untuk hidup bertugas ke Alam Dunia, dengan berjuta bayi lainnya
yang tak dikehendaki Nya untuk menginjak kehidupan Bumi Milik Nya, cukuplah
mereka hanya sampai alam rahim dan lalu kembali pada Cahaya Ketentuan Nya. Lalu
Rangkaian milyaran sel ini hidup saling mengisi antara ayah ibu dan anak.., ayah harus
bertanggungjawab dengan amanat yang dititipkan Nya, demikian pula Ibu, dan sang
anak harus pula bertanggungjawab atas kasih sayang ayah bundanya,
Mereka diberi Nya izin tinggal di Bumi Nya, makan dan minum dari seluruh ciptaan
Nya, bersenang senang menikmati keindahan Ciptaan Nya dan mengambil manfaat
dari apa saja yang kesemua itu adalah Milik Nya, dicipta Nya Matahari sebagai
penerang dan dijadikan Nya Bumi berputar agar siang dan malam membuat manusia
tak bosan dan jemu melewati kehidupan dan agar mereka mengerti hitungan tahun dan
masa,
Ditumbuhkan Nya tetumbuhan dari permukaan Bumi dengan berjuta jenis.., ada yang
menjadi Buah2an beragam rasa, sayuran, pohon yang rindang dan bunga bunga yang
Indah, hewan hewan ternak, serangga, burung burung, sebagai makanan, bahan
rumah, penghibur, dan bermacam macam manfaat bagi para keturunan Adam as yang
menghuni Bumi Nya, dan tak satupun dari segalanya itu hidup dan Lahir dimuka bumi
dari keinginan mereka sendiri, sebagian dari mereka diberi Nya izin tinggal sesaat, lalu
berpindah ke alam barzakh, adapula yang diizinkan Nya tinggal di Bumi Nya sehari,
sebulan setahun, bahkan seratus tahun..
Masing masing tinggal di bumi dan saling mendahului satu sama lain untuk mencapai
Barzakh, yang ditinggal akan kehilangan dan sedih pada yang meninggalkan,
demikianlah Bumi Mencatat memori historinya setiap detik sejak turunnya Adam as
hingga hari akhir kelak, perpisahan telah terjadi sejak semua trilyunan sel itu
berkumpul di sulbi Adam as, ada kelompok yang terdahulu, meninggalkan sel2
saudaranya untuk menghuni alam rahim Siti Hawa, lalu milyaran sel dari kelompok
pertama itu menanti di gerbang Alam Rahim Hawa, ternyata hanya dua dari mereka
yang ditentukan menghuninya, dan sisanya wafat dalam Kewibawaan Takdir Nya,
menjadi pendahulu ke alam barzakh...
Lalu berangkatlah kelompok kedua, milyaran sel itupun meninggalkan sulbi Adam as
menuju Rahim Siti Hawa, maka hanya dua sel saja yang diizinkan menghuninya, maka
perpisahan pun terjadi, demikian dan demikian setiap kejap perpisahan terjadi di alam
sulbi, di alam rahim, di alam dunia, di alam Barzakh dan di hari kiamat.. masing masing
saling mendahului satu sama lain.
Tiadalah kehidupan terkecuali pasti menemui kematian, tiadalah perkumpulan
terkecuali menemui perpisahan, dan kesemua yang ada diatas tanah, akan kembali ke
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 69
tanah.., sebesar apapun dan semewah apapun gedung dan perumahan.., tetap akan
mengalami kehancuran, tidak beda antara kaya dan miskin, pejabat dan budak, tua
dan muda, lelaki dan wanita, terhormat mulia atau penjahat keji, kesemuanya sama
akan kembali kedalam bumi sebagai bangkai yang menjadi santapan hewan didasar
bumi, ini semua merupakan Lambang Bahwa Dia Lah Yang Maha tunggal menguasai
Keabadian dan kehidupan..,
Ah.. wahai saudaraku, tenanglah.. anda akan menyusul putra putra anda dalam waktu
cepat atau lambat, namun pasti..Kedua putra anda tak akan kemana mana, hanya
berpindah kamar yang hanya dipisahkan satu pintu yang pasti akan terbuka pada
waktunya nanti. Bersyukurlah atas nikmat itu, keduanya sedang bermain puas dalam
kelembutan yang Tunggal, mereka tak sedih berpisah dengan kedua orang tuanya,
percayalah.. mereka dalam kesenangan.., kebahagiaan..,
Dalam suatu hari Rasul saw kedatangan sepasang suami istri yang mengadukan
kematian putri mereka, kalau putrinya bisa hidup lagi maka mereka akan masuk islam,
maka Rasul saw minta ditunjukkan dimana putri kecil itu dimakamkan, lalu Rasul saw
memanggilnya, "Wahai Fulanah binti Fulan, bangkitlah dengan izin Allah..", maka
bangkitlah sang bocah dari kuburnya, lalu Rasul saw bertanya : "Maukah kau kembali
kepada kedua orang tuamu atau kembali ke alam kubur?", maka si bocah menjawab :
"aku ingin kembali ke alam kubur..!", Rasul saw menjawab : "ini kedua ayah dan ibumu
yang memintaku menghidupkanmu, mereka tak tahan berpisah denganmu, mereka
akan mencurahkan kasih sayangnya padamu..?", maka bocah itu menjawab : "aku
telah menemukan kasih sayang yang sangat lembut dan lebih indah dari kasih sayang
ayah ibuku, membuatku lupa pada kasih sayang kedua orang tuaku, aku ingin kembali
kepada Tuhanku Yang Maha Lembut". maka anak itupun diizinkan kembali wafat oleh
Rasul saw, kembali kepada Allah..., Samudera Kasih Sayang Yang Maha Tunggal
Menciptakan Kasih sayang dan kerinduan, lalu menebarkannya di sanubari trilyunan
keturunan Adam as.
Rasul saw menjelaskan, bahwa ketika hari kiamat, saat setiap huruf yang kita ucapkan
dipertanggungjawabkan, saat setiap manusia harus bertanggungjawab atas setiap
nafasnya dan setiap debu yang diinjaknya, maka mereka harus menemui seleksi
terakhir... seleksi pertama adalah seleksi memasuki alam rahim, seleksi kedua adalah
memasuki alam dunia, seleksi ketiga adalah memasuki alam barzakh, dan seleksi
terakhir adalah Pengadilan Agung untuk memisahkan mereka ke surga atau neraka.
Allah berfirman : "HARI DIMANA PARA PENDOSA ITU BERHASRAT KALAU BISA
SELAMAT DARI AZAB DENGAN MENUKAR AZAB ITU DENGAN ANAK
ANAKNYA, DAN DENGAN SUAMI ATAU ISTRINYA, DAN DENGAN
KELOMPOKNYA YG (padahal dahulu dimasa hidupnya) SELALU
MENOLONGNYA, ATAU MENUKAR DENGAN SELURUH PENDUDUK BUMI
HINGGA BISA BEBAS DAN SELAMAT, SUNGGUH TIDAK..!, (tak akan bisa
mereka menukarnya) SUNGGUH AZAB NERAKA ITU KELAK BERGEJOLAK DAN
BERGEMURUH, (api dahsyat) YANG MENCERAI BERAIKAN TULANG RUSUK
DAN SENDI, MEMANGGIL NAMA NAMA MEREKA YG BERPALING (dari perintah
Allah) DAN MENOLAK.......". (QS Al Ma'arij 12-17). dan saat seperti itulah ada
sekelompok anak anak yang bermain main di Gerbang Sorga, mereka tak mau masuk
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 70
kedalam sorga sebelum kedua ayah dan ibu mereka dibebaskan Allah swt, dan Allah
swt memerintahkan anak anak itu memanggil nama nama ayah bunda mereka untuk
segera memasuki sorga Nya, Istana Keabadian, Istana Kemewahan Yang Abadi..
Wahai Saudaraku, Putra kesayanganku pun wafat dalam usia dua tahun, ia tenggelam
dan ditemukan telah mengambang di kolam tanpa nyawa, sedangkan aku sedang
dalam tugas dakwah diluar kota, kuingat terakhir kali tangan mungilnya melambai
gembira setelah ice cream kuberikan padanya agar ia izinkan aku pergi, kutinggalkan
ia dengan kerinduan, aku mengemban tugas dakwah sang Nabi saw, saat aku kembali,
aku menemukannya terbujur kaku tanpa nyawa, beberapa hari kemudian aku bermimpi
melihatnya sedang bermain di taman yang indah bersama ayahku yang telah wafat,
aku hanya berlinang airmata.. mengingat saat namaku mungkin dipanggil oleh Api
Neraka untuk menebus dosa.. saat itu putra kesayanganku memanggil manggil
namaku dan aku selamat, meninggalkan Kejaran Neraka,memeluk Putra
kesayanganku dan menggendongnya menuju Sorga Keabadian.. bila kuingat ini maka
aku bersyukur atas kematian anakku..
Demi Allah Yang telah mewafatkan kedua anak anda, kedua putra anda akan berlarian
memanggil manggil anda dan ibunya.. anda akan memeluk mereka dan mereka akan
berteriak gembira, menyambut anda dan istri anda.. dan menggenggam tangan anda
dan istri anda pada Istana Keabadian.. kejadian ini sangat indah walau hanya
dikhayalkan.. Namun kejadian ini akan datang dan pasti karena Merupakan Janji dari
Yang Maha Memberi dan Mencabut Kehidupan..
Maha Suci Allah.. Sujud syukurku atas Mu..
(wassalam)
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 68
Bayi itu hidup dalam Bimbingan Tunggal Kasih Sayang Nya yang Maha Sempurna
sebelum ia disentuh dan dikenal oleh Ibunya, Dialah Maha Tunggal Mengasuh Kita
sebelum kita dikenal oleh ayah dan bunda, dia pula Yang Maha Mengasuh kita sejak
sel kita masih menempati tubuh Adam as,
Setelah proses penciptaan Nya sempurna, maka ia titipkan sebagian Kasih Sayang
Nya pada ayah dan ibu, dipenuhi Nya sanubari keduanya dengan kasih sayang.. Maka
Luluslah sang Bayi untuk hidup bertugas ke Alam Dunia, dengan berjuta bayi lainnya
yang tak dikehendaki Nya untuk menginjak kehidupan Bumi Milik Nya, cukuplah
mereka hanya sampai alam rahim dan lalu kembali pada Cahaya Ketentuan Nya. Lalu
Rangkaian milyaran sel ini hidup saling mengisi antara ayah ibu dan anak.., ayah harus
bertanggungjawab dengan amanat yang dititipkan Nya, demikian pula Ibu, dan sang
anak harus pula bertanggungjawab atas kasih sayang ayah bundanya,
Mereka diberi Nya izin tinggal di Bumi Nya, makan dan minum dari seluruh ciptaan
Nya, bersenang senang menikmati keindahan Ciptaan Nya dan mengambil manfaat
dari apa saja yang kesemua itu adalah Milik Nya, dicipta Nya Matahari sebagai
penerang dan dijadikan Nya Bumi berputar agar siang dan malam membuat manusia
tak bosan dan jemu melewati kehidupan dan agar mereka mengerti hitungan tahun dan
masa,
Ditumbuhkan Nya tetumbuhan dari permukaan Bumi dengan berjuta jenis.., ada yang
menjadi Buah2an beragam rasa, sayuran, pohon yang rindang dan bunga bunga yang
Indah, hewan hewan ternak, serangga, burung burung, sebagai makanan, bahan
rumah, penghibur, dan bermacam macam manfaat bagi para keturunan Adam as yang
menghuni Bumi Nya, dan tak satupun dari segalanya itu hidup dan Lahir dimuka bumi
dari keinginan mereka sendiri, sebagian dari mereka diberi Nya izin tinggal sesaat, lalu
berpindah ke alam barzakh, adapula yang diizinkan Nya tinggal di Bumi Nya sehari,
sebulan setahun, bahkan seratus tahun..
Masing masing tinggal di bumi dan saling mendahului satu sama lain untuk mencapai
Barzakh, yang ditinggal akan kehilangan dan sedih pada yang meninggalkan,
demikianlah Bumi Mencatat memori historinya setiap detik sejak turunnya Adam as
hingga hari akhir kelak, perpisahan telah terjadi sejak semua trilyunan sel itu
berkumpul di sulbi Adam as, ada kelompok yang terdahulu, meninggalkan sel2
saudaranya untuk menghuni alam rahim Siti Hawa, lalu milyaran sel dari kelompok
pertama itu menanti di gerbang Alam Rahim Hawa, ternyata hanya dua dari mereka
yang ditentukan menghuninya, dan sisanya wafat dalam Kewibawaan Takdir Nya,
menjadi pendahulu ke alam barzakh...
Lalu berangkatlah kelompok kedua, milyaran sel itupun meninggalkan sulbi Adam as
menuju Rahim Siti Hawa, maka hanya dua sel saja yang diizinkan menghuninya, maka
perpisahan pun terjadi, demikian dan demikian setiap kejap perpisahan terjadi di alam
sulbi, di alam rahim, di alam dunia, di alam Barzakh dan di hari kiamat.. masing masing
saling mendahului satu sama lain.
Tiadalah kehidupan terkecuali pasti menemui kematian, tiadalah perkumpulan
terkecuali menemui perpisahan, dan kesemua yang ada diatas tanah, akan kembali ke
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 69
tanah.., sebesar apapun dan semewah apapun gedung dan perumahan.., tetap akan
mengalami kehancuran, tidak beda antara kaya dan miskin, pejabat dan budak, tua
dan muda, lelaki dan wanita, terhormat mulia atau penjahat keji, kesemuanya sama
akan kembali kedalam bumi sebagai bangkai yang menjadi santapan hewan didasar
bumi, ini semua merupakan Lambang Bahwa Dia Lah Yang Maha tunggal menguasai
Keabadian dan kehidupan..,
Ah.. wahai saudaraku, tenanglah.. anda akan menyusul putra putra anda dalam waktu
cepat atau lambat, namun pasti..Kedua putra anda tak akan kemana mana, hanya
berpindah kamar yang hanya dipisahkan satu pintu yang pasti akan terbuka pada
waktunya nanti. Bersyukurlah atas nikmat itu, keduanya sedang bermain puas dalam
kelembutan yang Tunggal, mereka tak sedih berpisah dengan kedua orang tuanya,
percayalah.. mereka dalam kesenangan.., kebahagiaan..,
Dalam suatu hari Rasul saw kedatangan sepasang suami istri yang mengadukan
kematian putri mereka, kalau putrinya bisa hidup lagi maka mereka akan masuk islam,
maka Rasul saw minta ditunjukkan dimana putri kecil itu dimakamkan, lalu Rasul saw
memanggilnya, "Wahai Fulanah binti Fulan, bangkitlah dengan izin Allah..", maka
bangkitlah sang bocah dari kuburnya, lalu Rasul saw bertanya : "Maukah kau kembali
kepada kedua orang tuamu atau kembali ke alam kubur?", maka si bocah menjawab :
"aku ingin kembali ke alam kubur..!", Rasul saw menjawab : "ini kedua ayah dan ibumu
yang memintaku menghidupkanmu, mereka tak tahan berpisah denganmu, mereka
akan mencurahkan kasih sayangnya padamu..?", maka bocah itu menjawab : "aku
telah menemukan kasih sayang yang sangat lembut dan lebih indah dari kasih sayang
ayah ibuku, membuatku lupa pada kasih sayang kedua orang tuaku, aku ingin kembali
kepada Tuhanku Yang Maha Lembut". maka anak itupun diizinkan kembali wafat oleh
Rasul saw, kembali kepada Allah..., Samudera Kasih Sayang Yang Maha Tunggal
Menciptakan Kasih sayang dan kerinduan, lalu menebarkannya di sanubari trilyunan
keturunan Adam as.
Rasul saw menjelaskan, bahwa ketika hari kiamat, saat setiap huruf yang kita ucapkan
dipertanggungjawabkan, saat setiap manusia harus bertanggungjawab atas setiap
nafasnya dan setiap debu yang diinjaknya, maka mereka harus menemui seleksi
terakhir... seleksi pertama adalah seleksi memasuki alam rahim, seleksi kedua adalah
memasuki alam dunia, seleksi ketiga adalah memasuki alam barzakh, dan seleksi
terakhir adalah Pengadilan Agung untuk memisahkan mereka ke surga atau neraka.
Allah berfirman : "HARI DIMANA PARA PENDOSA ITU BERHASRAT KALAU BISA
SELAMAT DARI AZAB DENGAN MENUKAR AZAB ITU DENGAN ANAK
ANAKNYA, DAN DENGAN SUAMI ATAU ISTRINYA, DAN DENGAN
KELOMPOKNYA YG (padahal dahulu dimasa hidupnya) SELALU
MENOLONGNYA, ATAU MENUKAR DENGAN SELURUH PENDUDUK BUMI
HINGGA BISA BEBAS DAN SELAMAT, SUNGGUH TIDAK..!, (tak akan bisa
mereka menukarnya) SUNGGUH AZAB NERAKA ITU KELAK BERGEJOLAK DAN
BERGEMURUH, (api dahsyat) YANG MENCERAI BERAIKAN TULANG RUSUK
DAN SENDI, MEMANGGIL NAMA NAMA MEREKA YG BERPALING (dari perintah
Allah) DAN MENOLAK.......". (QS Al Ma'arij 12-17). dan saat seperti itulah ada
sekelompok anak anak yang bermain main di Gerbang Sorga, mereka tak mau masuk
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 70
kedalam sorga sebelum kedua ayah dan ibu mereka dibebaskan Allah swt, dan Allah
swt memerintahkan anak anak itu memanggil nama nama ayah bunda mereka untuk
segera memasuki sorga Nya, Istana Keabadian, Istana Kemewahan Yang Abadi..
Wahai Saudaraku, Putra kesayanganku pun wafat dalam usia dua tahun, ia tenggelam
dan ditemukan telah mengambang di kolam tanpa nyawa, sedangkan aku sedang
dalam tugas dakwah diluar kota, kuingat terakhir kali tangan mungilnya melambai
gembira setelah ice cream kuberikan padanya agar ia izinkan aku pergi, kutinggalkan
ia dengan kerinduan, aku mengemban tugas dakwah sang Nabi saw, saat aku kembali,
aku menemukannya terbujur kaku tanpa nyawa, beberapa hari kemudian aku bermimpi
melihatnya sedang bermain di taman yang indah bersama ayahku yang telah wafat,
aku hanya berlinang airmata.. mengingat saat namaku mungkin dipanggil oleh Api
Neraka untuk menebus dosa.. saat itu putra kesayanganku memanggil manggil
namaku dan aku selamat, meninggalkan Kejaran Neraka,memeluk Putra
kesayanganku dan menggendongnya menuju Sorga Keabadian.. bila kuingat ini maka
aku bersyukur atas kematian anakku..
Demi Allah Yang telah mewafatkan kedua anak anda, kedua putra anda akan berlarian
memanggil manggil anda dan ibunya.. anda akan memeluk mereka dan mereka akan
berteriak gembira, menyambut anda dan istri anda.. dan menggenggam tangan anda
dan istri anda pada Istana Keabadian.. kejadian ini sangat indah walau hanya
dikhayalkan.. Namun kejadian ini akan datang dan pasti karena Merupakan Janji dari
Yang Maha Memberi dan Mencabut Kehidupan..
Maha Suci Allah.. Sujud syukurku atas Mu..
(wassalam)
KEMULIAAN MAKAM RASULULLAH
KEMULIAAN MAKAM RASULULLAH
SAW
Sayyidina Umar bin Khattab ra adalah salah seorang pecinta Rasul saw, beliau ra
selalu tak ingin berpisah dengan Rasul saw, maka ketika ia telah dihadapan
sakratulmaut, Yaitu sebuah serangan pedang yang merobek perutnya dengan luka
yang sangat lebar, beliau tersungur roboh dan mulai tersengal sengal beliau berkata :
“dekatkan aku susu”, alangkah mulianya Amirulmukminin ini, beliau masih ingat
sunnah Nabinya saw yang menyukai susu, maka saat susu itu diminumkan, segera
susu itu tumpah dari luka diperutnya, maka ia memahami bahwa ia sudah diambang
sakratulmaut, ia menoleh dan berkata kepada putranya (Abdullah bin Umar ra),
"Pergilah pada ummulmukminin, katakan padanya aku berkirim salam hormat
padanya, dan kalau diperbolehkan aku ingin dimakamkan disebelah Makam Rasul saw
dan Abubakar ra",
Maka ketika Ummulmukminin telah mengizinkannya maka berkatalah Umar ra : "Tidak
ada yang lebih kupentingkan daripada mendapat tempat di pembaringan itu
(dimakamkan disamping makam Rasul saw), maka bila aku wafat, usunglah aku
kesana, dan ucapkan lagi salam, dan mohonkan izin lagi pada Ummulmukminin, bila
beliau mengizinkan maka kuburkan aku, kalau beliau menolak maka tolaklah aku ke
pekuburan muslimin" (Shahih Bukhari hadits no.1328).
Mustahil Umar ra meminta berkali-kali untuk diizinkan dimakamkan disebelah makam
Rasul saw dan Abubakar ra, kenapa?, apakah sekedar iseng belaka?, melainkan bukti
bahwa Makam Rasul saw mempunyai kemuliaan, demikian pula Makam Abubakar
Shiddiq ra, sehingga Umar ra dalam sakratulmautnya masih sempat mengucapkan
kalimat bahwa tak ada yang lebih diperdulikannya selain pembaringan disebelah
mereka.
Demikianlah Mahabbah (cinta) kepada Rasul saw, dan setelah Rasul saw wafat,
diriwayatkan bahwa peninggalan-peninggalan pakaian Rasul saw disimpan oleh para
sahabat, sebagaimana cincin beliau saw dipakai oleh Anas bin malik, lalu pindah
ketangan Abubakar ra, lalu pindah ketangan Umar bin Khattab ra, lalu pindah ketangan
Usman bin Affan ra, lalu terjatuh ke sumur Aris, dan berkata Anas bin malik : Aku
mencarinya bersama usman bin Affan selama 3 hari dan kami tak juga menemukannya
(Shahih Bukhari hadits no.5540). Betapa mereka menjaga barang barang peninggalan
Rasul saw, kalau seandainya cincin itu tak ada nilai mahabbah, maka tak perlulah
Usman bin Affan mencarinya hingga 3 hari, ini menunjukkan barang peninggalan Rasul
saw dimuliakan dan dicintai oleh para sahabat besar, radhiyallahu 'anhum,
Lalu siapa pula yang mengingkari Abubakar Shiddiq ra?, siapapula yang mengingkari
Umar bin Khattab ra?, Usman bin Affan ra?, Ali bin Abi Thalib kw?, mereka
kesemuanya seperti yang disebutkan Imam Bukhari dan para muhadditsin besar
lainnya, demikian mereka ini dan para penerusnya dari zaman ke zaman, para pecinta
KEMULIAAN MAKAM RASULULLAH SAW
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 66
Rasul saw terus ada dan terus mengenang sang nabi saw, puji-pujian pada Nabi saw
terus digandrungi, dan Rasul saw bersabda : "Orang yang dahsyat Cintanya padaku di
ummat ini, adalah mereka yang hidup setelah aku wafat, namun hati mereka lebih
condong untuk melihatku lebih daripada harta dan keluarga mereka" (Shahih Muslim
hadits no.2832)
Wahai para pemuda bangkitlah.. kenalkan dirimu.. katakan pada mereka, dan jangan
kau malu dan ragu, katakan pada semua temanmu.. : "Kalian ber idola lah dengan
idola kalian, idolaku adalah Muhammad Rasulullah saw..!", bangkitlah dengan
mencintai sunnah beliau saw, mengenalkan sunnah beliau saw kepada teman teman,
Maka mereka yang menolak memuji Rasul saw, dan melarang orang memuji Rasul
saw di masjid-masjid, mereka adalah pengkhianat nabi saw, mereka membawa ajaran
sesat dari bisikan syaitan, dan bahwa telah terjadi di zaman Rasul saw seorang lelaki
menyeramkan dengan jenggot memanjang dan dahi menjorok kedepan, mata
membelalak, dan berkepala sulah, menegur Rasul saw seraya berkata : "Bertakwalah
kepada Allah wahai Rasul..!", maka murkalah Rasul saw dan berkata : "Bukankah aku
yang paling berhak atas ketakwaan dimuka bumi ini..?", maka berkata Khalid bin walid
ra : Izinkan aku menebas lehernya Wahai rasulullah..!, maka berkatalah Rasul saw :
"Jangan.. barangkali dia ini shalat", maka berkata Khalid : berapa banyak orang yang
shalat dan hatinya tidak shalat?, maka Rasul saw menjawab : "Aku tidak diutus untuk
membelah dada mereka untuk memeriksa iman mereka", lalu Rasul saw terus
memandangi lelaki buruk akhlak itu seraya bersabda : "akan lahir dari sulbi orang ini
suatu kaum yang membaca Kitabullah dengan lembab, tidak melewati tenggorokannya
(tidak diamalkan/tidak memahami kemuliaan Alqur'an, hanya sekedar hafal lalu
menghina orang lain), mereka menjauh dari agama sebagaimana menjauhnya anak
panah dari busurnya, bila aku menjumpai mereka aku akan memerangi mereka
sebagaimana memerangi kaum tsamud" (Shahih Muslim hadits no.1063,1064).
Muncullah wabah akidah dizaman kita, mereka banyak menghafal Alqur'an namun pula
bibir mereka kotor dengan menuduh Musyrik pada orang muslimin. Wahai Allah..
terbitkan matahari Mahabbah dan cinta kami pada Idola kami Muhammad saw…,
curahkanlah hidayah pada semua muslimin yang terperangkap oleh perangkat sesat
ini, palingkan hati mereka untuk mencintai Nabi Muhammad saw. Sebagaimana para
sahabat mencintai nabi saw, amiin ..amiin..
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 67
KETIKA BELAHAN HATI KU WAFAT
Telah datang surat ke email saya, ketika seorang ayah mulia mengabarkan kedua
putra kesayangannya yang wafat.. maka kutulis surat ini untuknya dan untuk semua
orang tua yang ditinggal wafat oleh putra atau putri tercintanya..
Limpahan Puji Bagi Sang Matahari Kelembutan yang selalu bersinar cerah tak
mengenal redup dan terbenam, Limpahan Shalawat dan Salam atas Nabi dan Imam
Tunggal kami Sayyidina Muhammad saw yang memimpin seluruh manusia di hari
kiamat kelak, Maha Suci Allah, Maha Raja Yang Menegakkan Kerajaan Alam dengan
segala keindahan dan kemegahan,
Maha Suci Allah Yang Maha Menghamparkan Bumi dengan segala isi dan
keajaibannya, ditebarkannya seluruh benda, bebatuan, hewan, tumbuhan, yang setiap
satu dari makhluk makhluk itu kesemuanya dirangkai Nya dari trilyunan sel dan
molekul yang masing masing sel itu bekerja bagai para pekerja yang tak mengenal
lelah dalam tugasnya, milyaran sel yang menjadi rangkaian mata, milyaran sel yang
menjadi rangkaian telinga, milyaran sel yang merekam penglihatan, pendengaran,
pertumbuhan rambut, pertumbuhan tubuh dan tugas tugas lainnya,
Maha Suci Allah, Yang Menciptakan Adam as dari segenggam tanah lumpur.. maka
ditumbuhkan Nya tubuh Adam as dengan segala kesempurnaan sebagai mesin yang
paling sempurna di Bumi, Maha Suci Allah Yang Maha Menghembuskan Ruh ke tubuh
Adam as, dan lalu Dia swt Menyimpan milyaran sel manusia penduduk bumi didalam
Sulbi Adam as.. Lalu seluruh sel itu masing masing menanti Pengaturan Sang Maha
Raja untuk berpindah pindah dari sulbi ke sulbi.. setiap dari mereka hidup dan
menunggu saat dan ketentuan Sang Pemilik Kehidupan, Maha Suci Allah, Yang Maha
Hidup dan Maha Tunggal Menciptakan Kehidupan dan meminjamkannya pada ciptaan
ciptaan Nya di Alam,
Tiada satupun dari yang hidup dimuka bumi ini hidup dengan keinginannya, mereka
hidup tanpa didahului keinginan mereka untuk hidup.., mereka hidup karena telah
didahului keinginan Yang Maha Memiliki Kehidupan.., Lalu trilyunan sel hidup itu
berpisah..., sebagian wafat sebelum mencapai kehidupan alam rahim, karena onani,
mimpi junub atau sebab lainnya, lalu sebagian lainnya pun menanti di Pintu Gerbang
Alam Rahim untuk menunggu keputusan, ternyata hanya satu sel saja yang diizinkan
untuk menghuni Alam Rahim,
Maka milyaran Sel hidup itu tunduk patuh pada Kehendak Sang Penciptanya, untuk
wafat dalam Samudera Ketentuan Nya, kejadian seperti ini terjadi setiap kejap di
permukaan Bumi.., maka hiduplah sang Sel Tunggal di Alam Rahim dalam Bimbingan
Kesempurnaan Nya swt, maka sel itu ditumbuhkan Nya menjadi segumpal darah, dan
lalu ditumbuhkan Nya menjadi segumpal daging, lalu ditumbuhkan Nya menjadi
anggota tubuh yang sempurna..
SAW
Sayyidina Umar bin Khattab ra adalah salah seorang pecinta Rasul saw, beliau ra
selalu tak ingin berpisah dengan Rasul saw, maka ketika ia telah dihadapan
sakratulmaut, Yaitu sebuah serangan pedang yang merobek perutnya dengan luka
yang sangat lebar, beliau tersungur roboh dan mulai tersengal sengal beliau berkata :
“dekatkan aku susu”, alangkah mulianya Amirulmukminin ini, beliau masih ingat
sunnah Nabinya saw yang menyukai susu, maka saat susu itu diminumkan, segera
susu itu tumpah dari luka diperutnya, maka ia memahami bahwa ia sudah diambang
sakratulmaut, ia menoleh dan berkata kepada putranya (Abdullah bin Umar ra),
"Pergilah pada ummulmukminin, katakan padanya aku berkirim salam hormat
padanya, dan kalau diperbolehkan aku ingin dimakamkan disebelah Makam Rasul saw
dan Abubakar ra",
Maka ketika Ummulmukminin telah mengizinkannya maka berkatalah Umar ra : "Tidak
ada yang lebih kupentingkan daripada mendapat tempat di pembaringan itu
(dimakamkan disamping makam Rasul saw), maka bila aku wafat, usunglah aku
kesana, dan ucapkan lagi salam, dan mohonkan izin lagi pada Ummulmukminin, bila
beliau mengizinkan maka kuburkan aku, kalau beliau menolak maka tolaklah aku ke
pekuburan muslimin" (Shahih Bukhari hadits no.1328).
Mustahil Umar ra meminta berkali-kali untuk diizinkan dimakamkan disebelah makam
Rasul saw dan Abubakar ra, kenapa?, apakah sekedar iseng belaka?, melainkan bukti
bahwa Makam Rasul saw mempunyai kemuliaan, demikian pula Makam Abubakar
Shiddiq ra, sehingga Umar ra dalam sakratulmautnya masih sempat mengucapkan
kalimat bahwa tak ada yang lebih diperdulikannya selain pembaringan disebelah
mereka.
Demikianlah Mahabbah (cinta) kepada Rasul saw, dan setelah Rasul saw wafat,
diriwayatkan bahwa peninggalan-peninggalan pakaian Rasul saw disimpan oleh para
sahabat, sebagaimana cincin beliau saw dipakai oleh Anas bin malik, lalu pindah
ketangan Abubakar ra, lalu pindah ketangan Umar bin Khattab ra, lalu pindah ketangan
Usman bin Affan ra, lalu terjatuh ke sumur Aris, dan berkata Anas bin malik : Aku
mencarinya bersama usman bin Affan selama 3 hari dan kami tak juga menemukannya
(Shahih Bukhari hadits no.5540). Betapa mereka menjaga barang barang peninggalan
Rasul saw, kalau seandainya cincin itu tak ada nilai mahabbah, maka tak perlulah
Usman bin Affan mencarinya hingga 3 hari, ini menunjukkan barang peninggalan Rasul
saw dimuliakan dan dicintai oleh para sahabat besar, radhiyallahu 'anhum,
Lalu siapa pula yang mengingkari Abubakar Shiddiq ra?, siapapula yang mengingkari
Umar bin Khattab ra?, Usman bin Affan ra?, Ali bin Abi Thalib kw?, mereka
kesemuanya seperti yang disebutkan Imam Bukhari dan para muhadditsin besar
lainnya, demikian mereka ini dan para penerusnya dari zaman ke zaman, para pecinta
KEMULIAAN MAKAM RASULULLAH SAW
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 66
Rasul saw terus ada dan terus mengenang sang nabi saw, puji-pujian pada Nabi saw
terus digandrungi, dan Rasul saw bersabda : "Orang yang dahsyat Cintanya padaku di
ummat ini, adalah mereka yang hidup setelah aku wafat, namun hati mereka lebih
condong untuk melihatku lebih daripada harta dan keluarga mereka" (Shahih Muslim
hadits no.2832)
Wahai para pemuda bangkitlah.. kenalkan dirimu.. katakan pada mereka, dan jangan
kau malu dan ragu, katakan pada semua temanmu.. : "Kalian ber idola lah dengan
idola kalian, idolaku adalah Muhammad Rasulullah saw..!", bangkitlah dengan
mencintai sunnah beliau saw, mengenalkan sunnah beliau saw kepada teman teman,
Maka mereka yang menolak memuji Rasul saw, dan melarang orang memuji Rasul
saw di masjid-masjid, mereka adalah pengkhianat nabi saw, mereka membawa ajaran
sesat dari bisikan syaitan, dan bahwa telah terjadi di zaman Rasul saw seorang lelaki
menyeramkan dengan jenggot memanjang dan dahi menjorok kedepan, mata
membelalak, dan berkepala sulah, menegur Rasul saw seraya berkata : "Bertakwalah
kepada Allah wahai Rasul..!", maka murkalah Rasul saw dan berkata : "Bukankah aku
yang paling berhak atas ketakwaan dimuka bumi ini..?", maka berkata Khalid bin walid
ra : Izinkan aku menebas lehernya Wahai rasulullah..!, maka berkatalah Rasul saw :
"Jangan.. barangkali dia ini shalat", maka berkata Khalid : berapa banyak orang yang
shalat dan hatinya tidak shalat?, maka Rasul saw menjawab : "Aku tidak diutus untuk
membelah dada mereka untuk memeriksa iman mereka", lalu Rasul saw terus
memandangi lelaki buruk akhlak itu seraya bersabda : "akan lahir dari sulbi orang ini
suatu kaum yang membaca Kitabullah dengan lembab, tidak melewati tenggorokannya
(tidak diamalkan/tidak memahami kemuliaan Alqur'an, hanya sekedar hafal lalu
menghina orang lain), mereka menjauh dari agama sebagaimana menjauhnya anak
panah dari busurnya, bila aku menjumpai mereka aku akan memerangi mereka
sebagaimana memerangi kaum tsamud" (Shahih Muslim hadits no.1063,1064).
Muncullah wabah akidah dizaman kita, mereka banyak menghafal Alqur'an namun pula
bibir mereka kotor dengan menuduh Musyrik pada orang muslimin. Wahai Allah..
terbitkan matahari Mahabbah dan cinta kami pada Idola kami Muhammad saw…,
curahkanlah hidayah pada semua muslimin yang terperangkap oleh perangkat sesat
ini, palingkan hati mereka untuk mencintai Nabi Muhammad saw. Sebagaimana para
sahabat mencintai nabi saw, amiin ..amiin..
KETIKA BELAHAN HATIKU WAFAT
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 67
KETIKA BELAHAN HATI KU WAFAT
Telah datang surat ke email saya, ketika seorang ayah mulia mengabarkan kedua
putra kesayangannya yang wafat.. maka kutulis surat ini untuknya dan untuk semua
orang tua yang ditinggal wafat oleh putra atau putri tercintanya..
Limpahan Puji Bagi Sang Matahari Kelembutan yang selalu bersinar cerah tak
mengenal redup dan terbenam, Limpahan Shalawat dan Salam atas Nabi dan Imam
Tunggal kami Sayyidina Muhammad saw yang memimpin seluruh manusia di hari
kiamat kelak, Maha Suci Allah, Maha Raja Yang Menegakkan Kerajaan Alam dengan
segala keindahan dan kemegahan,
Maha Suci Allah Yang Maha Menghamparkan Bumi dengan segala isi dan
keajaibannya, ditebarkannya seluruh benda, bebatuan, hewan, tumbuhan, yang setiap
satu dari makhluk makhluk itu kesemuanya dirangkai Nya dari trilyunan sel dan
molekul yang masing masing sel itu bekerja bagai para pekerja yang tak mengenal
lelah dalam tugasnya, milyaran sel yang menjadi rangkaian mata, milyaran sel yang
menjadi rangkaian telinga, milyaran sel yang merekam penglihatan, pendengaran,
pertumbuhan rambut, pertumbuhan tubuh dan tugas tugas lainnya,
Maha Suci Allah, Yang Menciptakan Adam as dari segenggam tanah lumpur.. maka
ditumbuhkan Nya tubuh Adam as dengan segala kesempurnaan sebagai mesin yang
paling sempurna di Bumi, Maha Suci Allah Yang Maha Menghembuskan Ruh ke tubuh
Adam as, dan lalu Dia swt Menyimpan milyaran sel manusia penduduk bumi didalam
Sulbi Adam as.. Lalu seluruh sel itu masing masing menanti Pengaturan Sang Maha
Raja untuk berpindah pindah dari sulbi ke sulbi.. setiap dari mereka hidup dan
menunggu saat dan ketentuan Sang Pemilik Kehidupan, Maha Suci Allah, Yang Maha
Hidup dan Maha Tunggal Menciptakan Kehidupan dan meminjamkannya pada ciptaan
ciptaan Nya di Alam,
Tiada satupun dari yang hidup dimuka bumi ini hidup dengan keinginannya, mereka
hidup tanpa didahului keinginan mereka untuk hidup.., mereka hidup karena telah
didahului keinginan Yang Maha Memiliki Kehidupan.., Lalu trilyunan sel hidup itu
berpisah..., sebagian wafat sebelum mencapai kehidupan alam rahim, karena onani,
mimpi junub atau sebab lainnya, lalu sebagian lainnya pun menanti di Pintu Gerbang
Alam Rahim untuk menunggu keputusan, ternyata hanya satu sel saja yang diizinkan
untuk menghuni Alam Rahim,
Maka milyaran Sel hidup itu tunduk patuh pada Kehendak Sang Penciptanya, untuk
wafat dalam Samudera Ketentuan Nya, kejadian seperti ini terjadi setiap kejap di
permukaan Bumi.., maka hiduplah sang Sel Tunggal di Alam Rahim dalam Bimbingan
Kesempurnaan Nya swt, maka sel itu ditumbuhkan Nya menjadi segumpal darah, dan
lalu ditumbuhkan Nya menjadi segumpal daging, lalu ditumbuhkan Nya menjadi
anggota tubuh yang sempurna..
KELEMBUTAN ALLAH DALAM MUSIBAH
KELEMBUTAN ALLAH DALAM
MUSIBAH
Gempa Bumi, Gunung Meletus, Banjir, Wabah Penyakit, Hama, Angin Taufan,
Matahari, Bulan, kesemuanya merupakan tentara Rabbul ‘Alamiin yang bergerak dan
bertugas dengan Kehendak Nya dan Perintah Nya. Maka Dia Yang Maha Agung dalam
Kekuasaan Nya yang Tunggal dan Abadi telah berfirman kepada Pemimpin para Duta
Nya, Sayyidina Muhammad saw : “Sungguh Kuutus Engkau Sebagai Pembawa
Rahmat Bagi Seluruh Alam”. (QS Al Anbiya – 107).
Maka sebagaimana disebutkan pada Tafsir Imam Attabari Juz 17 hal. 106, bahwa
Rasul saw adalah Rahmat Allah (Kasih Sayang Allah) untuk seluruh manusia, muslim
dan kafir, Rahmat Nya pada orang kafir adalah dengan tertundanya siksa mereka di
muka bumi, tidak seperti ummat-ummat terdahulu yang mana saat mereka kafir pada
Nabi Nya maka Allah segera menumpahkan musibah pada mereka, namun untuk
ummat ini walaupun mereka Kufur dan kufur, Allah tetap tidak segera menjatuhkan
siksa.
Maka fahamlah kita bahwa Bumi ini sejak Kebangkitan Rasul saw hingga akhir zaman,
dalam naungan Rahmat Nya swt, yaitu Muhammad saw. Alangkah luhurnya nabi yang
satu ini, hingga muslim dan kafir di masa beliau hingga akhir zaman tetap terjaga dari
siksa kekufuran (Tafsir Imam Qurtubi Juz 4 hal 63).
Bila kita menjenguk sedikit pada ayat yang lain Allah swt berfirman: “Hampir Saja
Seluruh Langit Itu Pecah, Bumi Terbelah dan Gunung-Gunung Itu Hancur, Ketika
Mereka Mengatakan Allah Mempunyai Putra”. (QS Maryam 90-91), Allah menahan
alam ini hancur padahal seluruh alam ini murka terhadap manusia yang menghina
Rabbul ‘Alamin, sebagaimana kita murka bila orang yang kita cintai dihina, atau ayah
atau guru yang kita muliakan dihina, demikian pula alam, namun Allah menahannya
karena masa ini adalah Masa Muhammad saw,
Nah.. Rahmatan Lil’alamin ini adalah Penangkal Musibah bagi alam, dan ternyata
bukan hanya itu, namun para ummat beliau saw pun mewarisi Rahmat itu, yaitu
mereka yang beriman kepada beliau saw, Allah jadikan mereka itu penangkal musibah
bagi kaumnya, sebagaimana firman Allah swt : “Dan Ketika Mereka (orang-orang
kafir) Berkata: Wahai Allah, Bila Ini (Muhammad saw) Merupakan Kebenaran Dari
Sisi Mu, Maka Turunkan Pada Kami Hujan Batu Atau Datangkan Pada Kami
Siksaan Yang Pedih, dan Tiadalah Allah Akan Menyiksa Mereka Selama Engkau
(Wahai Muhammad saw) Berada Diantara Mereka, dan Tiadalah Allah Akan
Menyiksa Mereka Selama Ada Diantara Mereka (ada diantara muslimin diantara
mereka) Yang Beristigfar” (QS Al Anfal 33).
Nah..jelaslah bahwa orang-orang yang beristighfar menahan siksa/ azab pula bagi
kaumnya yang kufur, bahkan ayat lainnya : “Kalau Bukan Karena Lelaki-Lelaki
KELEMBUTAN ALLAH DALAM MUSIBAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 62
Mukmin dan Wanita-Wanita Mukminat, Yang Kalian Tidak Mengetahui dan
Hampir Kalian Membunuhnya, Maka Kalian Akan Mendapat Kesulitan Bila
Mencelakai Mereka, dan Agar Allah Mengumpulkan Siapa Yang Dikehendaki Nya
Dalam Kasih Sayang Nya, Dan Bila Mereka Itu Pergi, Maka Niscaya Kami
Tumpahkan Siksaan Pada Orang Yang Kafir Diantara Mereka Dengan Siksaan
Yang Pedih” (QS Al Fath 25) dan kini Allah menjelaskan bahwa orang-orang mukmin
membuat kesejahteraan pada kaumnya, walaupun mereka kufur dan jahat, namun
keberadaan orang-orang mukmin diantara mereka membuat Allah menahan siksa Nya.
Bahkan Rasul saw bersabda : “Tidaklah akan datang hari kiamat selama masih ada
yang mengucapkan Allah.., Allah..”. (Shahih Muslim hadits no.148) dan sabda Rasul
saw : “Tidak terjadi Kiamat diatas seseorang yang berkata Allah, Allah”. (Shahih
Muslim no.149). Tentunya seorang muslim dari Ummat Muhammad saw, maka
fahamlah kita bahwa Dzikir orang-orang muslim menahan datangnya Kiamat, dan
kiamat adalah Musibah terbesar sepanjang usia Alam diciptakan, dan apalah artinya
musibah banjir, gunung meletus dan lainnya yang tak sedebu dari kejadian Kiamat..?,
Ketahuilah makin banyaknya musibah dimuka bumi ini adalah disebabkan semakin
berkurangnya orang-orang yang berdzikir, semakin kurangnya orang yang beristighfar,
semakin kurangnya orang yang berdoa, bermunajat, dan bertahajjud di malam hari.
Lalu kelaparan, gunung meletus, gempa, banjir, dan segala bencana alam ini semakin
santer dimuka bumi, maka jawabannya segera kita temukan, karena semakin
berkurangnya orang-orang yang berdzikir dan beristighfar kepada Allah swt.
Maka muncullah segala musibah ini, mengapa?, dari Rahmat Nya swt tentunya,
sebagaimana hadits-hadits dibawah ini, Sabda Rasululllah saw : “Tiadalah musibah
menimpa seorang muslim, terkecuali dikurangi dosa darinya, walaupun hanya duri
yang menusuknya”. (Shahih Muslim hadits no.2572, Shahih Bukhari hadits no.5317),
Sabda Rasulullah saw : “Tiadalah seoang mukmin mendapat musibah berupa
kesulitan, permasalahan, kesedihan, penyakit, bahkan kegundahan hati yang
menyelimuti hatinya, kecuali merupakan penghapusan dosa baginya” (Shahih Muslim
hadits no. 2573, Shahih Bukhari hadits no.5318).
Ketika turunnya ayat : “Semua Yang Berbuat Dosa Pasti Akan Dibalas”, maka para
sahabat tampak kebingungan dan sangat ketakutan, maka Rasul saw memanggil
mereka dan berkata : “Kemarilah kalian.., mendekatlah dan duduk berkumpullah
padaku.., ketahuilah bahwa semua yang menimpa muslimin adalah penghapusan
dosa, bahkan kesusahan dan pula duri yang melukainya” (Shahih Muslim hadits
no.2574).
Wahai saudaraku, semakin banyak dosa kita maka telapak tangan penghapus dosa
segera menyeka dosa-dosa kita, bila tak kita bersihkan maka akan datang “Tangan
Penyeka” yang mengajak kita kembali kepada Nya dalam keadaan suci, “Tangan
Penyeka” itu menyeka dosa disertai antibiotik pembersih penyakit di tubuh, bila
dosanya kecil maka hanya perlu sedikit diusap maka akan bersih, namun bila kotoran
itu sudah berkerak dan menular sekampung pula, bahkan sewilayah, bahkan sedunia,
maka alat penyeka itu akan bertebaran dibelahan barat dan timur..,
KELEMBUTAN ALLAH DALAM MUSIBAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 63
Wahai Saudaraku bangkitlah, Majelis Rasulullah saw ditegakkan dengan tujuan agung,
yaitu memperbanyak orang-orang bertobat dan mengenal Allah, menghidupkan dzikir,
mengguncang jakarta dengan dzikir Allah, Allah.., dan menumbuhkan semangat dihati
muslimin agar mewarisi semangat Muhammad saw, yang dengan jiwa seperti inilah
musibah akan sirna,
Anda lihat di Aceh?, bagaimana Pekuburan para shalihin tidak disentuh musibah?,
bagaimana Air setinggi 30 meter dengan kecepatan rata-rata 300km/jam dengan
kekuatan ratusan juta ton itu terbelah di masjid-masjid dan pekuburan orang shalih?,
ada di masjid itu?, ada apa di kubur itu?, Singkat saja, ini adalah isyarat Nya kepada
seluruh penduduk Bumi bahwa tempat-tempat sujud kepada Ku, dan tempat berdzikir
bekas peninggalan hamba-hamba Ku yang shalih tak akan disentuh musibah, demikian
pula pusara-pusara mereka yang telah wafat dari Hamba Ku yang shalih pun tak akan
disentuh musibah…!”
Dan begitulah.. air bah yang sedemikian dahsyatnya itu tunduk dan menyingkir dari
t
MUSIBAH
Gempa Bumi, Gunung Meletus, Banjir, Wabah Penyakit, Hama, Angin Taufan,
Matahari, Bulan, kesemuanya merupakan tentara Rabbul ‘Alamiin yang bergerak dan
bertugas dengan Kehendak Nya dan Perintah Nya. Maka Dia Yang Maha Agung dalam
Kekuasaan Nya yang Tunggal dan Abadi telah berfirman kepada Pemimpin para Duta
Nya, Sayyidina Muhammad saw : “Sungguh Kuutus Engkau Sebagai Pembawa
Rahmat Bagi Seluruh Alam”. (QS Al Anbiya – 107).
Maka sebagaimana disebutkan pada Tafsir Imam Attabari Juz 17 hal. 106, bahwa
Rasul saw adalah Rahmat Allah (Kasih Sayang Allah) untuk seluruh manusia, muslim
dan kafir, Rahmat Nya pada orang kafir adalah dengan tertundanya siksa mereka di
muka bumi, tidak seperti ummat-ummat terdahulu yang mana saat mereka kafir pada
Nabi Nya maka Allah segera menumpahkan musibah pada mereka, namun untuk
ummat ini walaupun mereka Kufur dan kufur, Allah tetap tidak segera menjatuhkan
siksa.
Maka fahamlah kita bahwa Bumi ini sejak Kebangkitan Rasul saw hingga akhir zaman,
dalam naungan Rahmat Nya swt, yaitu Muhammad saw. Alangkah luhurnya nabi yang
satu ini, hingga muslim dan kafir di masa beliau hingga akhir zaman tetap terjaga dari
siksa kekufuran (Tafsir Imam Qurtubi Juz 4 hal 63).
Bila kita menjenguk sedikit pada ayat yang lain Allah swt berfirman: “Hampir Saja
Seluruh Langit Itu Pecah, Bumi Terbelah dan Gunung-Gunung Itu Hancur, Ketika
Mereka Mengatakan Allah Mempunyai Putra”. (QS Maryam 90-91), Allah menahan
alam ini hancur padahal seluruh alam ini murka terhadap manusia yang menghina
Rabbul ‘Alamin, sebagaimana kita murka bila orang yang kita cintai dihina, atau ayah
atau guru yang kita muliakan dihina, demikian pula alam, namun Allah menahannya
karena masa ini adalah Masa Muhammad saw,
Nah.. Rahmatan Lil’alamin ini adalah Penangkal Musibah bagi alam, dan ternyata
bukan hanya itu, namun para ummat beliau saw pun mewarisi Rahmat itu, yaitu
mereka yang beriman kepada beliau saw, Allah jadikan mereka itu penangkal musibah
bagi kaumnya, sebagaimana firman Allah swt : “Dan Ketika Mereka (orang-orang
kafir) Berkata: Wahai Allah, Bila Ini (Muhammad saw) Merupakan Kebenaran Dari
Sisi Mu, Maka Turunkan Pada Kami Hujan Batu Atau Datangkan Pada Kami
Siksaan Yang Pedih, dan Tiadalah Allah Akan Menyiksa Mereka Selama Engkau
(Wahai Muhammad saw) Berada Diantara Mereka, dan Tiadalah Allah Akan
Menyiksa Mereka Selama Ada Diantara Mereka (ada diantara muslimin diantara
mereka) Yang Beristigfar” (QS Al Anfal 33).
Nah..jelaslah bahwa orang-orang yang beristighfar menahan siksa/ azab pula bagi
kaumnya yang kufur, bahkan ayat lainnya : “Kalau Bukan Karena Lelaki-Lelaki
KELEMBUTAN ALLAH DALAM MUSIBAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 62
Mukmin dan Wanita-Wanita Mukminat, Yang Kalian Tidak Mengetahui dan
Hampir Kalian Membunuhnya, Maka Kalian Akan Mendapat Kesulitan Bila
Mencelakai Mereka, dan Agar Allah Mengumpulkan Siapa Yang Dikehendaki Nya
Dalam Kasih Sayang Nya, Dan Bila Mereka Itu Pergi, Maka Niscaya Kami
Tumpahkan Siksaan Pada Orang Yang Kafir Diantara Mereka Dengan Siksaan
Yang Pedih” (QS Al Fath 25) dan kini Allah menjelaskan bahwa orang-orang mukmin
membuat kesejahteraan pada kaumnya, walaupun mereka kufur dan jahat, namun
keberadaan orang-orang mukmin diantara mereka membuat Allah menahan siksa Nya.
Bahkan Rasul saw bersabda : “Tidaklah akan datang hari kiamat selama masih ada
yang mengucapkan Allah.., Allah..”. (Shahih Muslim hadits no.148) dan sabda Rasul
saw : “Tidak terjadi Kiamat diatas seseorang yang berkata Allah, Allah”. (Shahih
Muslim no.149). Tentunya seorang muslim dari Ummat Muhammad saw, maka
fahamlah kita bahwa Dzikir orang-orang muslim menahan datangnya Kiamat, dan
kiamat adalah Musibah terbesar sepanjang usia Alam diciptakan, dan apalah artinya
musibah banjir, gunung meletus dan lainnya yang tak sedebu dari kejadian Kiamat..?,
Ketahuilah makin banyaknya musibah dimuka bumi ini adalah disebabkan semakin
berkurangnya orang-orang yang berdzikir, semakin kurangnya orang yang beristighfar,
semakin kurangnya orang yang berdoa, bermunajat, dan bertahajjud di malam hari.
Lalu kelaparan, gunung meletus, gempa, banjir, dan segala bencana alam ini semakin
santer dimuka bumi, maka jawabannya segera kita temukan, karena semakin
berkurangnya orang-orang yang berdzikir dan beristighfar kepada Allah swt.
Maka muncullah segala musibah ini, mengapa?, dari Rahmat Nya swt tentunya,
sebagaimana hadits-hadits dibawah ini, Sabda Rasululllah saw : “Tiadalah musibah
menimpa seorang muslim, terkecuali dikurangi dosa darinya, walaupun hanya duri
yang menusuknya”. (Shahih Muslim hadits no.2572, Shahih Bukhari hadits no.5317),
Sabda Rasulullah saw : “Tiadalah seoang mukmin mendapat musibah berupa
kesulitan, permasalahan, kesedihan, penyakit, bahkan kegundahan hati yang
menyelimuti hatinya, kecuali merupakan penghapusan dosa baginya” (Shahih Muslim
hadits no. 2573, Shahih Bukhari hadits no.5318).
Ketika turunnya ayat : “Semua Yang Berbuat Dosa Pasti Akan Dibalas”, maka para
sahabat tampak kebingungan dan sangat ketakutan, maka Rasul saw memanggil
mereka dan berkata : “Kemarilah kalian.., mendekatlah dan duduk berkumpullah
padaku.., ketahuilah bahwa semua yang menimpa muslimin adalah penghapusan
dosa, bahkan kesusahan dan pula duri yang melukainya” (Shahih Muslim hadits
no.2574).
Wahai saudaraku, semakin banyak dosa kita maka telapak tangan penghapus dosa
segera menyeka dosa-dosa kita, bila tak kita bersihkan maka akan datang “Tangan
Penyeka” yang mengajak kita kembali kepada Nya dalam keadaan suci, “Tangan
Penyeka” itu menyeka dosa disertai antibiotik pembersih penyakit di tubuh, bila
dosanya kecil maka hanya perlu sedikit diusap maka akan bersih, namun bila kotoran
itu sudah berkerak dan menular sekampung pula, bahkan sewilayah, bahkan sedunia,
maka alat penyeka itu akan bertebaran dibelahan barat dan timur..,
KELEMBUTAN ALLAH DALAM MUSIBAH
www.majelisrasulullah.org
Kenalilah Akidahmu 63
Wahai Saudaraku bangkitlah, Majelis Rasulullah saw ditegakkan dengan tujuan agung,
yaitu memperbanyak orang-orang bertobat dan mengenal Allah, menghidupkan dzikir,
mengguncang jakarta dengan dzikir Allah, Allah.., dan menumbuhkan semangat dihati
muslimin agar mewarisi semangat Muhammad saw, yang dengan jiwa seperti inilah
musibah akan sirna,
Anda lihat di Aceh?, bagaimana Pekuburan para shalihin tidak disentuh musibah?,
bagaimana Air setinggi 30 meter dengan kecepatan rata-rata 300km/jam dengan
kekuatan ratusan juta ton itu terbelah di masjid-masjid dan pekuburan orang shalih?,
ada di masjid itu?, ada apa di kubur itu?, Singkat saja, ini adalah isyarat Nya kepada
seluruh penduduk Bumi bahwa tempat-tempat sujud kepada Ku, dan tempat berdzikir
bekas peninggalan hamba-hamba Ku yang shalih tak akan disentuh musibah, demikian
pula pusara-pusara mereka yang telah wafat dari Hamba Ku yang shalih pun tak akan
disentuh musibah…!”
Dan begitulah.. air bah yang sedemikian dahsyatnya itu tunduk dan menyingkir dari
t